※兼好法師（1283?-1352?）『徒然草』（1330-31頃）
（１）
情趣を解さないと思える」（「心なしと見ゆる」）荒武者で恐ろしそうなのが、側にいた者に「お子さんはおいでか（※いらっしゃるのか）」と尋ねた。その者が「一人もおりません」と答えると、「それでは人間らしい情感はお分かりになるまい。・・・・子のおかげで、あらゆる情感は自然と分かってくる」と言った。肉親間の愛情（「恩愛の道」）でなくして、このような恐ろしそうな荒武者の心に慈悲が湧くであろうか。
《感想1》肉親間の愛情（「恩愛の道」）は人の情感の基本だ。
《感想1-2》Cf. 今、親の自己中心的な《シツケ》と称する子どもへの虐待は、子どもの情感（人への信頼）を破壊する。まして子どもへの「性的虐待」は人間らしい情感に反する悪魔の行為だ。
（２）
世を捨て天涯孤独で無一物の者は、世間の内に住むしがらみの多い人が、他人に媚びへつらい欲望の深いさまを見て、ひどく軽蔑する。だがそれは間違っている。（「僻事（ﾋｶﾞｺﾞﾄ）なり。」）人は、愛しい親のため妻子のためには、恥を忘れるし盗みもするであろう。
《感想2》(a)「媚びへつらい」、(b)「欲望の深い」こと、(c)「恥」を忍ぶこと、また(d)権力ある者への《忖度》、時には(d)「盗み」さえ、愛しい親のため妻子のためにならするというのは、本当だ。
《感想2-2》だが親や妻子のためでなく、自分の快楽追求・傲慢・虚飾・強欲・権力維持等だけのために、出世・昇進・カネ・権力を求め、謀殺・盗み・恐喝・横領・詐欺等の犯罪をすることもある。
（３）
盗人（ﾇｽﾋﾞﾄ）を捕らえてこらしめ、悪事を罰しようとするだけではだめだ。人は追いつめられて盗みを働く。世間の人々が飢えたり凍えたりしないように、この世を治めてほしいものである。上に立つ者は奢侈浪費を止め、民衆を慈しみ、農業を勧奨し、下の者に利益があるようにすべきだ。
《感想3》兼好法師の立場は、「厳罰を与えれば凶悪犯罪も減り良い社会になる」という厳罰化論と異なる。
《感想3-2》Cf. 刑罰には、①一般予防（一般公衆の犯罪の予防）、②特別予防（犯罪者の再犯の予防、教育刑）③被害者および一般公衆の報復感情を満.足させる（応報刑）などの目的がある。
《感想3-3》兼好法師は、刑罰を否定するわけでない。ただし彼は犯罪が起きる原因について、(a)「刑罰が軽いから」という観点でなく、(b)「人は追いつめられて盗みを働く」という観点に立つ。かくて兼好法師は、「世間の人々が飢えたり凍えたりしないように、この世を治めてほしいものだ」と言う。
《感想3-4》この場合、彼は、特に「愛しい親のため妻子のためには、恥を忘れるし盗みもする」という点を強調する。
（４）
衣食に事欠くことがないのに悪事を働く者こそ、真実の盗人（ﾇｽﾋﾞﾄ）と言える。（「衣食尋常（※事足りている）（ﾖﾉﾂﾈ）なる上に僻事（※悪事）せん人をぞ、まことの盗人とは言ふべき。」）
《感想4》「衣食に事欠くことがないのに悪事を働く」とは、権力者・大金持ち・勝ち組が、快楽追求・傲慢・虚飾・強欲・権力維持等のために犯罪を犯すことだ。
（１）
情趣を解さないと思える」（「心なしと見ゆる」）荒武者で恐ろしそうなのが、側にいた者に「お子さんはおいでか（※いらっしゃるのか）」と尋ねた。その者が「一人もおりません」と答えると、「それでは人間らしい情感はお分かりになるまい。・・・・子のおかげで、あらゆる情感は自然と分かってくる」と言った。肉親間の愛情（「恩愛の道」）でなくして、このような恐ろしそうな荒武者の心に慈悲が湧くであろうか。
《感想1》肉親間の愛情（「恩愛の道」）は人の情感の基本だ。
《感想1-2》Cf. 今、親の自己中心的な《シツケ》と称する子どもへの虐待は、子どもの情感（人への信頼）を破壊する。まして子どもへの「性的虐待」は人間らしい情感に反する悪魔の行為だ。
（２）
世を捨て天涯孤独で無一物の者は、世間の内に住むしがらみの多い人が、他人に媚びへつらい欲望の深いさまを見て、ひどく軽蔑する。だがそれは間違っている。（「僻事（ﾋｶﾞｺﾞﾄ）なり。」）人は、愛しい親のため妻子のためには、恥を忘れるし盗みもするであろう。
《感想2》(a)「媚びへつらい」、(b)「欲望の深い」こと、(c)「恥」を忍ぶこと、また(d)権力ある者への《忖度》、時には(d)「盗み」さえ、愛しい親のため妻子のためにならするというのは、本当だ。
《感想2-2》だが親や妻子のためでなく、自分の快楽追求・傲慢・虚飾・強欲・権力維持等だけのために、出世・昇進・カネ・権力を求め、謀殺・盗み・恐喝・横領・詐欺等の犯罪をすることもある。
（３）
盗人（ﾇｽﾋﾞﾄ）を捕らえてこらしめ、悪事を罰しようとするだけではだめだ。人は追いつめられて盗みを働く。世間の人々が飢えたり凍えたりしないように、この世を治めてほしいものである。上に立つ者は奢侈浪費を止め、民衆を慈しみ、農業を勧奨し、下の者に利益があるようにすべきだ。
《感想3》兼好法師の立場は、「厳罰を与えれば凶悪犯罪も減り良い社会になる」という厳罰化論と異なる。
《感想3-2》Cf. 刑罰には、①一般予防（一般公衆の犯罪の予防）、②特別予防（犯罪者の再犯の予防、教育刑）③被害者および一般公衆の報復感情を満.足させる（応報刑）などの目的がある。
《感想3-3》兼好法師は、刑罰を否定するわけでない。ただし彼は犯罪が起きる原因について、(a)「刑罰が軽いから」という観点でなく、(b)「人は追いつめられて盗みを働く」という観点に立つ。かくて兼好法師は、「世間の人々が飢えたり凍えたりしないように、この世を治めてほしいものだ」と言う。
《感想3-4》この場合、彼は、特に「愛しい親のため妻子のためには、恥を忘れるし盗みもする」という点を強調する。
（４）
衣食に事欠くことがないのに悪事を働く者こそ、真実の盗人（ﾇｽﾋﾞﾄ）と言える。（「衣食尋常（※事足りている）（ﾖﾉﾂﾈ）なる上に僻事（※悪事）せん人をぞ、まことの盗人とは言ふべき。」）
《感想4》「衣食に事欠くことがないのに悪事を働く」とは、権力者・大金持ち・勝ち組が、快楽追求・傲慢・虚飾・強欲・権力維持等のために犯罪を犯すことだ。
