迷歩録 ざいあく

　　彼岸花　　恥ずかしそうに　　紅くなり　　実り色づく　　稲穂見つめる

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ひのひら　　ろくべえ


　　　　人間は幼少のころ、脳が活動はじめたときから、自分に対して罪悪感を持つと考える考え方もある。

　　　どのように生きていようが、少なからず、これでいいのか、これでよかったのか、他者に迷惑かけた

　　　のではないか、人間としてどうなのか、など様々考える中で、落ち着くところは自分が悪いという罪

　　　悪を持つことで、物事にけじめをつける。特に自分の行動に自信がない時、欲望に押し流された時な

　　　どは罪悪感が強くなる傾向にあると言われている。しかしこの罪悪はどこに向かっての罪悪なのか、

　　　そのことが大切なキーワードとなる。つまり自分なのか、社会なのか、特定な人なのか、そのこと

　　　を明確にできれば、それほど罪悪感を感じることもないのではないだろうか。

　　　　生き方についての罪悪は多くの人が持つと考えられているが、生き方というものはその社会の価

　　　値観や、社会風習に基づいていることが多い。例えば一夫一婦制の国社会価値観のある所では一夫

　　　多妻など認められるわけもなく、そのような状況になればその人は罪悪感を抱いて生きて行くこと

　　　になる。逆に言えばその覚悟が必要と言う事である。

　　　　一方多妻制の文化から見れば、多妻となれないことに罪悪を感じる。自分の至らなさに罪悪を感じ

　　　る。しかしこの罪悪は一夫一婦の社会では理解されることもない。つまりいかなる状況であれ、自分

　　　がどのように生きるのかという事が、自分の行動をつくりだしているのである。

　　　　このように、人間の深層に隠れている価値観というものは曖昧であることが、この罪悪という価値

　　　観からも理解できる。という事は、対人援助の場の倫理観というものも、その職場、社会、に影響を

　　　受けるが、最終的には個人がどのように感じているのか、どうしようとしているのか、その価値基準

　　　は何なのかと言ったことを、分析して、組織職場単位での勉強会、研修などを行わなければ効果を発

　　　揮することはできないのであろう。

　　　　罪悪感と倫理は人間の生きざまに関する課題である。対人援助の場では時間を惜しまない議論が

　　　必要な課題ではないだろうか。