※金子武蔵（ｶﾈｺﾀｹｿﾞｳ）『ヘーゲルの精神現象学』ちくま学芸文庫（1996）（Cf. 初刊1973）
Ⅱ本論：《序》対象意識・自己意識・絶対知（理性）！（86-87頁）
（１３）「絶対知」とは「主体と客体とが統一づけられる」ことだ！
★「絶対知」とは「絶対の他在のうちにおいて純粋に自己を認識すること」だ。（86頁）
☆それは「主体と客体とが統一づけられる」ことだ。すなわち「主体が客体を認識する」のは、「他者」を認識するのでなく、「自分自身」を認識するのだ。（86頁）
★これは「自然的な意識」の態度と非常に違う。（86頁）
☆「自然的な意識」においては、「対象を知る」こと（対象意識）は「自分とちがったものを知る」ことであり、「自分を知る」こと（自己意識）は「対象とちがったものを知る」ことだ。そこには「対象意識」と「自己意識」との対立がある。（86頁）
★この「対象意識」と「自己意識」が、『精神現象学』本論の(A)「意識」（詳しくいえば対象意識）と(B)「自己意識」だ。そして(C)「理性」が「絶対知」であり、それは「対象意識と自己意識を統一づけた絶対知」である。（86頁）
★ところが『精神現象学』は、そういう「絶対知」を無媒介的に押し出すのではなくて、「自然的意識」を忠実に観察して意識自身をして「絶対知」へと高めてゆかねばならぬという課題を背負ったものだ。（86-87頁）
☆かくて『精神現象学』は、まず(A)「意識」（対象意識）と(B)「自己意識」とが論ぜられる。（87頁）
（１３）-2 《参考1 》ヘーゲル『精神現象学』の目次！（333-336頁）
(A)「意識」：
Ⅰ感覚的確信または「このもの」と「私念」、
Ⅱ真理捕捉（知覚）または物と錯覚、
Ⅲ力と悟性、現象と超感覚的世界
(B)「自己意識」：Ⅳ「自己確信の真理性」
A「自己意識の自立性と非自立性、主と奴」、
B「自己意識の自由、ストア主義とスケプシス主義と不幸なる意識」
(C)(AA)「理性」：Ⅴ「理性の確信と真理」
A「観察的理性」、
B「理性的自己意識の自己自身による実現」（a「快楽ｹﾗｸと必然性ｻﾀﾞﾒ」b「心胸ﾑﾈの法則、自負の狂気」c「徳と世路」）、
C「それ自身において実在的であることを自覚せる個人」（a「精神的動物の国と欺瞞あるいは事そのもの」b「立法的理性」c「査法的理性」）、
(C)「理性」(BB)「精神」：Ⅵ「精神」
A「真実なる精神、人倫」（a「人倫的世界、人間のおきてと神々のおきて、男性と女性」b「人倫的行為、人知と神知、罪責と運命」c「法的状態」）、
B「自己疎外的精神、教養」Ⅰ「自己疎外的精神の世界」（a「教養と現実の国」b「信仰と純粋透見」）・Ⅱ「啓蒙」（a「啓蒙と迷信との戦い」b「啓蒙の真理」）・Ⅲ「絶対自由と恐怖」、
C「自己確信的精神、道徳性」（a「道徳的世界観」b「ずらかし」c「良心、美魂、悪とその赦し」）、
(C)「理性」(CC)「宗教」：Ⅶ「宗教」
A「自然宗教」（a「光」b「植物と動物」c「工作者」）、
B「芸術宗教」（a「抽象的芸術品」b「生ける芸術品」c「精神的芸術品」）、
C「啓示宗教」、
(C)「理性」(DD)「絶対知」：Ⅷ「絶対知」
（１３）-3 《参考2 》金子武蔵『ヘーゲルの精神現象学』Ⅱ「本論」：目次！
（一）「意識（対象意識）」
1「感覚」、
2「知覚」イ「物」ロ「錯覚」ハ「制約せられない普遍性（内なるもの）」、
3「悟性」イ「力」ロ「超感覚的世界あるいは法則」ハ「無限性」
（二）「自己意識」1「生命あるいは欲望」2「主と奴」3「自由」
（三）「理性」1「観察」2「行為」3「社会」
（四）「精神の史的叙述」
1「古代（あるいは宗教）」イ「東方的時代」ロ「ギリシャ時代」ハ「ローマ時代」ニ「原始キリスト教」、
2「中世から近代へ（あるいは道徳）」イ「教養」ロ「信仰」ハ「透見」ニ「啓蒙」ホ「フランス革命」へ「ロマンティスィズム」、
3「現代（あるいは絶対知）」
Ⅱ本論：《序》対象意識・自己意識・絶対知（理性）！（86-87頁）
（１３）「絶対知」とは「主体と客体とが統一づけられる」ことだ！
★「絶対知」とは「絶対の他在のうちにおいて純粋に自己を認識すること」だ。（86頁）
☆それは「主体と客体とが統一づけられる」ことだ。すなわち「主体が客体を認識する」のは、「他者」を認識するのでなく、「自分自身」を認識するのだ。（86頁）
★これは「自然的な意識」の態度と非常に違う。（86頁）
☆「自然的な意識」においては、「対象を知る」こと（対象意識）は「自分とちがったものを知る」ことであり、「自分を知る」こと（自己意識）は「対象とちがったものを知る」ことだ。そこには「対象意識」と「自己意識」との対立がある。（86頁）
★この「対象意識」と「自己意識」が、『精神現象学』本論の(A)「意識」（詳しくいえば対象意識）と(B)「自己意識」だ。そして(C)「理性」が「絶対知」であり、それは「対象意識と自己意識を統一づけた絶対知」である。（86頁）
★ところが『精神現象学』は、そういう「絶対知」を無媒介的に押し出すのではなくて、「自然的意識」を忠実に観察して意識自身をして「絶対知」へと高めてゆかねばならぬという課題を背負ったものだ。（86-87頁）
☆かくて『精神現象学』は、まず(A)「意識」（対象意識）と(B)「自己意識」とが論ぜられる。（87頁）
（１３）-2 《参考1 》ヘーゲル『精神現象学』の目次！（333-336頁）
(A)「意識」：
Ⅰ感覚的確信または「このもの」と「私念」、
Ⅱ真理捕捉（知覚）または物と錯覚、
Ⅲ力と悟性、現象と超感覚的世界
(B)「自己意識」：Ⅳ「自己確信の真理性」
A「自己意識の自立性と非自立性、主と奴」、
B「自己意識の自由、ストア主義とスケプシス主義と不幸なる意識」
(C)(AA)「理性」：Ⅴ「理性の確信と真理」
A「観察的理性」、
B「理性的自己意識の自己自身による実現」（a「快楽ｹﾗｸと必然性ｻﾀﾞﾒ」b「心胸ﾑﾈの法則、自負の狂気」c「徳と世路」）、
C「それ自身において実在的であることを自覚せる個人」（a「精神的動物の国と欺瞞あるいは事そのもの」b「立法的理性」c「査法的理性」）、
(C)「理性」(BB)「精神」：Ⅵ「精神」
A「真実なる精神、人倫」（a「人倫的世界、人間のおきてと神々のおきて、男性と女性」b「人倫的行為、人知と神知、罪責と運命」c「法的状態」）、
B「自己疎外的精神、教養」Ⅰ「自己疎外的精神の世界」（a「教養と現実の国」b「信仰と純粋透見」）・Ⅱ「啓蒙」（a「啓蒙と迷信との戦い」b「啓蒙の真理」）・Ⅲ「絶対自由と恐怖」、
C「自己確信的精神、道徳性」（a「道徳的世界観」b「ずらかし」c「良心、美魂、悪とその赦し」）、
(C)「理性」(CC)「宗教」：Ⅶ「宗教」
A「自然宗教」（a「光」b「植物と動物」c「工作者」）、
B「芸術宗教」（a「抽象的芸術品」b「生ける芸術品」c「精神的芸術品」）、
C「啓示宗教」、
(C)「理性」(DD)「絶対知」：Ⅷ「絶対知」
（１３）-3 《参考2 》金子武蔵『ヘーゲルの精神現象学』Ⅱ「本論」：目次！
（一）「意識（対象意識）」
1「感覚」、
2「知覚」イ「物」ロ「錯覚」ハ「制約せられない普遍性（内なるもの）」、
3「悟性」イ「力」ロ「超感覚的世界あるいは法則」ハ「無限性」
（二）「自己意識」1「生命あるいは欲望」2「主と奴」3「自由」
（三）「理性」1「観察」2「行為」3「社会」
（四）「精神の史的叙述」
1「古代（あるいは宗教）」イ「東方的時代」ロ「ギリシャ時代」ハ「ローマ時代」ニ「原始キリスト教」、
2「中世から近代へ（あるいは道徳）」イ「教養」ロ「信仰」ハ「透見」ニ「啓蒙」ホ「フランス革命」へ「ロマンティスィズム」、
3「現代（あるいは絶対知）」
