如何にして宇宙生命と一体となるべきか・・・吾等は「宇宙霊」を「愛」であるとみとめ、吾等の心を、否渾身の愛をそれに対して注がなければならない

吾等は一切の人に物に「愛」をもち実行することによって
宇宙霊の目的に添う努力をすべきなのだ。
「天地一切のものに感謝すべし」ということは、
宇宙霊の「目的」に添うことなのだ。
（心と運命　谷口雅春　日本教文社）
＜既に吾等は神との融合ができているのである。分離せるかの如く思われるのは唯外見だけに過ぎない＞
【ここに於て疑問が生ずる～「若し吾等にとりて善きものの凡てが、此の生命の大本源から来（きた）るならば、吾等は如何にして生命の大本源との融合を就（な）しとげたら好いのであるか？」と。答えて曰く、吾等自身はそれを成し就げる必要はないのである。既に吾等は神との融合ができているのである。分離せるかの如く思われるのは唯外見だけに過ぎない。吾等は今迄だとて決して宇宙生命の大本源と分離したりした事はなかったのである。吾等は「無限者の心」の外に踏み出すことは出来ないのである。吾等は唯「無限なるもの」の外に出たような「感じ」がしたに過ぎなかったのである。】
＜「子」のなすべきことは、自己が「父」の愛の圏内にいることを自覚することである。此の「自覚」によって「子」は「父」と一体となるのである。＞
【これと同時に神の「生命」と「愛」とは、その存在を認識しない限りは吾等にとって「実在」となり来（きた）らないと云うことも知らなければならない。「視よ、吾れ戸の外に立ちて叩く。誰にてもあれ戸を開く者あらば、吾れは戸の内に入らん。」と神は云い給うているのである。吾等は例えば門番なのである。そして吾等の守る門の扉は強制的には開かるることはないのである。「父」は帰り来（きた）れる「放蕩息子」に会わんがために来（きた）り給う。併し彼は強いて門の内に押し入りはし給わない。真実の見地から云えば、「子」は「父」の愛の圏外に決して出ることは出来ない。それ故「子」のなすべきことは、自己が「父」の愛の圏内にいることを自覚することである。此の「自覚」によって「子」は「父」と一体となるのである。】
＜吾等は「宇宙霊」を「愛」であるとみとめ、吾等の心を、否渾身の愛をそれに対して注がなければならない＞
【然らば吾等の目標は神との「結び」によって自己自身の完成を見出すことであると共に、此の「結び」によって「宇宙霊」そのものを完成せしめることなのである。吾等は「宇宙霊」を「愛」であるとみとめ、吾等の心を、否渾身の愛をそれに対して注がなければならない。】

人間が至福なる世界を求めるのはすでにある所の至福の世界を現象世界に顕現せんがための神の招待である

わたし達が希望すること、
願うことは、
それが「み心の天に成っている」から
そのような気持ちを起こすのだと
いうことである。
すべて私たちが起こす積極的な心は
実相において成されていることであるから、
そのことについて確信すべきなのであると、
実現を望んでもよいのだと
ホルムスは説くのである。
＜祈りの科学　谷口雅春　日本教文社）
【何故吾々はこれらのものを求めるのであろうか。何故吾々は今あるがままの生活に満足できないのであろうか？　何者が過去の人類が試みた生活よりも、尚一層よき生活があるに違いないということを人間の内部からささやくのであろうか？　何がこの人生を、もっと安らかに、もっと幸福に、もっと愉快にならしめる事が能（でき）るに違いないと吾々を内部から駆りたて導くのであろうか。吾々はその答えを知っているのではなかろうか。少なくとも吾々は祈るとき、その答えを自分の中に見出すのである。この永遠のより至福なる生活への念願は結局、神を求める願望であるのである。それは結局神の国を求める深き願いが反映しているのである。イエスはそれを「み心の天になるが如く地にもならせ給え」という祈りによって示しているのである。そして「神の国は汝の内にあり」と教えているのである。それを言い換えれば、内に描き得る所の「天国の模型」は、地上に実現し得べきものであることを示しているのである。吾々は夢を描く、夢は必ず実現し得るのである。吾々は希望を抱く、希望は必ず実現するのである。この夢は、この希望は誰が吾々の中に植えつけたのであろうか。ないものを吾々は思い出すことはできない。その夢はすでに「み心の世界」に実現しているのである。吾々がより至福なる世界を求めるのはすでにある所の至福の世界を現象世界に顕現せんがための神の招待であるともいうことができるのである。】

新約聖書「ルカによる福音書」

新約聖書「ルカによる福音書」
第９章　弟子の覚悟
６０　イエスは言われた。「死んでいる者たちに、自分たちの死者を葬らせなさい。あなたは行って、神の国を言い広めなさい。