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帯とけの「伊勢物語」
在原業平の原作とおぼしき「伊勢物語」を、原点に帰って、平安時代の紀貫之、藤原公任、清少納言、藤原俊成の歌論と言語観で読み直しています。江戸時代の国学と近代以来の国文学は、貫之・公任らの歌論など無視して、新たに構築した独自の方法で解釈してきたので、聞こえる意味は大きく違います。国文学的解釈では、歌や物語の「清げな姿」のみ顕れて「心におかしきところ」の無い味気ない物語になっている。
伊勢物語（九十四）秋の夜は春ひわするゝ物なれや
むかし、おとこ有けり（昔、男がいた…武樫おとこが有った）。どうしたのだろう、そのおとこ（その男…そのおとこ）、すまずなりにけり（通って来なくなった…こと済まなくなったのだった）。後に女は別の男が出来たけれど、前の、この男とは子のある仲だったので、ことこまやかとは言えないが、時々便りは寄こしていたのだった。女は絵を描く人だったので、前のこの男が、絵を依頼して描かせていたのだが、いまのをとこの物す（今の男が来ている…今の男の物する）ということで、一日、二日と描いて寄こさなかった。前の男は、たいそう辛く、我が言った事を今までやってくれないから、道理とは思うが、やはり女を恨んでしまうのも当然だろうということで、女を・からかって、詠んで遣った。時は秋だったのだ。
秋の夜は春ひわするゝ物なれやかすみにきりやちへまさるらん
（秋の夜は春の日々を忘れるものだろうか、春霞より秋霧は、千も重ねるほど優っているのだろうか……秋の夜は、春情の火を忘れるものなのか、かす身に飽き限りは、心地・千倍も増さるのだろうか）と、こんなのを詠んだ。
女、返し、
千々の秋ひとつの春にむかわめやもみぢも花もともにこそちれ
（千々の秋一つの春に向かって、季節は移り・行くでしょうよ、もみぢの君も春花の君も、同じよ・共に散るものだし……千々の飽き満ち足り、一つの張るものに、対向できるかしら、君の方が・千倍も好いよ、もみじも花も共に、散ればいい・わが庭に）
貫之のいう「言の心」を心得て、俊成のいう言の戯れを知る
「すまず…住まず…通って来ない…済まず…ことが完了しない…和合できない」「ゑかく人…絵描く人…絵師」「ものす…来ている…仕事をしている（絵を描いている）…ものしている」「もの…はっきり言い難いこと」。
「秋…飽き…飽き満ち足り」「春…春情…張る…張るもの…武樫おとこ」「かすみ…霞…かすか…かす身」「かす…くず…自嘲した言い方」「きり…霧…限り…果てどき」。
「もみぢ…秋の木の葉…飽き満ちた子の端」「はな…桜花・梅花…木の花…おとこ花」「こそちれ…散るのよ（強調）…（わが庭にぞ）散れ（命令形）」「庭は物事行われるところ…言の心は女…おんな」「ちれ…ちる…はてる…ゆく」。
春のおとこ花も、飽きの満ち足りたもみじばも、共に、我が庭に散らしていいよ、という。このように言う女も居たというお話。
このようなお話を、結婚形態が異なり、倫理観も異なる、今の世の不倫は罪悪のようの思う文脈で読み、とやかくいう愚かさは、言わずともおわかりでしょう。よくあることである。二人の男、鉢合わせしないようにするのが、家の女房たちの腕の見せ所で、この家の庭（には）は荒廃することはない。めでたしめでたしである。
（２０１６・７月、旧稿を全面改定しました）