池井昌樹『遺品』（２）（思潮社、２０１９年09月20日発行）
池井昌樹の詩について、きのう「論理」「倫理」というめんどうくさいことを書いてしまった。まだ、頭の中に残っている。これを捨て去って、別なことを書きたいのだが、ことばはなかなか簡単には捨てきれない。
「めをとじて」
私は、実は、池井の音（音楽）に嫌いな部分がある。この詩に出てくる「ね」という音。この粘着質の音がどうしてもなじめない。私が「おと」ということばでつかみとっているものを池井は「ね」と音にしている。（「あのねいろ」は、私も「ね」という音をつかうが。）
「もじにかいてはあじけない」と、言いなおすと「おととかいては（よんでは）あじてけない」である。池井は「ね」に「味」を感じているのだ。そしてその「ね」は私にとっては非常に気持ち悪い「味」なのだ。
これは、私が池井の詩をはじめて読んだ「雨の日のたたみ」からかわらない。
この絶対的な「拒絶感」のようなものがあるから、ある意味では、私は安心して池井の詩を読んでいるかもしれない。
いつでも、池井の詩は嫌いだ、と言える。そういう自信（？）のようなものがあるから、「好きだ」といえる。
あ、脱線したか。
で、この「ね」についての「もじにかいてはあじけない」というのは、なんとなく、「論理」を含んでいるように感じられる。「論理」というのは、どこかで「制御」を含んでいて、その響きが「もじにかいてはあじけない」という文体のなかにあると感じる。
でも、こういうことを書くと、どうしてもめんどうくさいし、しつこいものになるので、きょうは避けたい。
視点を変えて。
この「ね」は、別のことばでも語られなおす。それを見てゆく。
「ね」は「声」である。私が音と感じるものを、池井は「声」と感じる。ややこしいことだが、私は「ね」には拒絶感でしか近づけないのだが、「声」には非常に引きつけられてしまう。
「声」は肉体のなかから出てくる。
風鈴のなかから出てくる声、すずむしの肉体のなかから出てくる声、雪の肉体のなかから出てくる声、花が開くとき、花の肉体から出てくる声。
そう読み替えた瞬間に、私の「好き」という気持ちは非常に強くなる。
「あさゆうかわすあいさつや／かきねごしでのかたらい」は「ことば」（意味）ではなく「声」なのだと思う。
その「声」を池井は、
と言いなおしていると思う。前半部分の「おおむかしからかわらない」を言いなおしたものだ。
「私の肉体のなかにたえないもの」と私は読み直す。「いのち」。それは「もじにならないあのねいろ／（ではなくて）あのこえ」と私はつづける。私は「いのち」のつづき（耐えない接続／連続）を、池井の「倫理」として感じていることになる。
「音」と書けば「論理」になる。けれど「ね」と書けば「倫理」になる、かどうかはわからないが、私はそういうことを漠然と考える。
「用」という詩はとても美しい。
この前半部分には「ある」が省略されている。省略しても「ある」があることがわかる。これが、たぶん「いのち」の感じ、「つづいている／接続している」であり、「たえないもの」につながっている。
「ようがあるから」と一回だけ出てくる「ある」。
池井は、いつでも「ある」をみている。つかみとっている。
秋亜綺羅は、いま目の前に「ある」ものを論理の力で否定し、「ない」があることをことばとして噴出させる。それを「現在詩／現代詩」と呼ぶが、池井はそういう「トリック（論理）」に近づかずに、「論理以前」の「なま」へと分け入っていく。するとそれが突然「いま」になる。誰もが経験したことのある「事実」としてあらわれ、誰もが知っているから「真実」になる。
用もないのに声をかけたくなる、そういう瞬間がたしかにある、と誰もが「実感」する。
そのとき、たぶん私たちは「私はここにいる／私はこの世にある（生きている）」と納得するのだろう。
＊
「遊ぶひと」には、一か所、わからなことばがある。 113ページ。
「おはう力したそのひとは」「おは打ち枯らしたそのひとは」。どういう「ことば」が書かれているのか。「漢字」をあてはめることができない。「意味」につながることばにならない。
*
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池井昌樹の詩について、きのう「論理」「倫理」というめんどうくさいことを書いてしまった。まだ、頭の中に残っている。これを捨て去って、別なことを書きたいのだが、ことばはなかなか簡単には捨てきれない。
「めをとじて」
ふうりんのねにききほれた
すずむしのねに
ふるゆきのねに
はなひらくねにききほれた
あさゆうかわすあいさつや
かきねごしでのかたらいや
おおむかしからかわらない
もじにかいてはあじけない
もじにできないあのねいろ
私は、実は、池井の音（音楽）に嫌いな部分がある。この詩に出てくる「ね」という音。この粘着質の音がどうしてもなじめない。私が「おと」ということばでつかみとっているものを池井は「ね」と音にしている。（「あのねいろ」は、私も「ね」という音をつかうが。）
「もじにかいてはあじけない」と、言いなおすと「おととかいては（よんでは）あじてけない」である。池井は「ね」に「味」を感じているのだ。そしてその「ね」は私にとっては非常に気持ち悪い「味」なのだ。
これは、私が池井の詩をはじめて読んだ「雨の日のたたみ」からかわらない。
この絶対的な「拒絶感」のようなものがあるから、ある意味では、私は安心して池井の詩を読んでいるかもしれない。
いつでも、池井の詩は嫌いだ、と言える。そういう自信（？）のようなものがあるから、「好きだ」といえる。
あ、脱線したか。
で、この「ね」についての「もじにかいてはあじけない」というのは、なんとなく、「論理」を含んでいるように感じられる。「論理」というのは、どこかで「制御」を含んでいて、その響きが「もじにかいてはあじけない」という文体のなかにあると感じる。
でも、こういうことを書くと、どうしてもめんどうくさいし、しつこいものになるので、きょうは避けたい。
視点を変えて。
この「ね」は、別のことばでも語られなおす。それを見てゆく。
あのこえに
めをとじて
ふうりんのねはいつしかたえて
すずむしのねはいつしかたえて
ゆきはやみ
はなはかれ
あさゆうかわすあいさつも
かきねごしでのかたらいも
とうにたえたが
わたしのなかにたえないものが
もじにならないあのねいろ
あのこえが
よせてはかえすなみのよう
よごとまたたくほしのよう
いのちのように
いまもまだ
めをとじて
「ね」は「声」である。私が音と感じるものを、池井は「声」と感じる。ややこしいことだが、私は「ね」には拒絶感でしか近づけないのだが、「声」には非常に引きつけられてしまう。
「声」は肉体のなかから出てくる。
風鈴のなかから出てくる声、すずむしの肉体のなかから出てくる声、雪の肉体のなかから出てくる声、花が開くとき、花の肉体から出てくる声。
そう読み替えた瞬間に、私の「好き」という気持ちは非常に強くなる。
「あさゆうかわすあいさつや／かきねごしでのかたらい」は「ことば」（意味）ではなく「声」なのだと思う。
その「声」を池井は、
わたしのなかにたえないもの
と言いなおしていると思う。前半部分の「おおむかしからかわらない」を言いなおしたものだ。
「私の肉体のなかにたえないもの」と私は読み直す。「いのち」。それは「もじにならないあのねいろ／（ではなくて）あのこえ」と私はつづける。私は「いのち」のつづき（耐えない接続／連続）を、池井の「倫理」として感じていることになる。
「音」と書けば「論理」になる。けれど「ね」と書けば「倫理」になる、かどうかはわからないが、私はそういうことを漠然と考える。
「用」という詩はとても美しい。
つまといて
ようもないのに
こえをかけたくなることが
なにかいいたくなることが
ようもないから
だまっているが
ひとはひとりになることが
いつかひとりになることが
この前半部分には「ある」が省略されている。省略しても「ある」があることがわかる。これが、たぶん「いのち」の感じ、「つづいている／接続している」であり、「たえないもの」につながっている。
たったひとりで
ひとりっきりで
だからなによりたいせつな
どんなことよりたいせつな
たいせつな
ようがあるから
だまってせなかみていたら
いぶかしそうにふりむいた
つまのめに
めをふせて
「ようがあるから」と一回だけ出てくる「ある」。
池井は、いつでも「ある」をみている。つかみとっている。
秋亜綺羅は、いま目の前に「ある」ものを論理の力で否定し、「ない」があることをことばとして噴出させる。それを「現在詩／現代詩」と呼ぶが、池井はそういう「トリック（論理）」に近づかずに、「論理以前」の「なま」へと分け入っていく。するとそれが突然「いま」になる。誰もが経験したことのある「事実」としてあらわれ、誰もが知っているから「真実」になる。
用もないのに声をかけたくなる、そういう瞬間がたしかにある、と誰もが「実感」する。
そのとき、たぶん私たちは「私はここにいる／私はこの世にある（生きている）」と納得するのだろう。
＊
「遊ぶひと」には、一か所、わからなことばがある。 113ページ。
ながいゆめからさめたよう
おはうちからしたそのひとは
ひときわふかくしわぶきながら
「おはう力したそのひとは」「おは打ち枯らしたそのひとは」。どういう「ことば」が書かれているのか。「漢字」をあてはめることができない。「意味」につながることばにならない。
*
評論『池澤夏樹訳「カヴァフィス全詩」を読む』を一冊にまとめました。314ページ、2500円。（送料別）
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「詩はどこにあるか」2019年4-5月の詩の批評を一冊にまとめました。
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(バックナンバーについては、谷内までお問い合わせください。)
オンデマンド形式です。一般書店では注文できません。
注文してから１週間程度でお手許にとどきます。
＊
以下の本もオンデマンドで発売中です。
（１）詩集『誤読』100ページ。1500円（送料別）
嵯峨信之の詩集『時刻表』を批評するという形式で詩を書いています。
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（２）評論『中井久夫訳「カヴァフィス全詩集」を読む』396ページ。2500円（送料別）
読売文学賞（翻訳）受賞の中井の訳の魅力を、全編にわたって紹介。
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（３）評論『高橋睦郎「つい昨日のこと」を読む』314ページ。2500円（送料別）
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（４）評論『ことばと沈黙、沈黙と音楽』190ページ。2000円（送料別）
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（５）評論『天皇の悲鳴』72ページ。1000円（送料別）
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