万葉集最大難解な歌 第1巻９（額田王の歌）

新元号が「令和」と発表されました。当ブログも書いてみましたが、親しみやすそうな感じがします。出典は「万葉集」からだそうです。１３００年以上の日本の元号史で「漢籍」ではなく「国書」からの出典は今回が初めてだそうです。改元バブルで万葉集がバカ売れしているそうです。

新元号発表後、当ブログのアクセス数が急伸しました。アクセス解析で調べてみると２０１０年（平成２２）７月１０日にＵＰした「万葉集最大難解な歌　第1巻９（額田王の歌）」にアクセスしているようです。
　今回、当時の記事を改編して再度ＵＰします。　
万葉集第１巻第９歌の題詞と本文
◎　紀の温泉に幸しし時、額田王の作る歌　　「莫囂圓隣之大相七兄爪湯氣 吾瀬子之 射立為兼五可新何本」

　この歌は訓み方が定まっていない「万葉集中第一の難解歌」です。
訓み方が分からない事もあり、作者が古代史の超有名人「額田王」でありながらあまり取り上げられることがありません。「額田王」関連の出版物は沢山ありますが、この歌を省いたものが多いようです。
　毎日新聞６月２６日朝刊文化欄に「歴史迷宮解」と題して５段抜き写真入りの大きな記事がありました。（写真）
タイトル「神武天皇伝承と額田王」「謎かけ歌に浮かぶ常識・記紀の違い考える手掛かり」が目に飛び込んできましたので、取あえずＰＣに保存しておきました。記事を書いたのは佐々木泰造と云う方です。

佐々木泰造さんは「木国（きのくに）の負ふ名に爪付けわが背子（せこ）がい立たせりけむ厳橿（いつかし）が本」と読み下すことを提案されています。

「莫囂圓隣之大相七兄爪湯氣 吾瀬子之 射立為兼五可新何本」の内、下の句「吾瀬子之 射立為兼五可新何本」は「わが背子がい立たせりけむいつ橿の本」と訓むことに大方の異論はないようです。
問題は上の句「莫囂圓隣之大相七兄爪湯氣」の訓みが全く解らないようです。
多くの先学が、知恵を絞って果敢にチャレンジしてきましたが、未だに万人が肯首する「定訓」と云うものがないようです。
　新旧五〇種以上とも二〇〇種とも言われる「訓み方」が発表されています。
そのため、専門家でも解読を「放棄」する人や「解らないものは解らないでいい」と居直る人まで出てくる次第です。

　この歌の訓・釈が如何に難解であるかは、その読み方だけでも５０～２００もあると云われているそうです。何か邪馬台国の所在地論争のようです。

以下にその読み方の例をいくつか紹介しておきます。

「莫囂圓隣之大相土見乍湯氣」＝ゆふづきのやまみつつゆけ＝夕月の山見つつ行け（豊田・新釈）

「莫器圓隣之大相土見乍湯氣」＝みもろのやまみつつゆけ＝みもろの山見つつ行け（茂吉・古義）

「莫囂圓隣之大相土旡靄氣」＝かぐやまのくにみさやけみ＝香具山の国見さやけみ（金子・評釈）

「莫囂圓隣之大相土見爪爪湯氣」＝みよしののやまみつつゆけ＝み吉野の山見つつ行け（尾山・国語と国文学）

「草囂圓隣之大相七兄爪湯氣」＝さかとりのおほふなあさゆき＝坂鳥の掩ふな朝雪（粂川・国語国文の研究）

「莫囂圓隣之大相七兄爪湯氣＝ふけひのうらにしつめにたつ＝深日の浦西詰に立つ（宮嶋・雑記）

「莫囂圓隣之大相七里爪靄氣」＝しづまりしかみななりそね＝静まりし雷な鳴りそね（塩谷・万葉露のしづ枝）

「莫囂圓隣之大相士見乍湯氣」＝まがりのたぶしみつつゆけ＝まがりの田蘆見つつ行け（土屋・私注）

「莫囂図隣之大相士旡爪湯氣」＝ゆふとりしはふりしづむる＝木綿取りし祝鎮むる（谷馨・額田王）

「莫囂圓隣之大相七兄川湯氣」＝まがたまのよそひななせのかはにゆららに＝勾環の装ひ七瀬の川にゆららに（阪口・万葉林散策）

　以下、何十種類以上の訓・釈があります。
義訓、誤字、脱字、誤音、衍字などなど苦心の跡が窺い知れるものばかりですが、どれとして万人が肯首するものが未だにありません。