池井昌樹『冠雪富士』（27）

池井昌樹『冠雪富士』（27） (思潮社、2014年06月30日発行）

　「運命」は風船が怖いというの池井の告白。風船のどこが怖い？　「物言わぬ軽みが怖い。いまにも張り裂けんばかりの照りが怖い。」なるほど、割れるのが怖いらしい。音が怖いということだろう。風船を見ると池井は「かたく眼を閉じ掌を耳にあて」、逃げていたらしい。ところが、

　　　　どんな運命の悪戯か、その風選が春
風に乗り麗かに店内侵入してきたのだ。客た
ちはみなそ知らぬ顔の立ち読みさなか、店員
私は独り異物を店外撤去せにゃならず、南無
三宝、おっかなびっくりへっぴりごしで抱え
た途端鼻先で大音響の大破裂。失神しかけの
私を振り向き客たちはみな白い眼だ。

　うーん、このことばの、どこに詩があるのかなあ。これが詩なのかなあ。60歳過ぎの男が風船の処理に誤り、破裂させてしまう。そして失神しかけてしまう。そういう姿を見れば、だれだって池井を「白い眼」（冷たい眼、批判的な眼）で見る。
　「事実（起きていること）」に眼を向けていたのでは、詩がどこにあるかわからない典型がここにある。どこに、ことばの工夫があるのか。「南無三宝」ということばに詩がある。その「意味」ではなく、「音」に詩がある。「撤去しなければならない」ではなく、「撤去せにゃならず」と口語の語尾が紛れ込んだ音が、その口語のなめらかさのまま「南無三宝」の響きへつづいていく。そのとき、聞こえてくるのは「意味」ではなく、おじいちゃんやおばあちゃんが言っていた口癖の「響き」。「意味」よりも、こういうときには「こういうことば」を言うという音。それがそのまま受け継がれ、それが「肉体」のなかにたまりつづけて、やがてなんとなく、そのおじいちゃんおばあちゃん（それにつながる多くの人々）の「肉体」のなかで動いていたものが「肉体」として、わかる。「意味」にしないまま、「音」（口癖）として、わかる。
　この「音（口癖／肉体）」の共有が、この詩の基本。そこに詩がある。
　で、そういう「音（口癖／肉体）」の共有のつづきとして「おっかなびっくりへっぴりごし」という音もある。「おそるおそる」という意味だが、「おそるおそる」では「肉体（口癖／音）」がもっている共有感が違ってくる。
　詩、そのものが、違ってくる。
　で、そのあと、

　　　　　　　　　　　　　　　　　不運は
斯様に忍び寄る。逃げ隠れても何処までも執
念く私へ忍び寄るそやつを捕え一瞬間で締め
上げて泥を吐かせる裏家業さ。ざまあみろ。

　風船が割れてしまうと、もうこわくないので、一転して強気になる。それがおかしいし、その強気のことばに「斯様（かよう）」「執念（しゅうね）」というような「音（耳から聞いて覚えた文字）」が紛れ込んで、「意味」に変わるところなんかに「肉体」の「さま」が見えるからおもしろい。
　「音」が「文字」になり、「意味」になり、「肉体」のなかからことばにならなかった何かを吐き出す。恐怖を吐き出す。そして、恐怖を吐き出してしまうと、ついでに（？）、罵詈雑言を吐き出す。恨みつらみを吐き出す。そうして、すっきりする。「肉体」が。つまり「肉体」のなかにあるもやもやが、感情が。
　「泥を吐かせる」という口語（やくざことば）、「ざまあみろ」へのつながりのスピードとかもおもしろいねえ。晴々とした池井の肉体（顔つきや体の動き）が見える。そこまで晴々しなくてもいいのに、と笑いだしてしまう。
　
　こういう部分（ことばの変化）を「意味」を追いながら読んであれこれいうよりも、その「音」が出てくるときに見える「人間関係（肉体の動かし方やあれこれ）」の方がおもしろい。その、ことばにしにくい「音」と「人間のさま」のようなものがおもしろい。
　池井は、「純真な真実（？）」だけではなく、こういう「やくざ」（無邪気？）も肉体としてもっている。「肉体」の幅（領域？）が広い。その広さを感じさせる詩だ。

	冠雪富士
	池井 昌樹
	思潮社