高橋睦郎『百枕』（21）

高橋睦郎『百枕』（21）（書肆山田りぶるどるしおる、2010年07月10日発行）

　「枕経－－三月」。「源氏物語」を夢中になって読んだ「更級日記」の少女を題材にして詠んだ句。その連作。

彼岸波（ひがんなみ）ひねもすのたり枕経（まくらぎやう）

彼岸此岸（しがん）霞わたれり波枕

生き死にの境朧や波枕

　「枕経」は死者の枕元で死者をおくるためのものだが、「人間畢竟ずるに死生一如（ししょういちにょ）、生者に枕経してはいけないということはあるまい」（高橋のエッセイ）で、「源氏物語」に夢中になっている少女に「枕経」をしている－－そこから句は始まる。
　その「枕経」が、「波枕」へとすっと動いてゆく。「ひねもすのたり」「霞」「朧」をとりこみながら、「生死の境」が消えていく。「更級日記」の少女には、「彼岸」（あの世、源氏の世界）と「此岸」（現実の世界、法華経を勉強しなければならない）の区別はなくなる。いや、なくなるわけではないのだが、自分で「現実」を否定して、「彼岸」へと行ってしまうのだ。
　「源氏物語」を読んでいるとき、「読む」という行為において少女は生きている。けれど「物語」に夢中になるとき、少女は「現実」にはいない。「現実」は「死」んだ状態であり、「彼岸（虚構）」を生きている。生きることが（読むことが）死ぬこと（現実から乖離してしまうこと）であり、その死を生きることこそ、少女にとってはすべてなのである。
　少女にとっての「死生一如」は、そんなところだろう。

　この句の連作でおもしろいのは（エッセイで書いていることだが）、その「経」から「経」を読むひとへと視点が動いていくことである。いつのまにか「源氏」を読む少女はどうでもよくなり、経を読んでいるのはだれ？　というより、どんなひと？　へと関心が動いていく。
　この逸脱。そして、この逸脱の仕方に高橋の独自性が出る。高橋は、それは高橋の独自性ではない－－と装うために、「枕草子」を引用し、田中裕明の句を引用し、ロシア正教の僧までもちだしている。僧は美僧でなければならない、声がよくなければならない。
　そして、反句。

枕経美僧に誦させ朝寝坊

　さて、朝寝坊の理由は？　まさか「源氏」を読んでいたからではないよね。ここで朝寝坊しているのは「少女」ではなく、高橋なのだから。
　そして、昨夜、高橋はほんとうに「死んだ」んだよね。つまり、彼岸へ旅したんだよね、だからその経は、その「死んだ」高橋を彼岸へおくり、眠っている高橋を「生」の現実へ呼び戻す経でもある。目覚めながら、うーん、美僧がそばにいる、と思いながら、倦怠感を楽しんでいるのだろう。　

たまや―詩歌、俳句、写真、批評…etc. (04) 加藤 郁乎,岡井 隆,中江 俊夫,相澤 啓三,高橋 睦郎,佐々木 幹郎,建畠 晢,水原 紫苑,小澤 實,時里 二郎 インスクリプト このアイテムの詳細を見る