高橋睦郎『深きより』（９）

深きより 二十七の聲 高橋 睦郎 思潮社

高橋睦郎『深きより』（９）（思潮社、２０２０年10月31日発行）

　「九　物語が始まる」は「藤原道綱母」。

男が女を求めるのは　誰のためか

　という書き出しで始まる。ここでは肉の欲望は語られない。「意識」が語られる。「意識の欲望」は「目の欲望」でもある。詩の最後の方で、こう語られる。男は男にどう見られているかを意識して女を求めている、と。このとき目と意識は一体である。

そのじつ　意識してゐるのは男の目のみ

　そして、つづける。

苦しみの果て　そのことに気づいた女がある

　ここから詩が急展開する。
　なぜ、女、藤原道綱母に、そう語らせなければならなかったのか。「気づいた男がある」と、高橋自身が語ってもいいではないか。男が、男のまま「意識してゐるのは男の目のみ」と主張して不都合があるわけではない。
　たぶん、「意識してゐるのは男の目のみ」は高橋自身の体験を含んでいる。だが高橋は体験をそのまま語るのではなく、「体験」を「意識」という抽象にして語りたいのだ。
　その「方法」を、高橋は「蜻蛉日記」に見つけたのだろう。高橋は、高橋自身を「物語」に閉じこめることで、「意識の記録＝日記」を完結させる。
　女、藤原道綱母になった高橋は、こう語り直している。

それがわたくし　日記を借りて物語を始める
実の日記　物語はここに始まる　女たちよ

　「日記」は「事実」を書くものである。「物語」は「虚構」であり、「事実」ではない。しかし、虚構の「日記」こそは、真実を表現する方法である。「虚構」であると言い張って「真実」を書くとき、その「書く」という行為、意識の運動、ことばの運動こそが「事実＝真実」になる。
　
　この詩のなかには、高橋が男のままでは書けなかった行がある。

そのじつ　意識してゐるのは男の目のみ

　これは高橋の自覚だが、女になって、女から告発するというかたちでしか書けない高橋の「苦しみの果て」の叫びなのだ。告白なのだ。







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