金子武蔵『ヘーゲルの精神現象学』I 序論（五）「精神現象学の目的」（その2-2）：「普通の意識」が、種々の経験をして「絶対知」に高まる！「絶対知」は『精神現象学』の「全体」において示される！

※金子武蔵（ｶﾈｺﾀｹｿﾞｳ）『ヘーゲルの精神現象学』ちくま学芸文庫（1996）（Cf. 初刊1973）
I 序論（五）「精神現象学の目的」（その2-2）　
（６）-3-2　『精神現象学』は「意識経験の学」であり「現象知」の叙述である：「普通の意識」が、種々の経験をして「絶対知」にまで高まってゆく！
★『精神現象学』は「意識経験の学」とも呼ばれる。この場合の意識とは「普通の意識」である。この「普通の意識」は「対象は自己とちがう、自己も対象と違う」と考えている意識だ。その「普通の意識」が、種々の経験をしていくことによって「絶対知」（or「哲学的認識」）にまで高まってゆくプロセスを叙述するのが「意識経験の学」すなわち『精神現象学』である。（60頁）
☆かかる「意識経験」は、「相対知」であり「現象知」である。かくて『精神現象学』は「現象知」（「相対知」）の叙述である。

★『精神現象学』の構成は、(A)「意識」、(B)「自己意識」、(C)「理性」となっている。(A)「意識」は対象の意識、自己とちがった対象を意識するもの、(B)「自己意識」は、対象とちがった自己を意識するものだ。この「対象意識」と「自己意識」が一つになるのが(C)「理性」の段階だ。つまり(C)「理性」は、「絶対の他在のうちに純粋に自己を認識する」という「絶対知」にほかならない。（60-61頁）
☆「絶対の他在のうちに純粋に自己を認識する」とはどういうことか、「絶対知」がどういうものであるかは、『精神現象学』の「全体」において、はじめて示すことができる。

《参考》★「精神現象学の構成」（目次）（53-54頁）
(A)意識：Ⅰ感覚、Ⅱ知覚、Ⅲ悟性
(B)自己意識：Ⅳ自己確信の真理性
(C)理性(AA)理性：Ⅴ理性の確信と真理、
(C)理性(BB)精神：Ⅵ精神（A「真実なる精神、人倫」、B「自己疎外的精神、教養」、C「自己確信的精神、道徳性」）、
(C)理性(CC)宗教：Ⅶ宗教、
(C)理性(DD)絶対知：Ⅷ絶対知
☆これを分析すると「2つの分け方」が組み合わせてされている。
・一方の分け方では、「(A)意識、(B)自己意識、(C)理性」である。
・他方の分け方では、「Ⅰ感覚、Ⅱ知覚、Ⅲ悟性、Ⅳ自己確信の真理性、Ⅴ理性の確信と真理、Ⅵ精神、Ⅶ宗教、Ⅷ絶対知」である。
☆『精神現象学』の構成（目次）については、さしあたっては「(A)意識、(B)自己意識、(C)理性」の3つについて考えていけばよい。「(A)意識」が客体的な方向（Ⅰ感覚、Ⅱ知覚、Ⅲ悟性）、「(B)自己意識」が主体的な方向（Ⅳ自己確信の真理性）、「(C)理性」が主客統一の方向（Ⅴ理性の確信と真理、Ⅵ精神、Ⅶ宗教、Ⅷ絶対知）である。