高橋睦郎『百枕』（29）

高橋睦郎『百枕』（29）（書肆山田りぶるどるしおる、2010年07月10日発行）

　「枕狩－－十一月」。
　「枕狩」とはなんだろう。私はそのことばをはじめてみた。わからないなりにあれこれ想像してみると、品のない人間なので、どうしても品のないことを考える。どうしても「下ねた」になってしまう。

狩鞍の冬となりけり木根枕

夜興引（よこびき）のよべの枕か五郎太石（ごろたいし）

狩さまざま中に極みは真暗狩

　この三句目、「極みは真暗狩」が、とくに「下ねた」っぽい。「枕」は、ここには出てこないのだが、なぜか真っ暗闇での「夜這い」（あ、前の句にあるのは「夜這い」じゃなくて「夜引く」だね）の醍醐味（？）は相手が違っているかもしれないということ。でも、それが思いもかかずというか、予想を裏切っていい相手ということもあるだろう。
　というようなことを勝手に妄想していたら……。
　冬は獣の肉がうまい上に毛が抜けにくいので、狩りは冬に集中する、と書いたあとで高橋はつづけている。

夜間、猟犬を連れて睡眠中の獣を襲う夜引（よびき）、夜興引（よこびき）が多かった。狩枕といえばその折の仮眠の枕、これは文字通り仮枕に通じる。これを転倒させて枕狩といえば、にわかに艶がかってくる。色ごとにいわゆる百人切・千人切の様相を帯びるからだ。

　あ、「枕狩」も、「狩枕」の積極的「誤読」から派生した、いわゆる造語だね。そして、そういうときの想像力の暴走、逸脱というのは、どうも人間に共通のものを含むようである。
　この不思議な「共有（共通）感覚」があるから、ことばは暴走することを許されるのかもしれない。
　想像力というのは、ものをねじ曲げて、「共有（共通）感覚」を浮かび上がらせるものかもしれない。「誤読」には必ず「共有（共通）感覚」がある－－と書いてしまうと、これは私の「我田引水」になるかもしれないけれど。（私はいつでも「誤読」だけが正しい－－と自己弁護しているのだから。）

狩り誇る枕の数や恋の数

　恋は「数」ではないはずなのだけれど、やっぱり「数」にあこがれる。「数」がうらやましい。なぜだろう。

枕狩百千（ももち）を狩ると一つ狩る

一生（ひとよ）かけ狩らん枕ぞただ一つ

　「数」にあこがれるくせに、「一つ」はそれはそれで、いいなあ、とも思う。人間は（私は？）わがままにできているらしい。

恋狩のなれの果てとよ常（とこ）枕

　「なれの果て」と言い切る強さがいいなあ。「なれの果て」までいける人間は、いったい何人いるだろう。

＊

　反句。

枕知らぬ狩処女（かりをとめ）汝（なれ）恋知らず

　これはギリシャ神話の、アクタイオーン。（高橋が、エッセイできちんと説明している。）そうか、恋も知らずに無残な最後をとげるのも、それはそれで、あっぱれ、という気がする。
　でも、これは「処女（をとめ）」だからだねえ。残酷は、被害者が美しいとき、なぜか耽美にかわる。これは世界に共通する感覚だと思う。血は白い肌にこそ似合うのだ。

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