※アイリアノス（200A.D.頃）『ギリシア奇談集』（第1～14巻）岩波文庫
第9巻（23）「アリストテレスが病（ﾔﾏｲ）に罹（ｶｶ）った時のこと」：「原因」を言わずに提言してはならぬ！
ある時アリストテレスが病に罹り、医師がある療法を指示した。するとアリストテレスが言った。「私を、牛飼いや穴掘り人足と同じように治療しないでもらいたい。まず原因を話してください。そうすれば先生の指示に従います。」アリストテレスは「原因」を言わずに提言してはならぬと教えた。
《参考1》アリストテレスの4原因説（※原因とは「そのものを存在たらしめる要因」だ）：アリストテレスは全ての存在の原因は4種類だと述べる。すなわち質料因 causa materialis，形相因 causa formalis，動力因（作用因） causa efficiens，目的因 causa finalisである。
《参考1-2》①「質料因」は事物の素材。（Ex. 椅子における木。）②「形相因」は事物の本質。（Ex. 椅子の形が形相、木が質料。）③「動力因」は可能態である質料を現実態へもたらすもの。つまり「存在の出発点」における動力。（Ex. 椅子の動力因は「大工」。）④「目的因」とは物事がそのためにあるところのもの。「存在の終着点」である目的。（Ex. 椅子の目的は「座ってもらうこと」。）
《参考1-3》存在の原因のうち最初の二つ、①質量因、②形相因が「内在因」であるのに対して、③動力因と④目的因は「外在因」と呼ばれる。
《参考2》アリストテレスにおける「デュナミス」（可能態）と「エネルゲイア」（現実態）：Ex. 木の「可能態」は種子、木の「現実態」は成長した木。すべてのものは現実態となった可能態である。
《参考2-2》質料（ヒュレー）は形相（エイドス）に導かれて現実態となる。《デュナミス（可能態）→エネルゲイア（現実態）》の関係と《ヒュレー（質料）→エイドス（形相）》の関係は重なる。
第9巻（23）「アリストテレスが病（ﾔﾏｲ）に罹（ｶｶ）った時のこと」：「原因」を言わずに提言してはならぬ！
ある時アリストテレスが病に罹り、医師がある療法を指示した。するとアリストテレスが言った。「私を、牛飼いや穴掘り人足と同じように治療しないでもらいたい。まず原因を話してください。そうすれば先生の指示に従います。」アリストテレスは「原因」を言わずに提言してはならぬと教えた。
《参考1》アリストテレスの4原因説（※原因とは「そのものを存在たらしめる要因」だ）：アリストテレスは全ての存在の原因は4種類だと述べる。すなわち質料因 causa materialis，形相因 causa formalis，動力因（作用因） causa efficiens，目的因 causa finalisである。
《参考1-2》①「質料因」は事物の素材。（Ex. 椅子における木。）②「形相因」は事物の本質。（Ex. 椅子の形が形相、木が質料。）③「動力因」は可能態である質料を現実態へもたらすもの。つまり「存在の出発点」における動力。（Ex. 椅子の動力因は「大工」。）④「目的因」とは物事がそのためにあるところのもの。「存在の終着点」である目的。（Ex. 椅子の目的は「座ってもらうこと」。）
《参考1-3》存在の原因のうち最初の二つ、①質量因、②形相因が「内在因」であるのに対して、③動力因と④目的因は「外在因」と呼ばれる。
《参考2》アリストテレスにおける「デュナミス」（可能態）と「エネルゲイア」（現実態）：Ex. 木の「可能態」は種子、木の「現実態」は成長した木。すべてのものは現実態となった可能態である。
《参考2-2》質料（ヒュレー）は形相（エイドス）に導かれて現実態となる。《デュナミス（可能態）→エネルゲイア（現実態）》の関係と《ヒュレー（質料）→エイドス（形相）》の関係は重なる。
