ローマ人への手紙

＜ローマ第１２章＞
キリスト者の倫理（１２・１－１５・１３）
国家に対する義務（１３・１―７）
（１）すべての人は、上に立つ権威に従うべきである。なぜなら、神によらない権威はなく、おおよそ存在している権威は、すべて神によって立てられたものだからである。
（２）したがって、権威に逆らう者は、神の定めにそむく者である。そむく者は、自分の身にさばきを招くことになる。
（３）いったい、支配者たちは、善事をする者には恐怖でなく、悪事をする者にこそ恐怖である。あなたは権威を恐れないことを願うのか。それでは、善事をするがよい。そうすれば、彼からほめられるであろう。

自分が「神の心」であるというのは？

「現象の心」がなかったら何があるのかと言えば
さっき散歩をしていて分ったのだが、
代わりにあるのが（というより本当にあるのが）
「神の心」なのである。
「アサガオの心」とか
「梅の木の心」とか言った類の「心」であるから
私の「実相人間の心」であり、
「神のいのち」そのものであり、
「神の子」である。
さっき葉を落とした梅の木が
農家だった人の転用農地に何本も植わっているのを見たが
あれがそのまま「神の心」である。
だから私も「神の心」そのものであり、
実相金剛心であり、
「神のいのち」それ自体である。
新約ヨハネ伝の
「初めに言葉あり。言葉は神と共にあり。言葉は神なりき。」
の「言葉」でもある。
（２０１７/１２/２５記す　投稿者）
＊追記　「神の心」という言葉は
「神の理念」という言葉とも
同じだと今気付きましたので、
追記させていただきます。

現象の心ナシで実相の心のみある

昨日読んだ生命の実相８巻の「無限生命に汲む道」のおかげで
現象の心に関係なく、
その時本当にあるのは“実相の心”（神の心）のみなんだと、
確信するに至った。
現象は実際にはナイわけで実相の心のみがあるのだから、
現象的なことに心をつかまれることなく、
実相の心だけがあるのだと確信し、
心を自由にしてあげるべきである。
この考え方は常に把持できるようになると、
随分日常生活が楽にできるように
なれると思う。
ただこういう心境を日常的に保てるようになるには、
毎日の聖典、聖経読誦と神想観の
継続的な修行は必要である。

聖典５０頁読みで神想観よりも霊的になれる日もある

心が現象的な何かにつかまれると
神想観をしても
終ったあとで、
実相に触れたという爽快感を
得られないことがある。
そのような時は
心を
実相の確信に転ずる必要がある。
無理にもう一度神想観をするよりも
谷口雅春先生の聖典の
霊感あふれる箇所を５０頁くらい読み、
心を実相確信の霊的な状態に
もっていくことが大切である。
神想観は
観中実相を観じることが必要なので、
勿論神想観実修中に心を霊的な方向にもっていくことも
可能ではあるのだけれども、
それをやっても観の空回りするのを感じた時には、
聖典５０頁よみに切り替えてしまった方が
心の状態が安心感を得て
実相の確信にいたる場合もある。
要は現象はナシ、実相独在の観念が
入ってくればよいのだから、
その都度自分で判断し、
上手に心をコントロールすべきである。