◎「日本一新運動」の原点―３６１
日本一新の会・代表 平野 貞夫妙観
〇 横須賀市での市民集会に参加して！
３月１２日（日）午後２時半から横須賀市で「左右を超えた野
党共闘で亡国政権交代へ」という呼びかけで市民集会が開かれた。
私が、昨年１２月に刊行した『野党協力の深層』（詩想社新書）
を読んでいただいた、横須賀で市民運動で知られた一柳洋さんの
ご縁で企画され、約１００名の市民が参加してくれた。
集会の第１部が私の「政権交代、左右を超えた野党共闘を語る」
というテーマの話。第２部は「市民と政党（国会議員）が野党共
闘を語る」というシンポジウムであった。政党側から、共産党の
畑野君枝衆議院議員、自由党の木戸口英司参議院議員が参加し、
横須賀市を中心に市民運動団体の代表がパネリストとして議論し
た。ここでは私の話を要点を記載しておくが、詳細は会員のご協
力で、動画（https://youtu.be/zpK3Ws4JWvw?t=5m29s）がアップ
されている由、それをご視聴願いたい。
（横須賀は鬼門だった）
４１年ぶりに横須賀に参上した。今年８２才なので、丁度人生
の半分折り返し点だった。昭和５１年３月２０日で、防衛大学校
の卒業式に出席する前尾繁三郎衆議院議長の御伴だった。河野参
議院議長や三木首相も出席していた。ロッキード事件で日本中が
大騒ぎしていたときで、事態の収拾で両院議長と首相の極秘会談
が防衛大学校長室で行われて、秘書役の私はメモを採る役で強烈
な思い出の地です。
ここは龍馬の妻・お竜の終焉の地で墓参に来たかったが、気が
乗らないトラウマがあった。それを話すと今日の政治状況につな
がります。私は平成１６年に参議院議員を引退しましたが、この
時、自民党ＯＢ長老の後藤田・野中両氏から引退するなとしつこ
く言われた。理由と問うと「小泉首相が一番嫌いな政治家は平野
貞夫だ。嫌らしい質問に困ったという話だ。小泉政治は日本を滅
ぼすので、引退せず、小泉政治を糾弾しろ」とのこと。両長老の
誘いには乗れなかったが、横須賀に行く気にはなれなかった。
（四野党の国会共闘ができなくて、
選挙協力ができるはずはない！）
「森友問題」での野党の追及は生ぬるい。四野党が究明のため協
議会を設置して戦略戦術や調査情報を共有して追求すれば、倒閣
できる問題だ。衆参両院とも自民党と民進党の２党の国対委員長
会談で重要なことが、談合で処理されている。共・自・社３野党
は「カヤの外」だ。野党がバラバラで個人のスタンドプレーでは
政権交代なんてとても無理。
安倍首相から「印象操作の質問はやめろ」とか、「疑惑をいう
なら事実を証明しろ」といわれて、野党側はシュンとしている。
これは議員の審議権を妨害する言動だ。印象操作で首相や閣僚の
責任を追及するのが、野党の国会議員の仕事だ。「疑惑を持たれ
た権力者自らが解明して責任を明らかにしろ」というのが、『政
治倫理要項』の第４項にあることを、衆参国会議員のほとんどが
知らないようだ。
オリンピック対策とか、テロ対策と言って『共謀罪』という、
平成の「治安維持法」が提出されそうだ。成立を絶対に阻止すべ
きだ。そんなことより「首相等と官僚の忖度・共謀罪」を制定す
べきだ。政治権力が、行政権力を悪用した「権力の犯罪」が目立
ちすぎる。これは「岸信介」が創出したノウハウだ。国会が放置
しておくと軍事独裁国家となる。
（４野党共闘を成功させるためすべきこと）
１）国民の投票行動 ４５回総選挙で、比例票約２９００万票を
得た民主党は政権交代を成功させた。４６・４７回総選挙の比例
票で民主党は２千万票を失い、政権から下りた。この２千万票は、
自民・公明に移っていない。棄権票として投票率を著しく下げて
いる。この票を野党選挙協力で４野党に戻せば政権交代は実現で
きる。国民は安倍政権の受け皿を待っている。
２）その選挙協力協議が進んでいない理由は民進党にある。支持
団体の「連合」の原発推進の要求を拒否できないからです。それ
だけでなく、安倍政権が「集団的自衛権容認の解釈改憲」により
９条を葬り、グローバル軍事資本主義を世界にリンクさせた歴史
認識を民進党がせず、連合の軍事産業労組の呪縛から逃れること
ができないからだ。民進党がこれらのことを反省し、共・自・社
と心ある市民連合と手を組まなければ国は滅びる。
〇 日本人と『憲法九条』 ７
（「慶長の法難」の行方）
「慶長の法難」をわかりやすく言えば徳川家の菩提寺である「浄
土宗」に法論を挑む「日蓮宗」に対して、徳川幕府が宗教弾圧を
行った事件であった。その原因とは、日蓮宗側が浄土宗を「念仏
無間」と批判したことに始まるといわれている。念仏信仰につい
て「現実逃避であり誤っている」ということである。こう批判さ
れると浄土宗にとっては、存立にかかわる問題である。大御所・
家康を使ってでも対決しなければならない事情があった。
日蓮宗に対する徳川幕府の弾圧に対して、敢然と起ちあがった
のが、家康の側室・お万の方が尊崇する恩師・身延山第２２世の
「日遠上人」で稀代の名僧であった。上人は駿府に出向き、家康
に「廓山」と法論の機会を願い上げすることを準備しているとこ
ろに駿府奉行から久遠寺「折伏停止の誓書を差し出せ」との命令
書が届く。
日遠上人は、再び身延には帰らないと決意し、駿府寺町の宿所
として活動を始める。まず、家康に書状を出し命令書の見直しを
懇願する。家康は「念仏無間」という主張を続けると宗派の争い
が絶えす、国家が落ち着かないので日蓮宗の折伏を禁じるのだ」
と上人の願書を拒否した。上人はこの家康の命を受けないどころ
か「今一度、浄土宗との法論を願いたい。破れれば、日蓮宗こぞ
って浄土宗に服する」と、浄土宗との再度の対決を懇願した。
激怒した家康は「法論の結果いづれの一宗に改宗となれば国中
が大乱となる。いたづらに願い出るとは、謀叛人も同然」とし、
慶長１４年５月１２日、五刻（午前８時）に安倍川畔で処刑する
と命じる。日遠上人はもとより覚悟の上のことであり、お預けと
なった感応寺で法華経に一命を捧げる冥加を思い読経三昧の日々
を過ごすことになる。
さて「お万の方」は、どのような状況であったか。慶長１２年
から、お万の方は駿府の城に家康とともに移り住み、二人の愛児・
長福丸（後の紀州藩主頼宣）と鶴千代（後の水戸藩主頼房）とと
もに喜びの暮らしに入る。しかも近くの身延山久遠寺には法華経
信仰の恩師がいたのだ。人生の至福を迎えた矢先に「慶長の法難」
が起き、それは「駿府の法難」に転化していった。お万の方の心
は千々に乱れ、迷いに迷い、生涯最大の危機となる。
お万の方は、日遠上人を救うことが家康のため、我が子のため
だけでなく国のためと覚悟を決める。その方法は身をもって家康
に歎願することであった。お万の方が駿府城中奥の家康の居間で、
家康に日遠上人を赦免するように諌めた様子を戸田七郎氏の著書
から要約しておこう。
１）上様は常日頃、余は戦のために戦をするのではない。打ち続
く戦国の世を治めて、民農民のために、この地上に泰平を呼び戻
すためだと申していた。御仏の心を心とした言葉だ。
２）それが法華宗の僧侶の耳を切り鼻を削いだ上に、日遠上人を
磔にしようとしている。昔、秦の始皇帝は天下を統一したとはい
え、多くの儒者を穴埋めにして万巻の書を焚き、某君の悪名を残
した。わが国でも信長の延暦寺焼き討ち秀吉のキリシタン２６人
の磔殺は民の心を傷つけた。
３）この上、上様が日遠上人を磔にし、日蓮宗徒を虐待されても、
決して身延の法燈は消えない。後世の人々は、上様を何と申しま
しょうか。上様のため惜しみます。
このお万の方の真情に、家康は耳を傾けず日遠上人の処刑の日
は近づいてくる。力も尽き果てたお万の方が、苦しみの中で処刑
の前日に思いついたのは、このままでは天下（日本国）の統一も
水に流れるとし、師の日遠上人とともに法華経のために我が命を
捨てるほか道はないと覚悟を固めた。
「命を大切にする」という法華経の本旨を超えて、家康を諌めよ
うということである。
死出の装束を準備中のお万の方の居間に偶然、長福丸と鶴千代
が御機嫌伺いにくる。そこで母の異常を知った２人の子にお万の
方は、事の次第を話し「信心を怠らず、君に忠、民に仁を行い、
世の鏡人の模範になれ」と別れの言葉を言う。２人は「このみ教
えは決して忘れません」と健気に答えたもののそのままにはでき
なかった。深夜、父・家康の寝所に入り「母上様は明日安倍川原
でお仕置きになる日遠上人にお供して、身を捨てる覚悟のようで
す」と訴えた。驚いたのは家康であった。 （続く）
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