谷川俊太郎『聴くと聞こえる』（46）

谷川俊太郎『聴くと聞こえる』（46）（創元社、２０１８年02月10日発行）

　「瓦の小石」は、河原の小石になって語っている。

ここに連ねられる言葉は
誰かさんが沈黙を恐れるあまり
私の無言を翻訳しているだけの話

　こう「種明かし」をしている。「沈黙」と「無言」が対比されている。
　「無言」は「言（葉）」が「無い」であり、また何も「言わな（無）い」である。「言う」を「無」で否定している。「言う」を否定するとき、そこに「沈黙する」という動詞が結びつく。しかし、小石はことばを持たない。だから、小石は「沈黙する」ことはできない。小石にとっては「沈黙」は動詞にはならない。
　「誰かさん」はどうか。「ことばを持っている」。「言（葉）あ（有）る」。「無言」ではなく「有言」。有るけれど、「言えな（無）い」。「沈黙」には「言わない沈黙」と「言えない沈黙」がある。「誰かさん」は「言えない沈黙」を恐れている。「言えなくなる沈黙」かもしれない。それは「言（葉）を無（な）くする」ことによって起きる「沈黙」であるとも言える。「沈黙を恐れる」は「言えなくなる」「ことばをなくす」ことを恐れるでもある。
　「翻訳する」は、自分のことばではないものを、自分のことば（自分の理解できることば）に言いなおすことである。そこにあるものが「無」であったとしても、その「無」を別のことばで言いなおすこと、とらえなおすことはできる。
　この「翻訳」には、ただ「名詞」を「名詞」、「動詞」を「動詞」として「逐語」的に言いなおすものもあるが、「名詞」をそのことばが生まれてきた「動詞」に還元してとらえなおすということもある。「無言」を「言（葉）」が「無い」ではなく、「言わな（無）い」という具合に。「外国語」を「母国語」に言いなおすことを「翻訳」というが、「言い直し」は「母国語」のなかでも起きるし、また必要なことでもある。こういう「翻訳」は、「ことばを耕す」というような「比喩」として語られることもある。

　さて、その「翻訳」のハイライトはどこか。「無言」と「沈黙」を谷川は、どう「翻訳」している。

私はいつもただここにいるだけ
静かに何一つ表現せずに

　「小石」は「ここにいるだけ」、「何一つ表現せずに」。ことばでは「何一つ表現しない」から、これは「無言」。そして「沈黙」である。「無言」か「沈黙」かは、区別がつかない。「ことばを持たない」から「表現しない（できない）」のか、「ことばを持っている」のに「表現しない」のか。常識的には石はことばを持っていないから「表現できない」ということになるが、ほんとうは持っていて「表現しない」かもしれない。「持っていない」というのは、人間の一方的な判断である。
　というようなことを書くと、きりがない。
　ここで私が注目するのは、

静かに

　ということばである。

私はいつもただここにいるだけ
何一つ表現せずに

　と「静かに」を省略しても、「意味（ストーリー）」はかわらない。なぜ「静かに」ということばが必要なのか。どうして、ここに「あらわれて」来たのだろう。これは、何を表わしているのだろう。
　「静かに」は「無言」にも「沈黙」にも通じる。でも、この「静かに」は「ことば」とは関係がない。「ことば」の「有無」の「静か」とは違う。
　「動静」ということばがある。「動く」と「静かにしている」。「静かにしている」は「静止」にもつながる。
　ここでの「静かに」は「動かずに」である。
　でも、それなら

私はいつも「静かに」ただここにいるだけ
何一つ表現せずに

　でもいいはずだ。「動かずに、ここにいるだけ」。けれど谷川は「静かに」を「ここにいる」ではなく、「何一つ表現せずに」と結びつけている。
　「表現しないこと」を「静か」と定義している。「静か」を「表現しないこと」と定義しているのだ。「ことばを動かさない」を「静か」と定義している。
　石というもの（客観的存在）が動くか動かないかではなく、石の「内部（主観）」が動くか動かないか。
　「内面」が動かない。
　「内面」というのは、まあ、石ではなく、人間に通じるものだが。
　外から「外面」を客観的にみつめているだけではなく、「内面」を主観的にみつめ、「内面」の「静かさ」をとらえ、それを「何一つ表現しない」と言いなおしている。
　ことばが「表現する」のは、いつでも「内面」なのだ。

　けれど、その「内面」を重視するために、この詩は書かれているのかというと、私にはそうは思えない。

あ　私の上に紋白蝶がとまった
かすかだけど重みがあります
この蝶も河音を聞いています
石と蝶のあいだには絆があります
心の絆ではなく物質の絆が
だから存在するだけで良いのです
黙って存在するだけで世界は満ちる
人間がいてもいなくても
さらさらさらさら

　「心」は「内面」、「物質」は「外面（外形）」である。「内面」のつながりではなく、「内面」を必要としないつながり（絆）がある。それは別のことばで言えば何か。「存在する」という「事実」である。「ある」という「事実」が、ただ、そこにある。
　これを「静か」と言う。

黙って存在するだけで世界は満ちる

　は、

何一つ表現しなくても、存在するだけで世界は満ちる

　であり、

静かに存在するだけで世界は満ちる

　である。
　「静かに」と「黙って」が重なる。「静か」と「沈黙」が重なる。そこに「もの」が「ある」。
　「人間がいてもいなくても」は、ことばはあってもなくても、ことばにしようがしまいが、でもある。
　これだけで「良い」と谷川は言っている。
　もちろん、これを「内面を重視しない、と思う内面（感情／認識）を書いたもの」と読むこともできるのだが。つまり「内面を重視しない、ただ存在を重視するという思想が内面である」ということもできるのだが。

　私は、しかし、「ここにいるだけ」という「ある」が、とてもなつかしい。

　私は山の中の田舎で育った。幅がせいぜい３メートル程度の川を「大川」と呼ぶくらいの田舎である。正式な名前はみんな知らない。ほかの川に比べて大きいから「大川」と読んで区別しているだけである。そういうとこのろ「河原」は、まあ、単なる川辺というものだが、小石はある。そこに立ってぼんやり流れを見ている。そのとき川は「さらさらさらさら」と音を立てて流れていたかどうか、私にはわからない。「音」は確かににあった（はずだ）。だが、私は、その「ある」を「ことば」にするということを思いつかなかった。川も小石も、まわりの木や草、その向こうの畑や田んぼ、川の中の魚も、ただ「ある」。「ことば」だけが「なかった」と言い換えられるかもしれない。
　川の音、風の音、光の音も、「ある」。けれど、それはただ「ある」だけで、「聞く」ものではなかった。
　そういう「時間」を、思い出すのである。そのとき、私は「静か」だったと思う。何も動かない。

私はいつもただここにいるだけ
静かに何一つ表現せずに

　この二行に、「ああ、そのとおりだ」と思う。そこから、あの川岸、あの大きな石のそば、あるクルミの木、畦道を歩いていく友だち……と「ある」が広がり続ける。

　それを思うと、いま、私はどうしてこんなに「騒がしい」いるんだろう、とも思う。




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目次

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河邉由紀恵「島」13　　タケイ・リエ「飯田橋から誘われる」18
マーティン・マクドナー監督「スリー・ビルボード」再考21　　最果タヒ「東京タワー」25
樽井将太「亜体操卍」28　　鈴木美紀子『風のアンダースタディ』32
長津功三良『日日平安』37　　若竹千佐子「おらおらでひとりいぐも」40
草森紳一／嵩文彦共著『「明日の王」詩と評論』47　　佐伯裕子の短歌54
石井遊佳「百年泥」64　　及川俊哉『えみしのくにがたり』67
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谷川俊太郎『聴くと聞こえる』（上）83

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