水無田気流「偽振動（ふるるる）」

水無田気流「偽振動（ふるるる）」（「現代詩手帖」2009年05月号）

　水無田気流「偽振動（ふるるる）」は、文字のつかいかたがおもしろい。

低下する体温にカラマリ
きみの影が明度を高め
ふるるる、と　ゆれている

　読メル／読メナイ
　言葉が－－－－－
　天蓋（ニセゾラ）
　に　ハリつく

夜に振動する気配は
ときどき
きみの真似をして
ふるるる、と　鳴いている

　キレイナニセモノ
　イヤコレハホンモノ
　ホンモノノニセモノ
　カカレタモノトイウホンモノノニセモノ
　ムカシハ
　コンナフウニ
　ニセホンモノガアッタンダネ

膨張していく　偽夜のまんなかで
君の偽影法師だけが
ふるるるるるる、と歌っている

　「カラマリ」は「絡まり」（からまり）と違うのだろうか。違うのだろう。違うのだろうと、私は思う。「絡まり」（からまり）なら、そのまま身動きがとれなくなる。けれど「カラマリ」とカタカナで表記されたことばを見ると、それはほんとうはからまってはいないのだと感じる。水無田のことばを借りて言えば「偽」のからまりかたをしている。からまるふりをして離れている。そこには、何かかしら「嘘」が、「偽」がまじっている。それは、からまりつつ、からまらないというありかたなのだ。
　表記を変えれば

　
絡まり／絡まらず

　という関係なのだと思う。だからこそ、その関係を、水無田は繰り返すのである。

　　読メル／読メナイ

　と。そして、このとき「／」は切断ではなく、「ハリつく」という関係なのである。まったく逆のことばでありながら、逆であることによって、たがいにかたく重なり合う。ことばは、つねに、そういう相反するふたつの「意味」を生きている。
　「ニセモノ」と「ホンモノ」は切り離せない。「ニセモノ」があるから「ホンモノ」があり、「ホンモノ」があるから「ニセモノ」がある。その関係は、ただただ膨張していくしかない。そして、その膨張の中で「／」はふるえる。増えながら、ふるえる。
　そうして。
　「きみ」は「君」になる。「ふるるる、と　ゆれて／鳴いている」は「ふるるるるるる、と歌っている」になる。「る」が増殖し、「と」のあとの１字あきが消える。
　何が起きた？
　どっちが「ホンモノ」、どっちが「ニセモノ」？

　わからないまま／わからせないまま、この詩は「ふるるるる、と」で終わる。フルートのふるふるという音のように、それは、私には美しく聞こえる。

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『田村隆一全詩集』を読む（98）

　『絵本　火垂るの墓』（1987年）。私が読んでいるテキスト『全詩集』（思潮社版）には「絵」はない。文字だけである。
　この作品では「あつい」と「つめたい」が繰り返される。

大きな鳥　ぎんいろの鳥
アメリカ生れの　大きな鳥
その鳥が　熱（あつ）い卵（たまご）を
たくさん　産（う）んだ

熱い卵は　知ってる家
知ってるオバさん　あそんでくれた
おにいちゃん　子どもたち
犬も　猫（ねこ）も　もやしてくれる

熱い卵　つめたい心
おにいちゃんの　熱い腕（うで）　あつい心
いくら　水があったって
あつい心の　火は消せない

　野坂昭如の『火垂るの墓』の語り直しである。
　「熱い卵」の「つめたい心」のせいで、生きているいのちは「もえて」「つめたく」なる。けれども、そのいのちの「あついこころ」はなくならない。
　後半が、特にせつない。

あつい光
つめたいからだ

太陽の　子どもたち

みんなが
かえる　口笛（くちぶえ）を　ふきながら

おにいちゃん　わたしの　頭の
うしろを　もんでくれる

あつい心がうまれるように
つめたいからだが　よくなるように

わたしは　ねむくなった
つめたいからだ

あつい涙（なみだ）が　チョッピリ
ながれた

　せつなさは、「あつい心がうまれるように／つめたいからだが　よくなるように」の繰り返される「ように」に結晶する。「ように」のあとには、ことばが省略されている。「祈りながら」「願いながら」ということばが。

青いライオンと金色のウイスキー (1975年) 田村 隆一 筑摩書房 このアイテムの詳細を見る