（11月9日）
前回投稿（11月7日）ではレヴィストロースの問いかけ（IsomorpheVSheteromophe）で躓いてしまった。iso/heteroの区別はしたものの、その概念を2の神話群の対照に導入するのに脳血流がぶち切れたようだ。前回の＞異質とする処とはその発端が（母系内部の放縦性＝対＝姻族同盟を要求する俗神）に分かれている点である＜の解釈は引き下げて白紙から再スタートする。
言葉の定義について変更は無しで＝isomorpheは異質同像、heteromorpheは同質異像。レヴィストロースはもう一対の概念を導入している。それがsupplementaire / complementaire,この意義を片付けてから再スタートしよう。
勝手解釈ながらcomplementaire（補完的）とは1の思想を1の実体で比定するが「さらに別の実体を引用して補完的に説明する」としよう。supplementaire（補充的）はこの真逆なので1の実体を1 の思想で説明して「さらに別思想で補充する」とする。分かりやすく書けば「彼女は美しい（思想）、それは目は澄んでいる（1の実体）のと色白（別の実体）だから」これがcomplementaire。「彼女の目は輝く（実体）、それは美しさ(思想)と優しさ（別の思想）を兼ね持つから」これがsupplementaireとする。
2の神話群（鳥の巣あらしと豚の起源）を構造主義的に3の分節（articulation）、それぞれの実体と思想を表にした。掲載のデジカメを参考にしてください。
鳥の巣あらしはヒーローが母と相姦し、父に謀られ樹上に取り残され、トカゲを生食ながらもハゲワシについばまれ、霊となって村に戻り復讐する（父も母も殺す）があらすじ。そのarmature/scheme（骨格とスキーム）はnature→cultureです。自然(生食い)から文化(火の使用)にのスキーム。（掲載図では左の最下段）
natureには自然の意以外に気まま、放縦、連続が強いと以前の投稿で説明しました。cultureは文化よりも介入、不連続となります。すなわち放縦から脱出し、介入に移行した人間社会を叙事にしている。スキームの一段の下層では（表で真ん中）gustatif（味覚）をcodeに取り、生喰い食い過ぎ鳥の糞まみれなどのあと、火を獲得して調理（介入）の文化に入ってゆくsequencesシーケンスが並ぶ（この過程が本書Le cru et le cuitの題名に取り上げられた）。最下層の登場人物とpropriete（特質）では、母子姦、父への反逆、インコの雛を石に変えて投げつけるなどの行動を通してヒーローの母系社会に執着する思考をあからさまにしています。連続を願う思想です。
(表は同書105頁記述を参考にして投稿子が作成した）
表の右側、野生豚の起源に入ります。
最下段にスキーム、culture→natureとあります。人が豚に変身する顛末。中段ではcodeに聴覚(ouie)を取り上げています。Elementの段では俗神のproprieteとして文化、介入を上げる。一方で姻族側（姉妹の嫁ぎ先）は自身の連続性に拘泥し、俗神の介入（不等価交換の催促）を拒否する＝自然、放縦＝をを優先している。
この2群の神話にはiso/heteromorpheとsupplementaire/complementaireの対立があると尊師は指摘した。ここまでがおさらい。この表をもとにして2群の神話の対立を浮かべる。まず、isomorphe/supplementaire異質同像から考える、そしてそれが補充関係とは；
1 母子姦の結果、夫婦（ヒーロー父母）の同盟＝が破壊された（鳥の巣あらし）。野豚神話では兄（俗神）の不等価交換を拒否した(姉妹)は血族を忌避し、同盟(夫)の連続性を優先した。優先は血族か姻族かこれが異質。
2 結果はいずれも連続性の破局、鳥の巣ではヒーローは母系集団から隔離され、野豚では姻族の一統は豚に変身させられた。
3 継続性の実践（これが実体）は血族連続の論理、そして血族排除の思想（兄を侮辱した姉妹）いずれでもあり得る（supplementaire）
もう一方のheteromorphe/complementaire＝同質異像、補完関係とは；
1 codeにcategorie empirique(経験則=序曲1の1行目)を採用し、いずれも連続性（自然、放縦）の展開（codage）を見せている。ヒーローの生食、処構わずの唸りと交合。これは同質。
2 鳥の巣あらしではヒーローが火を持ち込んで介入の社会（culture）を創造したのに比べ野豚神話では人が放縦(nature)に貶められた。（異像）同種の行動でも結果は真逆。
3 nature/cultureの移行、逆行（思想）には同盟の破局(鳥の巣)、血族の忌避（野豚）の両の起因がある(complementaire)。
母子姦（成人の後は母社会から隔離される）、父への石つぶて（子は父と異なる支族）、兄を侮辱する姉妹－これらの背景にはmatrimonial/matrilocal(=女系社会、女系居住)の軋轢が指摘される。
神話と音楽 第二楽章良き作法のソナタ6の了
前回投稿（11月7日）ではレヴィストロースの問いかけ（IsomorpheVSheteromophe）で躓いてしまった。iso/heteroの区別はしたものの、その概念を2の神話群の対照に導入するのに脳血流がぶち切れたようだ。前回の＞異質とする処とはその発端が（母系内部の放縦性＝対＝姻族同盟を要求する俗神）に分かれている点である＜の解釈は引き下げて白紙から再スタートする。
言葉の定義について変更は無しで＝isomorpheは異質同像、heteromorpheは同質異像。レヴィストロースはもう一対の概念を導入している。それがsupplementaire / complementaire,この意義を片付けてから再スタートしよう。
勝手解釈ながらcomplementaire（補完的）とは1の思想を1の実体で比定するが「さらに別の実体を引用して補完的に説明する」としよう。supplementaire（補充的）はこの真逆なので1の実体を1 の思想で説明して「さらに別思想で補充する」とする。分かりやすく書けば「彼女は美しい（思想）、それは目は澄んでいる（1の実体）のと色白（別の実体）だから」これがcomplementaire。「彼女の目は輝く（実体）、それは美しさ(思想)と優しさ（別の思想）を兼ね持つから」これがsupplementaireとする。
2の神話群（鳥の巣あらしと豚の起源）を構造主義的に3の分節（articulation）、それぞれの実体と思想を表にした。掲載のデジカメを参考にしてください。
鳥の巣あらしはヒーローが母と相姦し、父に謀られ樹上に取り残され、トカゲを生食ながらもハゲワシについばまれ、霊となって村に戻り復讐する（父も母も殺す）があらすじ。そのarmature/scheme（骨格とスキーム）はnature→cultureです。自然(生食い)から文化(火の使用)にのスキーム。（掲載図では左の最下段）
natureには自然の意以外に気まま、放縦、連続が強いと以前の投稿で説明しました。cultureは文化よりも介入、不連続となります。すなわち放縦から脱出し、介入に移行した人間社会を叙事にしている。スキームの一段の下層では（表で真ん中）gustatif（味覚）をcodeに取り、生喰い食い過ぎ鳥の糞まみれなどのあと、火を獲得して調理（介入）の文化に入ってゆくsequencesシーケンスが並ぶ（この過程が本書Le cru et le cuitの題名に取り上げられた）。最下層の登場人物とpropriete（特質）では、母子姦、父への反逆、インコの雛を石に変えて投げつけるなどの行動を通してヒーローの母系社会に執着する思考をあからさまにしています。連続を願う思想です。
(表は同書105頁記述を参考にして投稿子が作成した）
表の右側、野生豚の起源に入ります。
最下段にスキーム、culture→natureとあります。人が豚に変身する顛末。中段ではcodeに聴覚(ouie)を取り上げています。Elementの段では俗神のproprieteとして文化、介入を上げる。一方で姻族側（姉妹の嫁ぎ先）は自身の連続性に拘泥し、俗神の介入（不等価交換の催促）を拒否する＝自然、放縦＝をを優先している。
この2群の神話にはiso/heteromorpheとsupplementaire/complementaireの対立があると尊師は指摘した。ここまでがおさらい。この表をもとにして2群の神話の対立を浮かべる。まず、isomorphe/supplementaire異質同像から考える、そしてそれが補充関係とは；
1 母子姦の結果、夫婦（ヒーロー父母）の同盟＝が破壊された（鳥の巣あらし）。野豚神話では兄（俗神）の不等価交換を拒否した(姉妹)は血族を忌避し、同盟(夫)の連続性を優先した。優先は血族か姻族かこれが異質。
2 結果はいずれも連続性の破局、鳥の巣ではヒーローは母系集団から隔離され、野豚では姻族の一統は豚に変身させられた。
3 継続性の実践（これが実体）は血族連続の論理、そして血族排除の思想（兄を侮辱した姉妹）いずれでもあり得る（supplementaire）
もう一方のheteromorphe/complementaire＝同質異像、補完関係とは；
1 codeにcategorie empirique(経験則=序曲1の1行目)を採用し、いずれも連続性（自然、放縦）の展開（codage）を見せている。ヒーローの生食、処構わずの唸りと交合。これは同質。
2 鳥の巣あらしではヒーローが火を持ち込んで介入の社会（culture）を創造したのに比べ野豚神話では人が放縦(nature)に貶められた。（異像）同種の行動でも結果は真逆。
3 nature/cultureの移行、逆行（思想）には同盟の破局(鳥の巣)、血族の忌避（野豚）の両の起因がある(complementaire)。
母子姦（成人の後は母社会から隔離される）、父への石つぶて（子は父と異なる支族）、兄を侮辱する姉妹－これらの背景にはmatrimonial/matrilocal(=女系社会、女系居住)の軋轢が指摘される。
神話と音楽 第二楽章良き作法のソナタ6の了
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