新新約聖書「ルカによる福音書」

新新約聖書「ルカによる福音書」
第１０章　７２人を派遣する
８　どこかの町に入り、迎え入れられたら、出される物を食べ、
９　その町の病人をいやし、また、『神の国はあなたがたに近づいた』と言いなさい。

愛をもて憎しみの連鎖を断ち切る

憎しみというほどではないが、
それみたいなものを若干だが
感じることがないでもない。
私はそういうものを消去して
赦す気持ちになるには、
やはり神想観をして
実相を観じることが
一番であると、
思うのである。
（奇蹟の時は今　アディントン・谷口雅春訳　日本教文社）
【イエスが、導師として且つ神癒の媒介者として非常に効験をあらわしたのは、彼はすべてのものの基礎に“愛”を置いたからである。彼は『マタイ伝』第７章１～２節に「なんじらを審くな、審かれざらん為なり。己がさばく審判にて己がさばかれ、己がはかる量にて己も量らるべし」と言っているのである。われわれが裁きの廷（にわ）に立つときには、みずからを審くさばきを赦さなければならないのである。正しき審きとは如何なる審きであるかというと、その第一歩は、外見が如何に見えようとも、その外見を透過し、憎しみの壁を透過して、何よりもすべての人が、各々の人が、その中心生命に於いては“神の愛”に結ばれているのだということをみとめなければならないのである。その第二歩は、彼らの内に宿っている“神の愛”を喚び出だす働きを始めることである。それは恰（あたか）も井戸のポンプから水を引き揚げるのに“迎え水”を注ぎ込むように、彼らの立場に対して愛を注ぎ込むことによって、彼らの内にある愛が喚び出されて湧き出て来るように仕向けることである。愛することはむつかしく見える人に対して、しずかに黙念して次のように唱えるがよい。
「わが内に宿る愛、汝の内に宿る愛に対して敬意を表します」と。憎しみの心をもちながら、憎しみを克服しようと思ってもそれは甲斐なきことである。憎しみを以て立ち向えば、憎しみが連鎖的に返って来るのである。憎しみの連鎖は“愛”によって壊（やぶ）るほかはないのである。愛の槌をもって叩くことを絶えず繰返すならばついに憎しみの連鎖は断ち切られてしまうのである。】

神想観中「絶対他力」の無我で何をするのか

（１）神想観を実修する時には
「実相円満完全」と繰り返し念じるのであるが、
これには重大な理由がある。
（参考　詳説神想観　谷口雅春）
＜ひたすら円満完全を念じているとき、ついに実相が完全に実現するのである＞
【吾々が円満完全を想念したい心が起るその事が「実相の催し」であって「迷いの心」が「円満完全」を念ずるのではないのである。だから、ひたすら円満完全を念じているとき、ついに実相が完全に実現するのである。その途中の過程において、迷いの霊波に感応しないために、生長の家では「生長の家の大神守りませ」と念じて、その指導の使命をもって現われたまうた神を招び、その威神力によって、雑念、妄想、業感の催しを消尽して頂いて、実相の完全さをあらわすのである】
（２）神想観においては「私は神の子である」と宣言することをしますが、
これも大事な称え言であるのですが、
その意味は下記の通りです。
（参考　詳説神想観　谷口雅春）
＜「我れ神の子」の事実をそのまま心の中でとなえるだけで既に救われている実があらわれて来る＞
【神想観は我の力ではない、神の力、仏の力なのです。「我れ神の子である。神の力に生かされている。」その事実をそのまま心の中でとなえるだけで既に救われている実があらわれて来るのです。別にその称え方に上手下手があって、それによって効き目が変ってくるということはないのです。】