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不死身のつもりの流れ星
最果タヒ
PARCO出版
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最果タヒ『不死身のつもりの流れ星』（ＰＡＲＣＯ出版、２０２３年０２月０１日発行）
最果タヒ『不死身のつもりの流れ星』を半分くらいまで読み進んだ。「ぼく」「きみ」あるいは「あなた」、「愛」（恋）ということばが何度も出てくるように思う。「愛」のかわりに、「悲しい」「寂しい」「美しい」かもしれない。数えたわけではない。
ふと思ったのだが、たとえば「愛」はどこにあるのか。「ぼく」のなかにあるのか（「ぼく」から生まれてくるのか）、「きみ」のなかにあるのか（「きみ」から生まれてくるのか。
きっとちがうだろう。
それは「ぼく」と「きみ」のあいだにあって、それがあいだにあるときだけ、「ぼく」が「ぼく」であり「きみ」がきみ」である、というものなのだろう。言い直すと、いま書いたようなものは、すべて、ほんとうは存在しない。
「あいだ」すら、存在しない。
でも、それが、ときどき「生まれてくる」。それは偶然なのか、必然なのか、わからないが、そういう瞬間があるのだ。
そして、その瞬間に、こういうことが起きる。
ぼくはあなたのせいでぼくは誰とも混ざり合うことのない固有の存在なのだと思い知り、
（一等星の詩）
「ぼく」は「あなた」がいるから、ここにいる。「ぼく」は「あなた」によって産み出された存在であると言える。
で、このときの。
「混ざり合うことのない」ということばが、私にはとてもおもしろく思える。「混ざり合うことのない」ものは、「混ざり合ったものがない」ものであり、それは別なことばで言えば「透明」。しかし、透明なものは「見えない」。つまり存在しないように感じられる。その「見えない、透明」なものが「固有の存在」、そこにあるものとして見える。「見えない」のに、ある。
「混ざり合うことのない」ものは、どうなるのだろうか。「愛」とは「混ざり合う」ものだろう。
ここには、どうすることもできない「矛盾」がある。
そして、もうひとつの大切なことばが、この行のなかにある。「思い知る」という動詞。すべてはことばのなかで動く。「現実世界（物理的世界）」には「矛盾」はない。「矛盾」は、ことばのなかだけに存在する。もし世界に矛盾があるのなら、世界は存在しない。動いていかない。世界が動いている限り、世界に矛盾はない。ことばが世界に追いついていかないとき、「ことば」のなかに「矛盾」があらわれるだけである。
きみのさみしさはいつも、だれかから借りてきたものだったね、だからさみしくても、美しいものを見ると、美しいとおもえた、 （ｐｅｒｉｏｄｏ）
「きみ」は、「きみ」の感情（さみしさ、美しいと思う気持ち）は、固有のものではない。だから、次々にかわっていく。これを先の詩の「ぼく」にあてはめることができるのではないか。
「ぼく」は「あなた」の借り物。「混ざり合うことのない」つまり、混ざりけのない」透明な「ぼく」は、「あなた」の「愛（と、仮に書いておく）」によって、「ぼく」という色（と、仮に書いておく）になるが、それは「借り物」だから、「愛」ではなくて「憎しみ」を見さみしさ」「うつくしさ」がると、もう「愛」ではいられなくなる。別れてしまう。
そのとき「ぼく」と「あなた」のあいだ（間）は広がるのではなく、なくなってしまう。
「矛盾」でしか語ることのできないもの、「混ざり合うことのない」ものが、そのとき、ことばのなかを通過していく。そして、それは「輝き」であり、目に見えない「光」だ。
ぼくとあなたが
消えてしまった街では、
雪の代わりに夏が降る。
溶けていくのはいつも世界の方で、
いつか夏だけが降り積もって、あ、まぶしい、 （雪の夏）
この「あ、まぶしい」が、そのとき、感じられる。まぶしさのなかで、何も見えなくなる。何もかもが消える。そして、消える瞬間に、存在した「ぼく」が「きみ」が、そして「愛」や「さみしさ」や「美しさ」が見える。そういう「矛盾」。
それは、どう名付けてもいいものであるからこそ、「ぼく」「きみ」、「愛」「さみしさ」「美しさ」ということばにならなければならない。「矛盾」は、ことばを必要としている。「矛盾」は「ことば」よって、発見されたがっている。
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