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帯とけの「古今和歌集」
――秘伝となって埋もれた和歌の妖艶なる奥義――
「古今和歌集」の歌を、原点に帰って、紀貫之、藤原公任、清少納言、藤原俊成に歌論と言語観を学んで聞き直せば、歌の「清げな姿」だけではなく、隠れていた「心におかしきところ」が顕れる。それは、普通の言葉では述べ難いエロス（性愛・生の本能）である。今の人々にも、歌から直接心に伝わるように、貫之のいう「言の心」と俊成の言う「歌言葉の戯れ」の意味を紐解く。
「古今和歌集」巻第二 春歌下（94）
春の歌とてよめる 貫之
三輪山をしかも隠すか春霞 人にしられぬはなやさくらむ
春の歌ということで詠んだと思われる……春の情の歌といって詠んだらしい つらゆき
（三輪山を、そのようにも隠すか春霞、人に知られない・珍しい花でも咲いているのかい……三つの和合の山ばを、そのように隠すか、張るが済み、女に知られないおとこ花でも咲いたのだろうか）
歌言葉の「言の心」を心得て、戯れの意味も知る
「三輪山…大和にある山の名…名は戯れる…三和の山ば…三度重ねる和合の山ば」「しかも…然かも…それほども…そうまでして」「かくすか…隠すのか…消えるのか…無しにするのか」「春霞…春が済み…張るがすみ」「人…人々…女」「はな…花…木の花…男花…おとこ花」「らむ…それでだろうか…どうしてだろうか」
春霞よ三輪山を、どうしてそれほど隠すのか、人に知られたくない花でも咲いているのだろうか。――歌の清げな姿。
張るが澄み、三和の山ばを、そうしてなぜ無くすのか、女性に知られたくない、おとこ花でも咲いたのか。――心におかしきところ。
本歌は万葉集 巻第一にある、額田王（ぬかだのおほきみ）は、万葉集の最初を代表する女流歌人である。和歌は、この当時から、古今集の歌と同じ歌の様（表現様式）であり、言の心も歌言葉の戯れぶりも変わりはない。主旨は何だろう、聞いてみよう。
額田王、近江の国に下りし時作る歌
三輪山をしかも隠すか雲だにも 情ありなも隠さふべしや
額田王が、天智天皇と大友皇子に従って、遷都した近江の国に下った時に作る歌
（三輪山を、そうして隠すか、雲だけれども こころがあって欲しいわ、隠すべきかしらね・別れを惜しんでいるものを……三つの和合の山ばを、そのように無くすか、心の雲だけでも情が有って欲しい、無くすべきかしらね・ものの山ばの峰の別れは辛いのに）
「雲…空の雲…煩わしくも心に湧き立つもの…心雲…色情・情欲など…広くは煩悩」。
近江の国に遷都された時に、「どうして大いなる和らぎの山ばを去らなければならないのよ」と、心に思う事を歌で述べた。此の遷都に乗り気ではなさそうな心模様が歌に顕れている。「雲に覆われた三輪山の景色」「名残り惜しい心情」と「心におかしきところ」に包まれて、歌の旨（主旨・趣旨・旨味）が有る。これが、古来より変わらない歌の様（歌の表現様式）である
（古今和歌集の原文は、新 日本古典文学大系本による）