（４６）農民で読み書きができる人は、すでに平安時代末や鎌倉時代にも相当数いた！
V 百田尚樹『日本国紀』は「寺子屋の････歴史は古く、桃山時代にはすで都市部に寺子屋があった。当時来日したキリスト教の宣教師が『日本人は女子供までが字が読める』と驚いたのも、寺子屋のお陰である」（百田185頁）と述べる。
V-2 しかし農民で読み書きができる人は、すでに平安時代末や鎌倉時代に相当数いた。（Ex. 地頭の不正を農民が書状で訴えている。）（Ex. 室町時代の一揆でも農民の文字が残されている。）日本の「教育」は中世（鎌倉～室町時代、12世紀末～16世紀終わり）から広まっていた。
V-3 鎌倉・室町時代は産業・商業が発展し、特に商人は「読み書き」が必要となった。また村落指導者にも読み書きが求められ、農村にも文字が広まった。Ex. 絵入りの「御伽草子（ｵﾄｷﾞｿﾞｳｼ）」。
（４６）-2 日本の識字率は「世界一高い」わけでなく、「低くはない」という程度だ！
W 「江戸時代の庶民が世界一高い識字率を誇り、世界でも類をみないほど高い教養を持った」（百田186頁）と百田氏は言う。しかし(ｱ)実は識字率の高さについて、明治時代以前は調査がない。
W-2 また(ｲ)明治初期（1877年）の長野県常磐村の識字率調査（882人）では、(a)自己の姓名・村名の記名64％、(b)出納帳簿の記名23％、(c)書簡・証書の自署7％、(d)公用文読み取り3％である。
W-3 欧米での識字率は(c)(d)の調査が中心なので、日本の識字率は「低くはない」という程度だ。
《感想》百田尚樹氏は「お国自慢」が過ぎるようだ。「贔屓（ﾋｲｷ）の引き倒し」だ。（ひいきし過ぎて、かえって不利にする。）
V 百田尚樹『日本国紀』は「寺子屋の････歴史は古く、桃山時代にはすで都市部に寺子屋があった。当時来日したキリスト教の宣教師が『日本人は女子供までが字が読める』と驚いたのも、寺子屋のお陰である」（百田185頁）と述べる。
V-2 しかし農民で読み書きができる人は、すでに平安時代末や鎌倉時代に相当数いた。（Ex. 地頭の不正を農民が書状で訴えている。）（Ex. 室町時代の一揆でも農民の文字が残されている。）日本の「教育」は中世（鎌倉～室町時代、12世紀末～16世紀終わり）から広まっていた。
V-3 鎌倉・室町時代は産業・商業が発展し、特に商人は「読み書き」が必要となった。また村落指導者にも読み書きが求められ、農村にも文字が広まった。Ex. 絵入りの「御伽草子（ｵﾄｷﾞｿﾞｳｼ）」。
（４６）-2 日本の識字率は「世界一高い」わけでなく、「低くはない」という程度だ！
W 「江戸時代の庶民が世界一高い識字率を誇り、世界でも類をみないほど高い教養を持った」（百田186頁）と百田氏は言う。しかし(ｱ)実は識字率の高さについて、明治時代以前は調査がない。
W-2 また(ｲ)明治初期（1877年）の長野県常磐村の識字率調査（882人）では、(a)自己の姓名・村名の記名64％、(b)出納帳簿の記名23％、(c)書簡・証書の自署7％、(d)公用文読み取り3％である。
W-3 欧米での識字率は(c)(d)の調査が中心なので、日本の識字率は「低くはない」という程度だ。
《感想》百田尚樹氏は「お国自慢」が過ぎるようだ。「贔屓（ﾋｲｷ）の引き倒し」だ。（ひいきし過ぎて、かえって不利にする。）
