※兼好法師（1283?-1352?）『徒然草』（1330-31頃）
「人の才能は、①文（ﾌﾐ）（※古典）にあきらかに（※通暁）して、聖（ﾋｼﾞﾘ）（※儒教の聖人）の教えを知れるを第一とす。②次には手書く事（※書道）、むね（※専門）とする事はなくとも、是を習ふべし。学問に便（ﾀﾖﾘ）（※便宜）あらんためなり。③次に医術を習ふべし。身を養い、人を助け、忠孝のつとめも、医にあらずはあるべからず。（※医術によらなければ全うすることは難しい。）④次に弓射（ﾕﾐｲ）、馬に乗る事、六芸（ﾘｸｹﾞｲ）に出（ｲﾀﾞ）せり。（※中国で士大夫が必修した六芸に挙げられている。）必ずこれをうかがふべし。（※習っておくのが良い。）文・武・医の道、誠に、欠けてはあるべからず。これを学ばんをば、いたづらなる人（※無駄なことをする人）といふべからず。⑤次に、食は人の天（※なにより大切なもの）なり。よく味（ｱﾁﾞﾊﾋ）を調（ﾄﾄﾉ）へ知れる人（※上手な調味の術を知っている人）、大きなる徳（※長所）とすべし。⑥次に細工、よろづに要（ｴｳ）多し。（※手工芸は、何かにつけて必要とされることが多い。）」
《感想1》兼好法師は、鎌倉時代末期から南北朝時代にかけての官人・遁世者・歌人・随筆家だ。彼は六位蔵人に任じられ従五位下左兵衛佐にまで昇進後、30歳前後で出家遁世した。
《感想1-2》彼は、「人の才能」の第一は①「文（ﾌﾐ）（※古典）にあきらかに（※通暁）して、聖（ﾋｼﾞﾘ）（※儒教の聖人）の教えを知れる」ことだと言う。彼は、博学多識で、儒教はもちろん、仏教、道教、和漢の文学、有職故実に詳しい。和歌四天王の一人でもある。兼好法師自身、「人の才能」の第一のものを身につけていると言える。
《感想2》兼好法師は「人の才能」の第二は②「手書く事（※書道）」だと言う。「学問に便（ﾀﾖﾘ）（※便宜）あらんためなり。」彼は、学問の人で、当時一級の知識人だ。
《感想3》「人の才能」の第三は③「医術」だと兼好法師は言う。「身を養い、人を助け、忠孝のつとめ」のため「医術」が必要だ。彼は、堅実な常識人である。
《感想4》兼好法師は第四に④「弓射（ﾕﾐｲ）、馬に乗る事」（※弓術と乗馬）を身につけているべきだと言う。これらは「六芸」に挙げられている。
《感想4-2》六芸は「礼・楽（音楽）・射・御（ｷﾞｮ）（馬術）・書・数（数学）」だが、兼好法師はすでに②「書」・④「射・御（ｷﾞｮ）（馬術）」に言及した。「礼」は作法・有職故実で、官人に必須の知識で当然の前提だ。しかし兼好法師は六芸のうち「楽（音楽）」と「数（数学）」について身につけているべきだと言わない。
《感想4-3》こうして兼好法師は言う。「文・武・医の道、誠に、欠けてはあるべからず。」彼は、文武両道以上に、文武医三道（①②③④）を学ぶ重要性を説く。
《感想5》さらに兼好法師は「食」の重要性について述べる。⑤「食は人の天（※なにより大切なもの）なり。よく味（ｱﾁﾞﾊﾋ）を調（ﾄﾄﾉ）へ知れる人、大きなる徳（※長所）とすべし。」彼は中国の「薬食同源」（医食同源）思想を前提していたのだろう。
《感想6》兼好法師はプラグマティックだ。⑥「細工、よろづに要（ｴｳ）多し。（※工芸は、何かにつけて必要とされることが多い。）」「人の才能」として「細工」（※工芸）を学んでおく必要があると、彼は言う。Ex. 大工・鍛治・刀剣・鋳物・織物・裁縫・扇・木工（家具・道具等）・陶磁器・漆器・竹細工・紙漉き・製本･･･
「人の才能は、①文（ﾌﾐ）（※古典）にあきらかに（※通暁）して、聖（ﾋｼﾞﾘ）（※儒教の聖人）の教えを知れるを第一とす。②次には手書く事（※書道）、むね（※専門）とする事はなくとも、是を習ふべし。学問に便（ﾀﾖﾘ）（※便宜）あらんためなり。③次に医術を習ふべし。身を養い、人を助け、忠孝のつとめも、医にあらずはあるべからず。（※医術によらなければ全うすることは難しい。）④次に弓射（ﾕﾐｲ）、馬に乗る事、六芸（ﾘｸｹﾞｲ）に出（ｲﾀﾞ）せり。（※中国で士大夫が必修した六芸に挙げられている。）必ずこれをうかがふべし。（※習っておくのが良い。）文・武・医の道、誠に、欠けてはあるべからず。これを学ばんをば、いたづらなる人（※無駄なことをする人）といふべからず。⑤次に、食は人の天（※なにより大切なもの）なり。よく味（ｱﾁﾞﾊﾋ）を調（ﾄﾄﾉ）へ知れる人（※上手な調味の術を知っている人）、大きなる徳（※長所）とすべし。⑥次に細工、よろづに要（ｴｳ）多し。（※手工芸は、何かにつけて必要とされることが多い。）」
《感想1》兼好法師は、鎌倉時代末期から南北朝時代にかけての官人・遁世者・歌人・随筆家だ。彼は六位蔵人に任じられ従五位下左兵衛佐にまで昇進後、30歳前後で出家遁世した。
《感想1-2》彼は、「人の才能」の第一は①「文（ﾌﾐ）（※古典）にあきらかに（※通暁）して、聖（ﾋｼﾞﾘ）（※儒教の聖人）の教えを知れる」ことだと言う。彼は、博学多識で、儒教はもちろん、仏教、道教、和漢の文学、有職故実に詳しい。和歌四天王の一人でもある。兼好法師自身、「人の才能」の第一のものを身につけていると言える。
《感想2》兼好法師は「人の才能」の第二は②「手書く事（※書道）」だと言う。「学問に便（ﾀﾖﾘ）（※便宜）あらんためなり。」彼は、学問の人で、当時一級の知識人だ。
《感想3》「人の才能」の第三は③「医術」だと兼好法師は言う。「身を養い、人を助け、忠孝のつとめ」のため「医術」が必要だ。彼は、堅実な常識人である。
《感想4》兼好法師は第四に④「弓射（ﾕﾐｲ）、馬に乗る事」（※弓術と乗馬）を身につけているべきだと言う。これらは「六芸」に挙げられている。
《感想4-2》六芸は「礼・楽（音楽）・射・御（ｷﾞｮ）（馬術）・書・数（数学）」だが、兼好法師はすでに②「書」・④「射・御（ｷﾞｮ）（馬術）」に言及した。「礼」は作法・有職故実で、官人に必須の知識で当然の前提だ。しかし兼好法師は六芸のうち「楽（音楽）」と「数（数学）」について身につけているべきだと言わない。
《感想4-3》こうして兼好法師は言う。「文・武・医の道、誠に、欠けてはあるべからず。」彼は、文武両道以上に、文武医三道（①②③④）を学ぶ重要性を説く。
《感想5》さらに兼好法師は「食」の重要性について述べる。⑤「食は人の天（※なにより大切なもの）なり。よく味（ｱﾁﾞﾊﾋ）を調（ﾄﾄﾉ）へ知れる人、大きなる徳（※長所）とすべし。」彼は中国の「薬食同源」（医食同源）思想を前提していたのだろう。
《感想6》兼好法師はプラグマティックだ。⑥「細工、よろづに要（ｴｳ）多し。（※工芸は、何かにつけて必要とされることが多い。）」「人の才能」として「細工」（※工芸）を学んでおく必要があると、彼は言う。Ex. 大工・鍛治・刀剣・鋳物・織物・裁縫・扇・木工（家具・道具等）・陶磁器・漆器・竹細工・紙漉き・製本･･･
