日晨上人要語録より、「 父母の恩 - 徹する - 」というコラムを拝見しました。
次のご妙判(お祖師さまのご遺文)をお引きになられて、「不惜身命のご弘通を遊ばされたお祖師さまの原動力になっていたのは〔父母の恩に報いるという心〕から発せられていた。徹する偉力を痛感する。」と仰せになり、徹しておこなうことの大事をお示し下さっています。
種々御振舞御書
「日蓮貧道(沙門=入門した修行僧)の身と生まれて、父母の孝養心にたらず。国の恩を報ずべき力なし。今度頭を法華経に奉りて、其の功徳を父母に回向せん。そのあまりは弟子旦那等に、はぶく(配当)べし。」
また、次のコラムを引用され、「身近なことを、徹して、見よう、考えるべし。」とご指南下さってあります。
「父母の恩」 三木公久
高校生諸君の作文を見ていたら、早く父親をなくし、母親の細腕一つで育てられた高校生の母親への感謝の情をつづった文章が目にとまった。
長い間の苦労で、からだが弱ってきた母親が病の床についたのを看護しながら、この作者は、早く大人になってその恩に報いたいと願う。そして、どんな形で恩に報いようかと、さまざまに心を砕くのである。が、これといって良い方法は思いつかない。作者の頭に浮かぶのは、いつか母親をどこかの温泉へ保養に連れて行くこと、それくらいのものなのだ。作者は、それがありふれた、子どもじみた考えだと自分で苦笑いしながらも、いつもその考えに熱中しているのである。
なんだ、ほかにいくらでも、もっといい恩返しの方法がありそうなものだ。そう思うかもしれないが、それなら、あなただったら何をするかと問われれば、やっぱり返答に窮するだろう。
母親に限らず、親と子の関係は、もともとそういうものなのだ。つまり、子は親の恩に、ついに報いることができない宿命を、生まれながらに負っているのである。親の恩はあまりに大きく、あまりに深いものだからである。期間的にみても親が子をはぐくむ年月は長く、それに比べて子が親に孝養を尽くせる年月は短いのである。親は子が一人前になって孝養が尽くせるようになる日を、いつまでも待っていてはくれないのだし、一応の実力が身に備わり、さあ、これから大いに孝行しようと思うときには、すでに親はこの世にいない。。。というのが、古今を通じて変わらない、多くの人の子の嘆きであるのだ。
今ここに世界一の親孝行者がいて、あらゆる孝養を尽くしたとしても、その努力は、親が彼に払った苦労の〔百分の一〕にも満たないのである。
しかし、父母のほうは、子どもたちに何かをしてもらおうなんてことは、でんで頭にないのである。それどころか、自分たちの命ある限り、物心の両面について、子どもたちを激励応援しようという考えしか頭にないのだ。こんなことが親子以外の関係でありうるだろうか。
われわれは、父母に、いわゆる「恩返し」ができぬ。それゆえに、父母は、われわれにとって絶対的な存在なのだ。つまり、われわれが絶対に侵すことのできない唯一至高のものとして、親はわれわれの前に厳として存在しているのである。
とうてい報いえぬ親の恩ではあるが、また、それだからこそ、子は、できる限り親に尽くさなければならないのだ。たとえ、子供じみた考えであったとしても、母親への報恩の念を温泉行きという形に表さないでいられない、子の気持ちというものは、やっぱり、貴く美しいのである。そしてまた、子の親を思う心は、それを表す形が、いかに小さく、ささやかであっても、今まで子のために払った苦労を一度に忘れ去るほど、親の心を喜ばすのだ。
親孝行は、自分がソバにいてもらったのと同じだけ、親のソバにいるのが、一番の孝行になるのでしょうね。ことあるごとに捧げる、捧げたい、との思考の中です。何気ない日常であるが、よく考え=よく親の思いを察して、接するべきなのだと考えさせられました。また、いまの世の中は、我が師の恩などという言葉が、危うく死語になりかけている風潮があるように思えてなりませんが、親の恩、師の恩、長幼の序を弁えるなどの思考が、もう少し弘まってもいいと思います。
お寺は、お題目を唱えて功徳を積む場所。積んだ功徳は親や周りに回り向かっていきますようにとの菩薩心を常々もってご信心に励むのです。孝行と功徳を向かわす。そして、日々それらに心を砕いて、徹することをお教えいただきました。