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帯とけの小町集
あとがき
和歌は鎌倉時代に「古今伝授」と称する秘伝となって埋もれ木となった。そこで、江戸時代の国学者たちは、古今集などの和歌を、客観的に・合理的に解釈しようとした。和歌の言葉は「枕詞」「序詞」「掛詞」「縁語」などと名付けるべき言葉で構成されていると考察し、和歌の修辞法と指摘した。「言の戯れ」を手なずけたつもりになったようである。それは、国文学に継承された。
その修辞法を承知して、字義通り歌を聞いても感動するほどの意味が伝わらない。「歌の心」や「おかしさ」は、解釈者の憶測を加えるしかない。客観的で合理的にと始まった解釈は、解釈者の憶見が大きくかかわることになる。同じ文脈に居る人々を説得しえる解釈が優れた解釈となる。この時、その解釈は平安時代の文脈とはかけ離れ、平安時代の人々の解釈とは大きく異なってしまっているが、その驚くべき違いに気付かないままである。心ある学者は国文学の解釈の不在を嘆くことになる。
江戸時代の国学者の解釈はともかくとして、小町の代表的な歌について、現代の国文学的解釈を見てみよう。
花の色は移りにけりないたづらに わが身世にふるながめせしまに
手元にある高校生の用いる二冊の「古語辞典」より、現代語訳を引用する。
一つは「花の色も（私の美しさも）あせてしまったのだなあ、空しく私が俗事にかかずりあってもの思い沈んでいた間に（長雨で花を賞美するひまもないままに）」
「ふる」に「降る」と「経る」を掛け、「ながめ」に「ながめ」に「長雨」ともの思いに沈む意の「眺め」とを掛ける。
一つは「桜の花の色は、早くもあせてしまったことだなあ、咲いたかいもなく、長雨が降りつづいて、賞美するひまもなかった間に…、と同時に、私の容色も衰えてしまったなあ。むなしい恋の思いに明け暮れて、ぼんやり物思いにふけっていた間に」
「ふる」は「経る」と「降る」、「ながめ」は「眺め」と「長雨」の掛詞。「降る」と「長雨」は縁語。
平安時代の人々は、ほんとうに、上のように歌を聞いていただろうか。歌を作っていただろうか。
われわれは、貫之・公任・俊成の歌論と言語観に従って、次のように聞いた。再掲する。
「花の色彩は盛り過ぎたようね、無駄に、わが身と世に降る長雨を眺めていた間に……わが花顔は色香衰えたようね、ただ何となく、我が身、世に経る、もの思いに耽っていた間に……おとこ花の色情は衰えたようね、はかなくも、わが身に、夜にふる、淫雨に耽っていた間に」
言の戯れと言の心
「花…草の花…女花…華やか…花顔(楊貴妃のような美しい顔)…木の花…桜花…男花…おとこ花」「色…色彩…色香…色情…色欲」「うつり…移り…変化…衰え」「な…感動・感嘆・詠嘆の意を表す」「いたづら…徒…無駄…なんとなく…無価値…つまらない」「よ…世…男女の仲…夜」「ふる…経る…古る…降る…振る」「ながめ…眺め…ぼんやりもの思う…思いに耽る…長雨…淫雨」。
秘伝となって埋もれたのは、好色な「心におかしきところ」で、秘伝になりそうな内容である。貫之・公任・俊成の歌論と言語観に回帰すれば、公任の言う「心におかしきところ」が伝わるように、歌を聞くことができるのである。