さて下記ブログに取り上げた鬼界彰夫『ウィゲンシュタインはこう考えた－哲学的思考の全軌跡1912－1951』（講談社新書2003）からさらに引用しよう。
テーマは、＜名を知る＞である；
★ 子供はまず自分の名前を呼ばれることに対する適切な反応を習得し、ついで様々な人物や対象に対して名を呼びかけることを習得する。これが名の運用能力の習得である。こうした能力しか持っていない段階で、子供に音声信号への適切な反応の体系以上のものを積極的に認める理由は何もない。簡単に言えば、この段階で子供と犬の間に決定的な違いを認めることはできないのである。
★ では一体いつ、ある存在が単に音声に反応しているだけでなく、名を知っているのだ、と言えるようになるのだろうか。それはその存在が、単に名を使うだけでなく、人や物には名があるのだということを知るに至ったときである。そしてそれは、この存在が「名」という概念を持つようになるときである。そして「名」という概念を持つとは、単に様々な名を使うばかりでなく、「名」という言葉を用いて「あの子の名はルーだ」等と名に言及できることである。そしてこうした名の概念の存在を決定的に示すのが「“私は”あの子の名を知っている」のような自らの名の知識を表明する言明なのである。子供がこのように単に知を持つのみならず、自らの知を言葉を用いて表明するとき、人はそれを反応の体系とはもはや呼ばない。自己の知を言葉で表明する子供は、自らが言うとおり名を知っているのである。
★ このような自らの知を言葉によって表明しうる知を“反省知”と呼ぼう。それに対して語の運用能力のような単なる使用能力を“前反省知”と呼ぼう。名前の知は反省知でなければならない。反省知として名を知るもののみが、本当に名を知っているのである。言語の知は名前の知を前提とするから、全く同じことが言語についても言える。すなわち、言語の知は本質的に反省知であり、言語を知り、しかも自分が言語を知っていると言葉で表明できる者のみが本当の意味で言語を知っているのである。
★ 言語の根源である「私は知っている」という知の言明は、同時に「私」の根源でもある。というのも、この言明をなしうるために子供は「私」と「知る」を自由に使い、「私」と「知る」という概念を持たなければならないのであるが、これまでそれができなかったがために子供は前反省的な名前知しか持っていなかったのである。言いかえるなら「私は知っている」というという言明においてはじめて子供は「私」という概念を持ち、「私」を生き、「私」として存在するのである。それによって子供は言語を知る存在としての自分にはじめて言及するのであり、言語を知る存在としての「私」という概念を持つ。本当の意味での「私」の言語ゲームを行うのである。
★ 人間的な意味で何物かの概念を持つとは、それの名の使用に習熟するのみならず、それについてそれとして語りうることなのである。それまで前反省的な言語運用能力しか持たなかった存在がはじめて「私は知っている」という知の言明を行うとき、その言明において言語と「私」が同時に生まれる。「私は知っている」という知の言明は、言語と「私」の等根源なのである。
（このウィゲンシュタイン最後の思考は、“さらに”展開する）
そして、
★ それゆえ他人に譲ることのできない言葉を持たない「私」は、いかに自分が他者から独立した存在であると言おうとも、それが存在すること（「私」で在りつづけること）と存在しないこと（「私」で在るのをやめること）の間に何の違いもないがために、「私」としては存在しない。「私」で在るとは、自分が譲れない言葉を持つということをあらゆる他者に向かって言明することである。「私」とは絶対的「私」であることによってのみ存在しうるのである。
★ この譲れない言葉を「私」の魂と呼ぶことができるだろう。「私」の魂とは私的論理に内容を与える言葉である。超越言明、あるいはムーア言明とは、自分に魂が有ることの宣言である。私的論理の宣言である。ムーアの言明においてウィゲンシュタインを深く動かしたもの、それはムーアによるこうした魂の宣言であったのだと考えられる。
★ 人は魂を持つことによってのみ語る存在となることができる。
＊写真はタルコフスキー「ストーカー」
