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帯とけの「古今和歌集」
――秘伝となって埋もれた和歌の妖艶なる奥義――
平安時代の紀貫之、藤原公任、清少納言、藤原俊成の歌論と言語観に従って、古今和歌集を解き直している。
公任は、歌の様（歌の表現様式）を捉えて「およそ歌は、心深く、姿清げに、心におかしきところあるを、優れたりと言ふべし(新撰髄脳)」と優れた歌の定義を述べた。歌には多重の意味があり、エロス（生の本能・性愛）が表現されてあったのである。「心におかしきところ」が、中世に「古今伝授」と称して歌の家々では、門外不出、一子相伝の秘事・秘伝となった。
江戸の国学も近代から現代にいたる国文学も、秘伝を明らかにできないまま捨て置いた。今や埋もれ木の如くなっているが、図らずも、その秘伝が顕わになりつつあるように思われる。
古今和歌集 巻第六 冬歌 （317）
（題しらず） （よみ人知らず）
夕されば衣手さむしみ吉野の よしのゝ山にみ雪ふるらし
（詠み人知らず・匿名で詠まれた女の歌として聞く）
（夕ともなれば、衣の袖口さむい、み吉野のよし野の山に、お雪が降っているにちがいない……ものの果てとなれば、心と身の端が寒い、見好しのの好しのの山ばに、貴身逝く白ゆき、きっと降っているのね）。
「夕されば…夕方になれば…暮れ方になれば…夕方去れば…果て方去れば」「衣…心身を被っているもの…心身の換喩」
「み吉野…所の名…名は戯れる。見好しの、身好しの」「山…山ば」「ゆき…雪…逝き…おとこ白ゆき…山ば去り逝く」「らし…確信をもって推定する意を表す」。
夕ともなれば、衣の袖口さむい、あの吉野の山に、お雪が降っているにちがいない――歌の清げな姿。
ものの果て方になれば、心と身の端が寒い、見好しのの山ばに、貴身逝く白ゆき、降っているにちがいない――心におかしきところ。
古今和歌集 巻第六 冬歌 （318）
（題しらず） （よみ人知らず）
今よりはつぎて降らなむわが宿の すゝきをしなみ降れるしらゆき
（詠み人知らず・匿名で詠まれた女の歌として聞く）
（今よりは、引き継ぎ降ってほしい、わが宿のすすき（薄）、押し伏せて降っている白雪よ……井間のためには、すぐにつぎつぎと降ってほしいわ、わたしのや門の、薄情なおの端、押し伏せて、降っているおとこ白ゆきよ）。
「今…い間…井間…おんな」「より…起点を表す…のために…するとすぐ」「なむ…強調する意を表す…ほしい…願望を表す」「宿…家…女…や門…おんな」「すすき…薄…おばな…尾花…お端…薄情なおとこ」。
秋の風情を残すすすきを、押し伏せて降る、冬の白雪よ――歌の清げな姿。
井間のためには、すぐつぎつぎと降ってほしいわ、わたしのや門の、薄情なおの端押し伏せて、降っているおとこ白ゆきよ。――心におかしきところ。
二首は、否応なく移ろう季節のように、はかなく果てゆくものの山ば、女のご不満を詠んだ歌のようである。
（古今和歌集の原文は、新 日本古典文学大系本による）