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帯とけの後十五番歌合
「後十五番歌合」は藤原公任（又は子の定頼）が近き世の三十人の歌詠みの優れた歌を各々一首撰んで、合わせるのに相応しい歌を組み合わせて、十五番の歌合の形式にした私撰歌集である。
和歌が鎌倉時代に秘伝となって埋もれる以前に帰り、紀貫之、藤原公任、清少納言、藤原俊成の歌論と言語観に学び、貫之のいう歌の様（表現様式）を知り、言の心（歌言葉の多様な意味）を心得て歌を紐解けば、歌の衣の帯とけて、心におかしきところ、時には深い心が、直接、今の人々の心にも伝わるはずである。
後十五番歌合 （公任撰 一説 定頼）
十五番
花山院御製
木のもとを住家とすればおのづから 花みる人になりぬべき哉
（宮中を離れ・木の許を住家とすれば、自然と、ただの花見の人になってしまうのだろうなあ……男木の許を住処とすれば、自然と・おとこ花、見る女になってしまうのだなあ）
言の心と言の戯れ
「木…花の木…梅桜など…男木…言の心は男」「住家とすれば…（退位して仏道修行に入り木の許を）住処とすれば…（女が男の許を）住家とすれば」「花…男花…おとこ花」「見…覯…媾…まぐあい」「人…唯の人（男）…女」「ぬべきかな…きっとなってしまうだろうなあ」「ぬ…完了の意を表す」「べし…確信ある推量の意を表す…きっと何々だろう」「かな…感動の意を表す…詠嘆の意を表す」
歌の清げな姿は、退位した自らの生きざまについての思い。
心におかしきところは、係りし女たちの生きざまについての思い。
中務卿具平親王
世にふれば物思ふとしもなけれども 月に幾たび詠めしつらむ
（世に経て老いれば、語れないほどの悩みする歳月ではなかったけれども、月に幾度、月を・眺めたことだろう……夜に触れ振れば、もの思う疾しはなかったけれども、尽きたのに、いくたび永め、詠嘆したことだろう）（花山院の叔父にあたるお方）
言の心と言の戯れ
「世…夜」「ふれば…経れば…古れば…老いれば…触れば…振れば」「物思ふ…言い難いことを思う」「とし…年…歳月…疾し…利し」「月…月人壮士…壮士…男…おとこ…突き尽きるもの」「詠め…眺め…見つめ…永め」「見…覯…媾…まぐあい」「らむ…事実を推量するように婉曲に述べる」
歌の清げな姿は、月を眺めての感想。
心におかしきところは、おとこのはかない性の詠嘆。
後十五番歌合（公任撰 一説 定頼）の原文は、群書類従本による。
ここに紐解いた歌解釈は、長く広く定着してしまった国文学の歌解釈とは大きく異なるので、私的な考察を少し述べる。
◎国文学的な和歌の解き方は、ほぼ字義どおりに一義に聞き、序詞や掛詞や縁語のあることを指摘して、「歌言葉の戯れ」を把握できたと錯覚させる。そして歌の心について、解釈者の憶見を加える、そうせざるをえない方法である。歌の「心におかしきところ」は全く伝わらない。江戸の国学から始まる国文学的な歌解釈は、平安時代の歌論や言語観から遠く離れてしまった。
◎和歌は複数の意味を孕むやっかいな言葉を逆手にとって、歌に複数の意味を持たせる高度な文芸のようである。視覚・聴覚に感じる景色などに、寄せて（又は付けて）、官能的な気色・時には人の深い心根も、同時に表現し得る。エロチシズムのある様式のようである。
◎貫之と公任の歌論を援用して、歌を紐解いて行けば、「心におかしきところ」が顕れる。言いかえれば、エロス(性愛・生の本能)が顕れる。それを俊成は「煩悩」と言ったのである。歌に詠まれた煩悩は即ち菩提(煩悩を断ち真理を知って得られる境地)であると俊成はいう。歌の「心におかしきところ」がまさに「心におかしい」のは、そういうことらしい。
◎公任は和歌の表現様式を的確に捉えた最初の人である。「およそ歌は、心深く、姿清げに、心におかしきところあるを優れたりというべし」とは、優れた歌の定義であるが、先ずそのような歌を詠んでいたのは、柿本人麻呂と山辺赤人である。紀貫之が二人を「歌のひじり」とまで賞賛したのはそのためである。ところが、平安時代にはいると、歌は「色好み歌」と化した。「心におかしきところ」のエロス（性愛・生の本能）の妖艶なだけの歌に堕落していったのである。そして歌は「色好みの家に埋もれ木」となったという。そこから歌を救ったのは、紀貫之ら古今集撰者たちの実践である。心深く姿清げで心におかしきところのある歌を希求し詠んだ。平安時代を通じて、その古今和歌集が歌の本となっていた。戦国時代を経て再び歌は「歌の家に埋もれ木」となった。一子相伝の秘伝となったのである。
◎江戸時代の賢人達は、その「秘伝」と「貫之・公任の歌論や言語観」を無視した。そして彼らの歌論と言語観で和歌を解いた。それを本として国文学的な歌解釈がある。従って、歌の「心におかしきところ」と、「浮言綺語の如く戯れている」歌言葉の意味は、埋もれ木のままなのである。
以上で、公任卿撰「前後十五番歌合」の新たなる解釈は終わる。
しばらく休むけれども、古典的和歌を紐解き帯解くことは止めない。