(１)ヤコビー線(Ｌ４)、肩甲骨下角(Ｔ７)を取る。
(２)復習中心。艾柱のひねり方。線香の使い方。八分灸の消し方。
(３)灸点器の使い方と自分の三陰交への施灸。
(４)焦灼灸。
焦灼灸は、疣贅(ゆうぜい)を中心に症例と禁忌を紹介した。
次回は、鶏眼と胼胝の焦灼灸の症例を紹介し、次に打膿灸の歴史を紹介する。
任脈の復習。会陰、曲骨。神闕と曲骨の骨度法。
中極、関元、石門、気海、陰交、神闕の取り方。中庭の取り方、を復習。
胸骨体下端の中庭と神闕の骨度法。
１．中かん(CV12)：八会穴の腑会の説明。
２．下かん(CV10)：胃かん(上かん・中かん・下かん)
３．水分(CV9)：利尿効果について。下痢について。
４．建里(CV11)：
５．巨闕(CV14)：東洋医学の心臓の概念。
６．上かん(CV13)：精神病と痰湿。
７．鳩尾(CV15)：絡穴の説明。ここでは慢性症状の反応点・治療点程度を説明しておく。「みぞおち」の漢字について。 刺針角度の問題。
８．天突(CV22)：刺針角度。梅核気について。
９．せんき(CV21)
10.華蓋(CV20)：肺や気管支との関係。
小テスト(会陰、曲骨、中極、関元、石門、気海、陰交、神闕、中庭。骨度法)。
次回の小テスト範囲(水分～鳩尾、天突～紫宮)。
水分・神闕・陰交と東洋医学の「小腸」の概念はうまく説明できた。
また、巨闕（CV14）・上かん（CV13）・鳩尾(CV15)と精神疾患の関係、任脈の絡脈：鳩尾と痰湿の関係も今年度はうまく説明できた。刺針角度の問題も認識できたと思う。
天突(CV22)と梅核気は、症例をとばして、気胸の例のみを説明した。
次回は、紫宮(CV19)から。嚥下障害の話から始まり、胸骨角から第2肋間、第3肋間の華蓋(CV20)、第4肋間のダン中(CV17)と解説する。ダン中では、胸骨裂孔と刺針の危険性について、八会穴の気会について解説する。 ダン中では、気滞や気逆も説明する。
廉泉(CV23)も喉頭隆起と舌骨について説明し、刺針角度について説明する。任脈の流注では、流注というコトバを説明する予定。
【打膿灸の参考文献】
深谷伊三郎「家伝灸物語」三景
※237ページに西本繁氏の「付録 消えゆく家伝灸」で、大阪・無量寺の灸と弘法様の灸がイラスト入りで詳述されている。
「灸法再考」『針灸OSAKA』Vol.1 No2 12p 1985.8
※12ページに写真入りで「無量寺の灸」について詳述がある。
「四ツ木の灸」『医道の日本臨時増刊No4一冊まるごとお灸特集』6-7p
※6ページに四ツ木の灸がカラー写真入りで解説あり。
福島哲也「打膿灸をLiveで見る」『灸療夜話』ヒューマンワールド、98P
※四ツ木の灸の実際が写真入り。
坂部昌明「百聞は一見に如かず 打膿灸」『鍼灸OSAKA』Vol.25 No.1 79-83 2009 Spring
※打膿灸の灸痕が写真入りで解説。
濱添圀弘「伝えたい!心に残るこの症例 上顎洞末期癌の痛み止めに作用した打膿灸」『医道の日本』2007年3月号72-74
※打膿灸による症例。
上記は、モグサに関する最も詳細な文献。
織田隆三先生の『もぐさのはなし』森ノ宮医療学園出版部。
サークルで予定しているモグサ工場見学の下準備として、オリジナルの論文から順番に読んでいくのもお勧めです。
織田隆三
「モグサの研究(1)最近の製造工程と原料のヨモギについて」(pdf)
『全日本鍼灸学会』33巻4号427-430 1984
織田隆三
「モグサの研究(2)−伊吹山考−」(pdf)
『全日本鍼灸学会』35巻1号66-72 1985
※わたしが感銘を受けたのは、この論文。
最初、栃木県の伊吹山が有名となり、その後、滋賀県の伊吹山が盛んとなり、それは山岳仏教が関連しているというのは、納得！
織田隆三
「モグサの研究(3)—石臼について—」(pdf)
『全日本鍼灸学会』43巻3号66-72 1993
【焦灼灸の参考文献】
増田眞彦「いぼ、魚の目、たこの鍼灸施術」『医道の日本』第733号2004年（平成16年11月号）33-38p
藤川直孝「疣贅と焦灼灸」『針灸OSAKA』Vol.20 No.3 297-301(2004.Aut)
西田浩一「皮膚疾患の治療ーひょうそ・いぼ・魚の目・ケロイドの痛み」『東洋医学見聞録（上）』医道の日本社、168-175
加島郁雄「手指爪甲根部内側の胼胝腫」『医道の日本臨時増刊ＮＯ４』125-126。
昨日のお灸サークルでは、「どれくらい刺激すればよいのか？」という質問がありました。
まず、個人の体質によって、壮数は変わります。わたしが邵輝先生に教わった、もっとも確実なのは、「発赤」、「皮膚の感じが変わること」がお灸の壮数の目安となります。「発赤」すれば、CGRP（カルシトニン遺伝子関連ペプチド）などによりフレア現象が起こり、身体で変化が起こっているという証拠です。深谷灸法の「熱いヒトは熱くなくなるまで、熱くないヒトは熱くなるまで」も身体の変化の目安となります。
わたしは八分灸で、右手の示指と母指で消す際のタッチも参考にします。また、火の燃え方も明らかに関係しています。触診だけでなく、望診でも皮膚の感じが変化します。
4月22日は、八分灸の消し方、竹筒灸の実際を見せて、灸点紙を使った透熱灸の体験。胸骨角と第2肋骨の取り方。
4月08日月曜日：道具の解説
4月09日火曜日：モグサのひねり方、切り艾
4月15日月曜日：艾しゅの置き方。胸骨体下端。
4月16日火曜日：線香の使い方。
4月22日月曜日：八分灸の消し方、竹筒灸の実際、灸点紙の実際。
4月23日火曜日：八分灸の消し方。
『針灸大成』の水分に関する記述は以下である。
『鍼灸大成』「水分(一名，分水)：下カン下一寸、臍上一寸、穴当，小腸下口。至是，而泌別清濁、水液，入膀胱、渣滓，入大腸、故曰，水分。『素註』鍼一寸。『銅人』鍼八分、留三呼、瀉五吸。水病，灸大良。」
これは、明らかに、東洋医学の「小腸」の概念である。
つまり、清濁の分別を主る。胃から送られてきた水穀の精微を、液体を膀胱に送って小便とし、固形分を大腸に送って大便とする。
この「小腸」概念の問題については、浅川要先生が『針師のお守り』(東欧学術出版社)の「尿の生成」(前掲書134ページ)という論考で詳述されている。
東洋医学の尿の生成ルートは、
胃による水穀の精微の腐熟
↓
小腸による清濁の分別→→→固形分は大腸で伝導され、大便として排出される。
↓
水液は膀胱に注ぎ滲入する。膀胱より小便として排泄される。
となる。
臨床的には、 神闕（CV8）の塩灸や水分(CV9)の灸、陰交（CV7）の灸などは利尿作用があり、下痢に効果がある。これは、「小腸」の機能を高めて、小便の量を増やすことで、結果的に大便を固めるという「分利小便」の方法論である（漢方では五苓散など）。
『鍼灸大成』の論述から言えば、任脈の下かん（CV10）は胃が終わり、小腸がはじまる「小腸の上口」である。
『鍼灸大成』「下カン：建里下一寸、臍上二寸。穴当，胃下口、小腸上口、水穀，於是，入焉。」
そして、任脈の陰交（CV7）は、小腸が終わり、膀胱が始まる部分である。
『鍼灸大成』「陰交(一名，横戸)：臍下一寸、当膀胱，上際。」
つまり、『針灸大成』の描く小腸は、下かん(CV10)から陰交(CV7)にいたるゾーンとなる。さらに飛び地のように、任脈には小腸の募穴である関元(CV4)もある。
東洋医学における小腸の問題は、心熱移熱小腸や小腸実熱、小腸気痛のような臓腑弁証、あるいは小腸経の経絡弁証も併せて、とても深い問題であると思う。