８３６ ２０１３年１月 岩戸句会

 初不動厄なき齢となりにけり　　　　正太

元朝や風葬の国はるかなり

 

日の丸に折り跡ありてお正月　　　　歩智

柚子風呂に揺れる貮拾の雅かな

 

阿部サダの住みし色町柳に雪　　　　稱子　

もののみな息吹溢るる大旦

 

ピータンの混沌の色大旦　　　　　　薪

花骨牌指切るような音のせり

 

木枯をしかと受けとめ山に住む　　　章子　

元朝や八十路の坂の音もなく

　　　

京八坂祇園界隈雪女郎　　　　　　　遊石

秘め事を秘めて願いし初詣　

 

一病を自慢しあいて冬茜　　　　　　洋子

漁火のかすかに残る初景色

 

正月や例えばマクドナルド哉　　　　　炎火

元朝や豚児一家の寝息かな

　　

おもしろき日陰の形残り雪　　　　　　空白

チェーン巻く車の振動地の怒り　　　　　　

 

元朝に繰り言頻り逆らえず　　　　　　豊春

手捻りに碗生まれだす春隣

 

雪折れの大枝に賜る柚子五つ　　　　　　侠心

積む雪に椿花にじみてシャーベット

 

御屠蘇酌むもしかして惚れ薬かも　　　雲水

静寂の日々を重ねて寒椿

８３５ 京八坂祇園界隈雪女郎 遊石

（きょうやさか　ぎおんかいわい　ゆきじょろう）

　京都には上七軒・祇園甲部・祇園東・先斗町・宮川町という五つの花街があるそうだ。夕刻過ぎに近くを通ると、舞妓さんが歩いていたりする。特に目を引くのが、白粉（おしろい）を塗った肌と鮮やかな口紅。

　歌舞伎役者と同じような厚化粧を美しいと感じる男達がいるから、白粉を塗るのだろうけれど、私にはゲテモノ趣味と思われてならない。

　花町では、成金坊主たちが札びらを切っているような話も聞くが、いずれにしても伝統・文化という、庶民感覚からかけ離れた世界。

　この句は、その舞妓さんを「雪女郎」と思わせたところが、元遊び人である作者の功績。

 

８３４ 元朝や風葬の国はるかなり 正太

　正月の句と言えば、①「めでたさ」を詠うのが当然の反面、②「めでたくない」句を作る人もいる。私もめでたくない輩である。一方、③そのどちらにも与しない人もいる。

この句、元朝に「風葬」を詠うなんて不吉なことなので、②ではないか、と思ったら、「はるかなり」ときた。これで、③と解釈して良さそうである。

さて、風葬とは、死体を埋葬せずにさらす葬法。曝葬（ばくそう）、空葬とも言う。死体を置く方法によって、樹葬、台上葬、洞窟葬などと区別する。これらの葬法は北アジア、東南アジア、オーストラリアなどでみられ、インドネシアが有名だそうである。

　いづれにしても、最も原始的な葬法だろう。人間以外の動物たちは、全て風葬であり，鳥葬、獣葬、虫葬、バクテリア葬・・・・なのだから。

８３３ 日の丸に折り跡ありてお正月 歩智

　昭和３０年～４０年代の正月や祝日では、日の丸掲揚が普通だった。ところがいつの間にか掲揚する家庭がほとんど消滅してしまった。

　「日教組のせい」だとか、「軍国主義や右翼と間違えられるから」だとか、原因は色々あるが、とにかく国旗掲揚する家庭がなくなってしまった。

サッカーのワールドカップやオリンピックともなれば、「日の丸」を振るどころか、顔にまで「日の丸」を書くほどの熱狂的ファンが沢山いる。

戦争ではなく、スポーツで平和的に戦う。そして、それぞれの国民がそれぞれの国旗を振る。それが一番素晴らしいことだろう。

フキノトウ（蕗の薹）

８３２ 初不動厄なき齢となりにけり 正太

　不動尊は、大日如来の化身で、「お不動さん」の名で親しまれ、全国各地の寺に安置されている。初不動は、１月２８日が縁日で、関東では成田不動尊が有名。

　さて、厄年を調べてみた。最も古い平安時代の「色葉字類抄」では、１３、２５、３７、４９、６１、７３、８５、９７」が厄年とされている。

江戸時代でも、『仏説灌頂菩薩経』では「７、１３、３３、３７、４２、４９、５２、６１、７３、８５、９７、１０５」

　ところが、１７１２年（正徳２年）の百科事典「和漢三才図会」では、「男２５，４２，６１、女１９、３３、３７」となっており、この頃のものが現在まで続いている模様。

　４２が「死に」通ずとか、３３が「惨々」に通ずなどと馬鹿げた語呂合わせまである。日本人は、血液型による性格や相性判断が無根拠に大好きで、無宗教なのに厄年なんかも結構信じていて、神社や寺に行って、高額を払い厄払いをしてもらっている。

いづれにしても、現在では男は６１才から、女は３７才から厄年はないことになっている。実に不思議な話ではある。

８３１ 聞き流す夫の聞くふり野水仙 あや子

　「ふんふん、なるほど」などと、家の亭主は上手に相槌を打つ。そこでしばらくして女房は、「さっきのことなんだけどねえ」「えっ、何のこと・・・・・」やはり、何にも聞いていなかった。亭主は、きっと水仙の撮影に夢中だったに違いない、

　それにしても、家でも新聞を読みながら、又はテレビを見ながら、実に上手に相槌を打つのだが、実際亭主の頭の中に、女房の言葉は記憶されてはいない。

　それは、軽い認知症ではないかって。当らずとも外れてはいないかもよ。

８３０ 大寒やわらわら湧ける鯛平目

　「わらわら」という語は、「乱れたさま、破れ乱れたさまを表わす、散り乱れるさま。ばらばら」副詞で、既に「平家物語」に登場しているそうだ。

　日本全国で使われているようだが、私は聞いたことはあったとしても、使ったことは一度もなかった。そこで、早速使ってみた。

　この句の「湧く」も「鯛や平目」も「わらわら」に相応しいか、と言えば全く自信がない。唯言えることは、日本の海がそんな風になって欲しい。

８２９ 世に飽いてゐる寒月を愛でてゐる 章子

　この句の解釈は、二つある。

①「飽いている」のは「寒月」であり、その寒月を作者が愛でている。

②「飽いている」のも「愛でている」のも作者である。

文法的に言えば、①が正しいであろう。しかし、寒月が世を飽くはずがないから、②の解釈が常識的。

　例えば、「世に飽いてをり寒月を愛でてをり」とすれば、誤解を避けられるのだが、わざと曖昧にしたのが、作者の功績かもしれない。

　何故なら、アメリカのアポロ計画で行った６回の月面着陸。これを「人類史における科学技術の偉大な業績」などと賞賛されているが、月の立場から見たら、大いなる迷惑に違いないし、「人間の支配しているこの世、地球」に月が飽き飽きしている方が、余程俳諧的で面白いからである

８２８ ゐるやうにゐなくなりたる夕焚火 新五郎

　空気や水は、あって当然。だから、誰も感謝しない。いつもあって当然の生活では、有難味を感じないのが普通だからだ。

　しかし、いつも傍にいて当然だった父や母、妻や夫、我が子や友が、突然いなくなってしまう。遅かれ早かれ、防ぎようもなく、いつか必ずそういう時は来る。いや、たった一つ防ぎようはあった。自分の方が早く死ねばいい。

さて、この句の「ゐるやうにゐなくなりたる」は、微妙な表現だ。①現時点でいなくなったことは知っている。②いなくなったのに、いるように勘違いしていた時間があった。それは、数時間でも数十分でもなく、数分か数十秒、もしかすると数秒のことかもしれない。

いや、もしかすると、数年以上かもしれない。

 

 

８２７ 棟梁のまづ離れたる焚火かな 順子

　棟梁（とうりょう）とは、建物の棟（むね）と梁（はり）のことで、建物の重要なものであることから、武士や僧侶のトップに君臨する一番えらい人のことを言った。

  この句では、たぶん大工の棟梁、つまり親方、今風に言えば○○建設の社長である。冬の建築現場で、休憩や昼の時、一斗缶などで端材をもやしての焚火は日常の光景。

　「さて、そろそろ始める時間だ」しかし、弟子達の誰も仕事にかかろうとしない。堪忍袋の緒を切らした棟梁は、しかし怒りもせず自ら仕事に向かう。ここでようやく、弟子たちは仕事に戻る。主従関係や徒弟制度が崩壊し民主的にはなったが・・・

８２６ 冬山を廻して「ＡＳＵＫＡ」出航す 器

　「ＡＳＵＫＡ」は、日本郵船の豪華客船、現在は「ＡＳＵＫＡⅡ」。豪華客船と言えば、１９１２年（明治４５年）４月１４日。氷山にぶつかって沈没したタイタニック号の事件を思い出す。犠牲者１５００人。宮沢賢治の「銀河鉄道の夜」では、ジョバンニをこの事件の犠牲者達と同乗させている。

　最近では、地中海でイタリアの大型クルーズ船「コスタ・コン コルディア号」（乗客乗員約４２００人）が、座礁沈没し（犠牲者３２人）、船長の避難誘導放棄が問題になった。

　さて、豪華客船には、退屈しのぎの様々なイベントやカルチャースクールがあって、日本人主体の場合「俳句教室兼句会」などもあり、有名な俳句の先生方が指導者として乗り込み、ついでにお暇でお金持ちのお弟子さん達が沢山乗り込み、船会社も大先生もガッチリするそうである。

８２５ 担がれて蛇綱全長冴ゆるなり 淑子

（かつがれて　じゃづなぜんちょう　さゆるなり）

 蛇綱とは、毎年１月１９日に、京都府宮津市今福の村落で行われるお祭り。今年は、蛇年でもあるだけに、賑わうのではないだろうか。

　藁で作った蛇綱を担いで、各戸を回る。江戸時代に始まったようだが、秋田のナマハゲに似て、娯楽性のある楽しい行事である。

　「冴ゆ」は、「冷え切る」「澄む」「あざやか」などの意味があるが、季語としての「冴ゆ」は、寒さが極まった感じをいう。

雪の初化粧

 

 

８２４ 静寂の日々を重ねて寒椿

　「火は日」と相通じる。二つの「かたち」も「こころ」も同じと考えて差し支えないだろう。同様に「木は気」と相通じる。だから発音が同じなのだ。

　今人々は、火や木と離れ、鉄やコンクリート、化学繊維などの科学物質、電気や電波と仲良くしているが、そういう暮らしを快適と感じる原因は何なのだろうか。

　伐られてゆくホルトノキを見ながらそんなことを考えるのは、私がおかしいのだろうか。

ハヤトウリ（隼人瓜）ウリ科、別名センナリウリ（千成瓜）。

 

８２３ 冬鳥を遊ばせてゐる寝釈迦かな 玲子

　鳥を遊ばせるような寝釈迦が、日本にどのくらいあるだろうか？屋内にあったり、絵では勿論ダメ。調べたところでは、千葉県、館山の萬徳寺のものが、長さ１６ｍ高さ３，７５メートルで、御姿も横綱級。

　さて、寝釈迦に見立てた阿蘇の山がある。普通、阿蘇山と呼ばれるが、実は阿蘇山という山は存在しないそうだ。鋸状の根子岳、最高峰の高岳（１５９２ｍ）、今も噴火を続けている中岳、草原の烏帽子岳、杵島岳の五岳を総称して阿蘇山という。また、その遠景から阿蘇五岳を阿蘇の寝釈迦というそうである。

鳥を遊ばせるのは、たぶん阿蘇に敵うものはあるまい。

ハボタン（葉牡丹）　アブラナ科アブラナ属

８２２ 冬ざれや枯れて伐らるるホルトの木

　ホルトノ木の「ホルト」とは、ポルトガルのこと。薬用に使われていたホルト油（オリーブオイル）が採れるオリーブの木と、葉や実がよく似ているので「ホルトの木」と名付けられたそうである。江戸時代に、オリーブの木と間違えられて、関東以南の各地に植えられたようである。

　植木屋の話では、熱海市内に点在するそのホルトノキが、次々と枯れているそうである。ほとんどが高さ１０メートルを越え、樹齢２００年以上はありそうな大木ばかりなのだ。

　松枯れはほぼ全国的に蔓延したようだが、今度はホルトノキなのだろうか。

ホルトノキ科ホルトノキ属、（別名、ズクノキ、ハボソノキ、モガシ）

常緑のホルトノキに葉がありません