第２話
東京大空襲の記憶を新たに
作家 早乙女 勝三
（東京都足立区 74歳）
1945年の東京大空襲を伝える「子に語ろう3月10日」の拙文が声欄に載ったのは70年3月。私は30代で、同年夏に東京空襲を記録する会を設立した。記録運動のステップに翌年「東京大空襲」（岩波新書）を出版した。それから36年の歳月が過ぎた。
都民10万人以上の生命が失われた惨禍を記録すべく、有志と民間募金で、篤志家から無償供与された江東区北砂1丁目の土地に02年3月、「東京大空襲・戦災資料センター」を設立した。
増築資金を募ると、全国から反響があり、おかげさまで今月1日、リニューアルオープンにこぎつけた。
面積がほぼ倍増、会議室が拡大し、今後は修学行生にも対応できる。「戦争と子ども」と戦中の一室を新設し、展示室では写真など遺品・資料の所有者につながる情報を充実させた。
とはいえ、助成もなく、民立民営の綱渡りだが、新資料も集まり、若い研究者も育ってきた。より充実した態勢での継承と研究、情報発信が可能になった。
何事もすべては一人から始まる。一なる主体的な声を、特に若い世代に期待しながら、いのちと平和のバトンを手渡せたら、と思う。
桜開花、23日の予想水戸地方気象台は7日、水戸市のソメイヨシノの開花予想日を23日と発表した。平年の開花よりも12日早く、昨年よりも7日早いと予想している。
題して「般若心境」…始めから「一切は皆空なり」といへば、すぐに「なるほどさうだ」とわかるのですが、
未だ「空」の意味を理解しないものには、まづ「五薀」の空なることを説き、それでもわからぬものには、「六根」と「六境」の空なることを説明し、更にそれでもまだ理解し得ない者にはもう一層詳しく「六根」と「六境」と「六識」の関係を説明したのでありまして、つまりは、「因縁」によって作られてゐる、私どもの世界の存在は、悉く空なり」ということを説明したものに外ならぬのです。
まことに「因縁」より生ずる所の、一切の存在は悉く空です、従って一切の事物は、皆凡て相対依存の関係にあるわけです。もちつもたれつとは、独り人間同志の問題ではありません。世間の一切の万物、みなもちつもたれつであります。現今の物理学者は「相補性原理」といっています。相補性原理とは、もちつもたれつといふことです。
有名なアインシュタインはかつて「相対性原理」を唱へましたが、今日ではもはやそれは古典物理学だといはれてゐます。（略）
…昨日の私は、もう今日の私ではないのです。今日の私はもはや明日の私ではありません。従ってこの「万物流転」と「相対依存」とは、まさしく因縁といふ母体から生まれた二つの原理であるわけです。
竪から見れば万物流転、横から見れば相対依存、この二つの原理は実に疑ふことの出来ない、宇宙の真理です。
而もこの真理に目覚める時、私どもは、そこに始めて「国家社会の恩」を感じ、「人生の尊さ」をハッキリ知ることが出来るのです。自分独りの自分ではない。私独りの私ではない。凡てのものによって、養はれている私、一切のものによって、生かされてゐる自分を、本当に心から知った時、私どもは、そこに沁々と今更ながら父母はいふに及ばず広く「国家社会の恩」を感じます。いや皇国（みくに）に生まれたおかげを感ぜずには居られないのです。 自己の姿が国家社会の相（すがた）であり国家社会の相がそのまま自己の姿である以上、世の為人の為めに、いや君国のおんためにという報恩感謝の念は、湧然として、私どもの心の底よりほとばしり出づるのです。従って、自己の生活に対する何の懺悔、反省もなしに、ただ徒に人を呪ひ、世を怨むことは全く沙汰の限りといはざるを得ないのです
非常時の打開
時は正に非常時です。われらが祖国日本は、今や文字通り非常時です。（略）
…けだし如何にして、この非常時を克服すべきか、と云ふその方法は幾らもありましょう。しかし、非常時を打開する、最も根本的な道は、死の覚悟です。国の為に、大君のために、いつでも笑って、死ねるという覚悟があれば、たとひ如何なる非常時が来ても大丈夫です。（略）
…問題は、要するに頭の問題ではありません。肝の問題です。理屈や理論でなく意気です。精神です。実行です。実践です。正見による正精進、正しい見方によって、正しい生き方を主張する仏教は、現代日本に於いて、果たして如何なる役割をもつものでありましょうか。けだし一度び、般若の空を体験したものは、つねにその時、その場をば、よりよく生かしていきます。私どもは、少なくとも「世界的日本建設」の為めに、護国の礎として、あくまで、真剣に、尊く、後悔のないように、お互ひの生活を、立派に生かして行こうではありませんか。
＞正直、なんだこれ？でした・・・。
この本にはこの後、
「逝かなくてはならない人は死者で、死者が悟るということは成仏すること。般若心経は法界が空であり無であることを差し示して、死者にも生存者にも、その根本義を理解させてくれているのです。」
・・・と書いてありました。
ていうかゴメンナサイ、私には理解出来ませんでした。
まあ、「空」を理解すれば仏教の教理はほとんど理解できたも同然らしいので、理解出来ないのが普通のようですが。
万葉集古義刻本序
万葉しふはわか国古書の一にしてこれをひもとけは当事の人情風儀をしりまた事物の呼称沿革等をもしるに足れり。しかれとも其詞つかひ文字の用ゐやうなと後世の人の弁へかたきこと甚多し。故に先達の学者これか注釈をつくりこれか論説をなして其書すてに数十部おのおのきはむる所ありて後進の益をなせり。近世土佐の学士鹿持雅澄万葉集古義を著はせり蒐輯ことにひろし其労おもふへし。この書注釈書中の上位におくへき書なり。わか明治聖上の為にこれを奏する人あり。上命してこれを土佐にめさしむ。しかるにこの書もと雅澄か生涯の力をつくし世を去るに至るまて校正してやますまた巻帙甚多きゆゑに正本に乏し。雅澄か門派高知県士族福岡孝廉か蔵本ひとり全本たるのみ。其他雅澄の嗣子飛鳥井雅慶の家に蔵する所といへともまほ完全ならす。これによりて福岡孝廉をして奉らしむるに至れり。孝廉ふかくこれをかしこみよろこひ雅慶其他の門人等とはかりて更に校正浄書してつきつきに宮内省に出せり。本編百巻は福岡孝廉か奉れる所付録廿余巻は飛島井雅慶の奉れる所なり。上すなはち宮内の官吏に勅してこれを刻本となさんとしたまふ。わか輩かねて文学懸りの命を奉するを以て其事にあつかれり。ことし明治12年の夏その第1巻刻なれりと告く。実に万葉集注釈書中において殊に光栄ある1本世に出現せりといふへし。心あらん人はみな天意のかたしけなきをおもひまた福岡飛鳥井の輩は師のため父の為かなしみよろこひこもこもなるおもひをなすなるへし。今其刻本となしたるはかの福岡以下門人数名か校正して進献する所の原本にしたかひて加除添削をなささるものなり。今かく其刻本となれることのよしを聊しるしおきてこれか序文となす。この序文をそふるも上命によれるなり。あなかしこや。
明治12年8月 元老院議官 福羽美静
真夏の空は抜けるように青かった。
昭和20年8月15日正午。四国香川県詫間基地。天皇のラジオ放送は戦争の終結を告げていた。
「本当か？」
突然の、信じ難い降伏の知らせに、航空隊仕官たちはしばし呆然と立ちつくし、士官室をひとときの真空が支配した。このとき、外では誰かの号泣が引き金となって感情の暴発がはじまっていた。どなり散らし、泣きわめき、日本刀を振りまわす者など。この基地には、飛行艇隊員ほかに水上偵察機の特攻隊たちもいた。終戦の放送は、彼らにとって考えようによっては、死刑免除の宣告に似たものがあったにちがいない。ただ一度の出撃の日にそなえて、極度の緊張にあった精神の糸がぷっつり切れたとき、若いかれらが度を失ったとしても責めることは出来ない。
飛行隊長の日辻は、そっと士官室を出た。みずからの感情を整理すべく黙々と歩いたが、ふとふり返ると、飛行艇隊の士官たちが一団となってかれの後ろに続いていた。
指揮所には、すでに敗戦を知った隊員たちが集まり、彼の指示をまっていた。歯をくいしばって耐えている者も見られたが、「やるだけはやった。あとは天命に委ねるのみ」といった諦観に似た落ち着きが大多数を支配しているのに、日辻は感動を覚えた。
…
