高橋睦郎『百枕』（15）

高橋睦郎『百枕』（15）（書肆山田りぶるどるしおる、2010年07月10日発行）

　「枕詞－－九月」。「枕」がだんだんほんものの「枕」から「意味」としての「枕」にかわってきた。「もの」から「ことば」にかわってきた。
　エッセイで高橋は、「枕詞」を

詞（ことば）の枕で土地の神霊と共寝（きょうしん）して、詩（ポエジー）の夢天に遊ぶ

と定義している。「共寝」を「ともね」ではなく「きょうしん」と読ませている。あ、寝てしまわないんだ、同じ振動（バイブレーション）で（共振することで）、高まっていくんだ、遊ぶんだ－－と、おもしろく感じた。そうだねえ、「共寝」って「寝る」ことが目的じゃないんだから……。
　ことばはおもしろいもんだなあ、と思った。

　句は、いつものことだが最初の句がおもしろい。

あしひきの長ガ夜を寝（い）ねず胸ナ枕

　「胸枕」は腹這いになって、そのままでは鼻・口が塞がって息ができないので、胸の下に枕をおいている状態をいうのだろう。長い夜、寝つかれずに体のむきをあれこれ変えてみる、そうしてますます眠れなくなる－－その長い時間が、「胸枕」という具体的なことばではっきりしてくる。
　「胸枕」という「枕」はないかもしれないが、いまなら、「抱き枕」がある。やはり寝つかれないときにつかうんだけれど、そういうものも句に登場するとおもしろいかな、とも思った。
　というのは。

たまくしげ箱枕にはりんの玉

　という句があって、その「りんの玉」を高橋は次のように説明している。

「りんの玉」は閨房具で鳩の卵大の二玉から成り、中実の一玉で中空の一玉を突けば、りんりんと美音を発する、という。

　あ、よくわからない。どうやってつかうの？　高橋はつかったことがあるの？　末尾の「という」という伝聞形式の表現が気になる。
　「共寝」が「寝る」ことを指さないように、「枕」はどうしても「閨房」とつながる。「枕詞」という「ことば（文学）」に視点を誘っておいて、その実、こっそりセックスをしのばせる。その感じが、すけべこころを刺激する。好奇心を刺激する。そして、好奇心が働くからこそ、ことばを読む気になるんだなあ、とも思った。
　
＊

　反句は、折口信夫に捧げた一句。

歌つひに枕序詞落葉焚

　それに先立って、

歌の生命の中心はむしろ序詞や枕詞の虚にあって、それらに飾られている実のぶぶんにあるのではない、

　と高橋は書いている。
　この実より虚という、ことばにかける思い－－それは「枕詞」だけではなく、あらゆる表現に共通するものかもしれない。ことばがことばと出合う－－そのとき、「共寝」するものがある。
　「共寝」が詩なのだ。

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