※「第1部 現存在を時間性へむかって解釈し、存在への問いの超越的地平として時間を究明する」「第2編 現存在と時間性」「第1章 現存在の可能的な全体存在と、死へ臨む存在」「第51節 死へ臨む存在と、現存在の日常性」
（２）世間（世人）の世間話（空談）のなかにこもっている心境（情状性）的了解は《死へ臨む存在》をどのように開示しているか？
E 「日常性における自己とは、公開的な既成解釈にのなかで構成される世間（世人、das Man）である。」「この解釈は、世間話（空談、as Gerede）のなかで発言している。」(252頁)
E-2 「解釈」の基礎を提供する「了解」は常に「心境（情状性）的な了解、すなわち気分に染まった了解」である。(252頁)
E-3 かくて問いは、「世間（世人）の世間話（空談）のなかにこもっている心境（情状性）的了解は《死へ臨む存在》をどのように開示しているか」である。(252頁)
《感想2》ハイデガーによれば、「公開性」とは、自明性（当然とされること）だ。（127頁）
（２）-2「現存在の日常性」における「公開的な既成解釈」は、「《ひとはいつかきっと死ぬ、しかし当分は、自分の番ではない》」と言う！
F 「日常的な相互存在の公開性」は「死」を「たえず発生する災難」、「死亡例」として「承知している」。（253頁）
F-2 「世間」（世人）の「話」は、つまり「公開的な既成解釈」は、「《ひとはいつかきっと死ぬ、しかし当分は、自分の番ではない》」と言う。（253頁）
F-3 「《ひとは死ぬ》(man stribt)」という話し方は「死はいわば世間の人の身の上に起こるひとごとだ」と言っている。「この《ひと》とは、だれでもない世間（das Man）のことだ」。（253頁）
（２）-3 ①（※死の隠蔽への）「誘惑」と②（※死についての絶え間のない）「鎮静」と③（※「ひとごとでない、係累のない、追い越すことのできない存在可能」としての死からの）「疎外」は、（※現存在の日常性における）「頽落」の存在様相の特徴である！
F-4 「世間は、《死へ臨むひとごとでない存在》をおのれに隠すことを正当化し、そしてその隠蔽への①誘惑を深める」。（253頁）
F-5 「近親者たち」は普通「臨終の人」に向かって、「死なずに済んで、間もなく････落ちついた日常性へもどってくるであろう」と言って「心遣い」（Fürsorge）し「慰め」る。「世間はこのようにして死についての絶え間のない②鎮静を配慮する。」（253頁）
F-5-2 「公開性」は自分が「配慮」している「屈託のなさ」を維持しようとして、「ほかの人びとの臨死」に接して「迷惑視」したり「当人の不始末」とみなしたりすることも稀でない。（253-4頁）
F-6 「世間の公開的な既成解釈」は「死へ臨む不安」を「現存在のいさぎよしとしない弱気」と言いふらし、かくて「《人は死ぬ》という事実に対する平然たる《無関心》」を養成する。現存在は《死へ臨む存在》としての
「ひとごとでない、係累のない、追い越すことのできない存在可能」（Cf. 251頁）（※死）から③「疎外」される。（254頁）
F-7 「①誘惑と②鎮静と③疎外は、頽落の存在様相の特徴である。」（254頁）
F-8 現存在は、「平均的な日常性」において･････「（※死に対する）屈託のない無関心さ」を工夫するという配慮の様態にある。（255頁）
F-8-2 「日常的な《死へ臨む存在》」は「《死へ臨む頽落的な存在》」である。（255頁）
《感想2-2》①（※死の隠蔽への）「誘惑」と②（※死についての絶え間のない）「鎮静」と③（※「ひとごとでない、係累のない、追い越すことのできない存在可能」としての死からの）「疎外」は、（※現存在の日常性における）「頽落」の存在様相の特徴である！
（２）世間（世人）の世間話（空談）のなかにこもっている心境（情状性）的了解は《死へ臨む存在》をどのように開示しているか？
E 「日常性における自己とは、公開的な既成解釈にのなかで構成される世間（世人、das Man）である。」「この解釈は、世間話（空談、as Gerede）のなかで発言している。」(252頁)
E-2 「解釈」の基礎を提供する「了解」は常に「心境（情状性）的な了解、すなわち気分に染まった了解」である。(252頁)
E-3 かくて問いは、「世間（世人）の世間話（空談）のなかにこもっている心境（情状性）的了解は《死へ臨む存在》をどのように開示しているか」である。(252頁)
《感想2》ハイデガーによれば、「公開性」とは、自明性（当然とされること）だ。（127頁）
（２）-2「現存在の日常性」における「公開的な既成解釈」は、「《ひとはいつかきっと死ぬ、しかし当分は、自分の番ではない》」と言う！
F 「日常的な相互存在の公開性」は「死」を「たえず発生する災難」、「死亡例」として「承知している」。（253頁）
F-2 「世間」（世人）の「話」は、つまり「公開的な既成解釈」は、「《ひとはいつかきっと死ぬ、しかし当分は、自分の番ではない》」と言う。（253頁）
F-3 「《ひとは死ぬ》(man stribt)」という話し方は「死はいわば世間の人の身の上に起こるひとごとだ」と言っている。「この《ひと》とは、だれでもない世間（das Man）のことだ」。（253頁）
（２）-3 ①（※死の隠蔽への）「誘惑」と②（※死についての絶え間のない）「鎮静」と③（※「ひとごとでない、係累のない、追い越すことのできない存在可能」としての死からの）「疎外」は、（※現存在の日常性における）「頽落」の存在様相の特徴である！
F-4 「世間は、《死へ臨むひとごとでない存在》をおのれに隠すことを正当化し、そしてその隠蔽への①誘惑を深める」。（253頁）
F-5 「近親者たち」は普通「臨終の人」に向かって、「死なずに済んで、間もなく････落ちついた日常性へもどってくるであろう」と言って「心遣い」（Fürsorge）し「慰め」る。「世間はこのようにして死についての絶え間のない②鎮静を配慮する。」（253頁）
F-5-2 「公開性」は自分が「配慮」している「屈託のなさ」を維持しようとして、「ほかの人びとの臨死」に接して「迷惑視」したり「当人の不始末」とみなしたりすることも稀でない。（253-4頁）
F-6 「世間の公開的な既成解釈」は「死へ臨む不安」を「現存在のいさぎよしとしない弱気」と言いふらし、かくて「《人は死ぬ》という事実に対する平然たる《無関心》」を養成する。現存在は《死へ臨む存在》としての
「ひとごとでない、係累のない、追い越すことのできない存在可能」（Cf. 251頁）（※死）から③「疎外」される。（254頁）
F-7 「①誘惑と②鎮静と③疎外は、頽落の存在様相の特徴である。」（254頁）
F-8 現存在は、「平均的な日常性」において･････「（※死に対する）屈託のない無関心さ」を工夫するという配慮の様態にある。（255頁）
F-8-2 「日常的な《死へ臨む存在》」は「《死へ臨む頽落的な存在》」である。（255頁）
《感想2-2》①（※死の隠蔽への）「誘惑」と②（※死についての絶え間のない）「鎮静」と③（※「ひとごとでない、係累のない、追い越すことのできない存在可能」としての死からの）「疎外」は、（※現存在の日常性における）「頽落」の存在様相の特徴である！
