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帯とけの「古今和歌集」
――秘伝となって埋もれた和歌の妖艶なる奥義――
平安時代の紀貫之、藤原公任、清少納言、藤原俊成の歌論と言語観に従って「古今和歌集」を解き直している。
貫之の云う「歌の様」を、歌には多重の意味があり、清げな姿と、心におかしきエロス（生の本能・性愛）等を、かさねて表現する様式と知り、言の心（字義以外にこの時代に通用していた言の意味）を心得るべきである。藤原俊成の云う「浮言綺語の戯れに似た」歌言葉の戯れの意味も知るべきである。
古今和歌集 巻第九 羇旅歌
東の方へ、友とする人一人二人誘ひて行きけり。三河
国八橋と言ふ所に至れりけるに、その河のほとりに、
かきつばた、いと面白く咲けりけるを見て、木の陰に
下り居て、かきつばたと言ふ五文字を、句の頭に据へ
て、恋の心をよまむとて、よめる 在原業平朝臣
唐衣着つつなれにしつましあれば はるばるきぬる旅をしぞおもふ
歌の詠まれた表向きの事情は、上の詞書から推量するとして、伊勢物語九に物語風に、わかりやすく記されてあるので、それを現代語にして、言の戯れの意味も加えて読んでみよう。
「むかしをとこありけり（昔、男がいた…武樫おとこを持つという男がいた）そのおとこ、（ある事件の後に）我が身を用のない物と思って、京には居られないだろう（命さえ危ういと）、東の方に住むべき国を求めて行ったのだった。もとより友とする人一人二人して行ったのだった。道知る人もなく惑い行った。三河の国八つ橋という所に至った。そこを八つ橋と言ったのは、水の流れゆく川が蜘蛛の手のようだったのでだ、八つ橋（多くの身の端…多情な身の端）と言ったという。その沢の辺りの木陰に、（馬より）下り居て乾飯を食った。その沢に、かきつばた（杜若）とっても面白く咲いていた。それを見て、ある人の曰く、か・き・つ・ば・たと言う五文字を句の上に据えて、旅の心を詠めと言ったので、詠んだらしい・歌」
「よんだらしいので、皆の人、乾飯の上に涙落として、ほとびにけり（（乾飯ともども…心も身の端も）ふやけてしまった」。
（唐衣、着つつ、よれよれになった妻が居るので、はるばる来てしまった旅を、惜しいと思う……色情ゆたかな心と身、着つつ、慣れ親しんだ妻と身の端が、都にあるので、愛おしく、残してはるばる来てしまった、このたびを惜しく思う）
「唐衣…色彩豊かな女の上着…色情豊かな女の心身…わが空の心身」「衣…心と身の換喩」「なれ…慣れ親しむ…なじむ…衣がよれよれになる」「旅…度」。
わが空心、本妻を残し、はるばる来てしまったこの度の旅を、惜しく未練に思う――歌の清げな姿。
京には居られない事情があった。
色情ゆたかな心と身、慣れ親しんだ本妻と身の端が、都にあるので、愛おしく、はるばる来てしまった、こびを惜しく思う――心におかしきところ。
ただ、命からがら、京を逃れてきたのである。
（古今和歌集の原文は、新 日本古典文学大系本による）