真理への道は、神への道である。
真理の言葉を語れ、真理の言葉と共に生活せよ。
真理の言葉そのものが神なり。
真理への道は、神への道である。
自分の姿が自分の本来の『眞の相』である。円満完全、満福現在の素晴らしい『神の子である相』とピッタリ重なり合う道である。
その道筋で病気が治ったり、豊なる供給があったり、現象的なお陰があらわれたりするのである。
しかしそのような現象的なお陰は真理への道の目的ではないのである。
それは真理を知った程度にしたがってあらわれてくる随伴的な功徳に過ぎないのである。しかしその随伴的功徳があらわれて来るのは、自分が歩んでいる道が真理に通ずる途上にあることを示す指標であるのである。
単に唯心所現の心の法則を知って、それを応用して日常生活を健全にして、事業の繁栄を得て、健康を増進するという程度のことなら、それは精神科学の応用であり、、また応用心理学の領域の属することであり、神につながる本当の信仰の問題ではないのである。
自己が神の子として神と一体となるべき本当の信仰を得よう思うならば、精神科学、心理学の応用以上の世界へ出なければならないのである。
神と一体になるためには、無我全托の心境に入らなければならないのである。『われ心を空しくして神の御意（みこころ）に従わんとを希う。神よ御意（みこころ）を示し給え』と祈って、神の前に一切の自己を無くして、いわば神の前に無条件降伏の心境にならなければならないのである。
・・・・・続く
『注』
唯心所現―・・・親和の法則とも言ったりする。喜べば喜びが顕れ、憎むと憎みが顕れるように、心で思ったことのみが、
現実の現象世界に現れることを云う。
心が迷って凡夫となって現れるようなこと。自分の人生は、自分の心の展開である。
真理の言葉を語れ、真理の言葉と共に生活せよ。
真理の言葉そのものが神なり。
真理への道は、神への道である。
自分の姿が自分の本来の『眞の相』である。円満完全、満福現在の素晴らしい『神の子である相』とピッタリ重なり合う道である。
その道筋で病気が治ったり、豊なる供給があったり、現象的なお陰があらわれたりするのである。
しかしそのような現象的なお陰は真理への道の目的ではないのである。
それは真理を知った程度にしたがってあらわれてくる随伴的な功徳に過ぎないのである。しかしその随伴的功徳があらわれて来るのは、自分が歩んでいる道が真理に通ずる途上にあることを示す指標であるのである。
単に唯心所現の心の法則を知って、それを応用して日常生活を健全にして、事業の繁栄を得て、健康を増進するという程度のことなら、それは精神科学の応用であり、、また応用心理学の領域の属することであり、神につながる本当の信仰の問題ではないのである。
自己が神の子として神と一体となるべき本当の信仰を得よう思うならば、精神科学、心理学の応用以上の世界へ出なければならないのである。
神と一体になるためには、無我全托の心境に入らなければならないのである。『われ心を空しくして神の御意（みこころ）に従わんとを希う。神よ御意（みこころ）を示し給え』と祈って、神の前に一切の自己を無くして、いわば神の前に無条件降伏の心境にならなければならないのである。
・・・・・続く
『注』
唯心所現―・・・親和の法則とも言ったりする。喜べば喜びが顕れ、憎むと憎みが顕れるように、心で思ったことのみが、
現実の現象世界に現れることを云う。
心が迷って凡夫となって現れるようなこと。自分の人生は、自分の心の展開である。
violetmoon @haiku5753