コパンは良いなあ

明治製菓のコパン。これは、小腹がすいたときに良い。どの味付けも良いが、ハーブ＆ソルトが一番良いと思う。


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瀰漫する奴隷根性

フィギュアスケート、天才少女のマオちゃん（Maoと読んでしまう・・おいおい）、オリンピックに出られないそうである。理由は、成長過程だからとか。ならば、フィギュアスケートをそもそもさせるなよ。論理的整合性なし。

で、題のこと。前にも触れたが、日本には本当の意味でのエリート教育なんかない。上の言われたことを飲む教育ばかりである。これでは、絶対にトップに立てる人間など、育ちようがない。本当の意味でトップに立てる人間は、このシステムの外から出るのだろう。多分、悪党である。歴史は、そんなものだと言えばそれまでだが。

日本のスケート連盟のトップは「ルールだから変えられないと思う」と言ったとか。ルールを作ったのは誰か。人間である。自分は他人よりも下なのか。そんなに、非民主的な組織なのか。どこかの共産党みたいに、異論は許されないのか。

日本のある種の組織のトップと雖も、疑うことを知らない奴隷根性の持ち主であることを今回の事態は証明していると思う。そして、それをトップに据えたのは日本社会の中の、奴隷だけの社会なのである。

読書メモ：『アッラーの花嫁たち』

　『アッラーの花嫁たち』（ユリヤ・ユージック著、山咲華訳、ＷＡＶＥ出版）

　まるで、現在のリアル『悪霊』（ドストイエフスキー）だ。行き場のない、あるいはなくされた若い女性たちが、虚無のイデオロギー（神を語りつつも虚無に陥ることはあるのだ！）を操るものに支配され、あるいは型に嵌められて、最悪の場合には覚せい剤などを使われて人間爆弾とされる話。殆ど誰も殺しも殺されもしたくなかったのに。死にたいと思ったばかりに。チェチェンでは、昔から「戦は男がするもの、女は家で待つもの」だったのに。

　『チェチェン　やめられない戦争』（ＮＨＫ出版）で、ロシア連邦軍がまさにお金のためにこの戦争を望み、終結させない話が書かれていたが、抵抗勢力側にもバサーエフのようにロシアの当局（ＦＳＢ、あるいはＫＧＢ）とつるんで、テロを弄してロシア民衆を恐浮ﾉ陥れ、恐浮ﾉ陥った民衆が当然求めること――国家権力などによる強権手段の発動――を惹起し、自らの配下やその地域を襲わせることで戦争を継続し、その地域の恐浮ｩらの支配につなげるのだ。犠牲になるのは行き場のない民衆、特に女性と子供である。女たちを死地に追いやる連中は、連邦軍にさえ守られた安全な位置にいるのだ。

　チェチェン戦争とは、一部出来レースなのだ。そして、ロシア政府も一部武装勢力も、それで儲けているのだ。

　本書は、そのような戦争の概論以上に、個々の最も弱い立場のもの――女性や子供、老人の悲劇を、強く浮かび上がらせることにより、悲しみの感情に強烈に訴えかける。現在社会の最大の悲劇がここに集約されている。この才能溢れる女性の文章は、古いロシアの民話のような語り口をもつもので、その文体が心に訴えかけるような気がする。

　世界に通用する民族的伝統は、他者の心をも強く揺さぶるのだ。

とりあえず、「護憲」

今まで何度か書いたが、小生は本当は改憲派である。しかし、政治には流れがある。現段階での改憲は、対米従属を大いに加速させ、同時に対亜細亜の地歩を危うくさせると考えるので、改憲に反対する。

そういうわけで、Keep9をリンクに加えました。

読書メモ：『安田講堂 １９６８―１９６９』

　『安田講堂　１９６８―１９６９』（島泰三著、中央公論新社）

　日本において、ルールに異議を申し立てたりするとき、権力者の都合に抵触すれば、都合が優先される。異議申し立て者は巧みに欺瞞されるのが常だ。たらいまわしされたり、権力者やその代行者は一切責任を取らなかったり、無理難題を申し立て者に吹っかけ、ボールを投げ返したり。
要は、社会全体を覆うべき民主主義の仕組みがない、ということである。だから、日本社会は本質的に民主主義社会ではあり得ない。

　さて、インターン制という気違いじみたルールが医療界にはあり、それへの異議申し立てということが安田講堂占拠の発端であったことが描かれており、欺瞞ルールの秀才どもの東大官僚のみならず、日本の医学界は大きめの体重を乗せて異議申し立てを欺瞞し、潰しに来た。他の学部生も東大および日本――彼らは文句なく将来の日本の柱石を支えるのだから――という欺瞞に自らの未来の幻滅すべき姿を見出し、闘いに立ち上がる。

　一方、マスプロ教育という資本主義の権化のような日本大学では、授業料の使途不明という、当然怒り、異議申し立てすべきことに関してさえ異議申し立ては文字通りのむき出しの物理的暴力で圧殺されてきたが（死人まで出ているのだ）、しかし、ついに全学総決起という姿を取る。それは文字通り、はじめから体を張った闘いであった。秋田明大、兼ｬ委という英雄を生む。

　さて、この大いに異なる二つの大学に象徴される闘争は、他の大学も動かし、総叛乱の様相を持つ。いや、大学だけではない、アメリカ帝国主義のベトナム侵略戦争という、今、そこにある人殺しに大衆は怒っていた。そして、出撃拠点の一つであり、人殺しの道具に使われていることを恥とも思わない祖国日本の政府にも。この本は、冒頭から最後まで、徹底した祖国愛に貫かれている。祖国を貶める国家への怒り、それが真っ当な日本左翼に通底するビートなのだ。そのビートの危うさを知るから、彼らは滅多に口外しないだけだ。

　異議申し立てのルールが欺瞞されたり、暴力で潰される場合、対抗手段は権力者にとって都合の良い民主主義のルールの中ではあり得ない。民主主義を成立させるものは、民主主義の外部にしかないのである。彼らは、それを体得した。そして、その時代の若者の多くも、体得した。全共闘とは、多分そういうことである。だから「大学解体」などの、庶民には破壊的スローガンが目立つのだ。だが、それは東大闘争の経過が示すように、切ないほどの民主主義への希求の果てのことなのだ。当時の権力者たちにとっては、（日本の）民主主義や若者たちの異議申し立ての意味など、どうでもよかったのだろう。戦争で一番苦しい目に遭った世代（昭和元年生まれ前後）が本当の意味で権力者として、世を治めるのは、もう少し先のことである。しかし、その世代も、日本の無責任をついに変えることは出来なかった。この課題は、我々の世代（昭和４０年生まれ）の課題でもある。世間で大人と言われる歳になった今、ささやかながらでもこの日本的欺瞞・無責任を変えることが出来るだろうか？　加藤総長代行や近年の安部英は未来の自分かも知れないのだ。

　それから。やっぱり、マルクス主義などを上から振りかざす連中（ここでは共産党）はダメだ。自分たちがヘゲモニーを握れなければ、運動に敵対するという彼らの独善的な性質は、この本でもよく分かった。同時に、やっぱり、共産党が一番手強い（何が？）こともわかった。マルクス主義を振りかざす連中、これとどう闘うかも多分我々の課題だろう。

　他の党派はどうであったのか、この本では書かれていないが、偉そうではなかったので悪い印象はこの本ではない。で、佐々（笑）。彼の矮小さは日テレでいつも見ているが、再確認。