大己貴命（おほなむちのみこと）大国主を祀る大神山神社
新緑の大山に登った後、大神山神社にお参りした。
大山は、その昔大神山（おおかみやま）と呼ばれ、古代出雲王朝時代には
その信仰対象の「クナト大神」の住まわる山ー神名火山（出雲国風土記では
こういう表記だが一般的には神奈 備山）として、崇められて来た。
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紀元前2世紀末に秦国から不老不死の薬を求めてやってきた徐福（記紀では
スサノオと書かれた）一味に 誘い出されて 出雲の猪目洞窟に幽閉され
殺された古代出雲王朝第八代主王（大名持オオナモチ）八千矛はその祟りを
恐れられて 出雲や大和山城地方のあちこちで祀られた。
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八千矛は記紀では「大国主の命」と書かれたが、古代出雲王朝の主王は
役職名として 「大名持おおなもち」であるが、転記間違いなどで「大己貴命」
とか、「大穴持」とか書かれた。
一方同時期に米子市の粟島洞窟に幽閉されて殺された副王（役職名は少彦
もしくは少名彦）の八重波津身は記紀では言代主と書かれた。
大国主が俗に言う「大黒さん」で 言代主が 「恵比寿さん」である。
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以上は 斎木雲州著 「出雲と大和のあけぼの」、「出雲と大和のあけぼの」、
「出雲と蘇我王国」、「お伽話とそのモデル」いずれも大元出版 による。
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徐福の子孫の 物部家が九州から大和に入り 先に政権を打ち立てていた
同じく徐福の出雲の子孫 海部家を打ち倒して 大和政権を打ち立てた頃
から 大国主が大和のあちこちで祀られたのではないだろうか。
大山に居ます神が クナト大神から大国主に変ったのもこの頃では
ないだろうか。
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神社参道入り口の鳥居、ここで参道が右の大山寺参道と分岐する。
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参道に敷き詰められた石。
この道は「日本一長い自然石の道」と説明書きがある。
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参道の途中にも何箇所か（二箇所と記憶する）鳥居がある。
新緑の匂いにむせながら ゆっくりと参道を歩く。
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神門に到着。この手前に手水がある。
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石段を登っていくと、神社本殿がある。
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この神社はお参りの人が絶えない。
真冬でも必ず何人かお参りの人に出会う。
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神社の由来書。
古代伊豆も王朝の大王を御祭りしているので、御神徳は全てに渡る。
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同じく大国主を主祭神としている 「出雲大社」より当然こちらの方が古い。
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新緑の大山に登った後、大神山神社にお参りした。
大山は、その昔大神山（おおかみやま）と呼ばれ、古代出雲王朝時代には
その信仰対象の「クナト大神」の住まわる山ー神名火山（出雲国風土記では
こういう表記だが一般的には神奈 備山）として、崇められて来た。
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紀元前2世紀末に秦国から不老不死の薬を求めてやってきた徐福（記紀では
スサノオと書かれた）一味に 誘い出されて 出雲の猪目洞窟に幽閉され
殺された古代出雲王朝第八代主王（大名持オオナモチ）八千矛はその祟りを
恐れられて 出雲や大和山城地方のあちこちで祀られた。
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八千矛は記紀では「大国主の命」と書かれたが、古代出雲王朝の主王は
役職名として 「大名持おおなもち」であるが、転記間違いなどで「大己貴命」
とか、「大穴持」とか書かれた。
一方同時期に米子市の粟島洞窟に幽閉されて殺された副王（役職名は少彦
もしくは少名彦）の八重波津身は記紀では言代主と書かれた。
大国主が俗に言う「大黒さん」で 言代主が 「恵比寿さん」である。
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以上は 斎木雲州著 「出雲と大和のあけぼの」、「出雲と大和のあけぼの」、
「出雲と蘇我王国」、「お伽話とそのモデル」いずれも大元出版 による。
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徐福の子孫の 物部家が九州から大和に入り 先に政権を打ち立てていた
同じく徐福の出雲の子孫 海部家を打ち倒して 大和政権を打ち立てた頃
から 大国主が大和のあちこちで祀られたのではないだろうか。
大山に居ます神が クナト大神から大国主に変ったのもこの頃では
ないだろうか。
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神社参道入り口の鳥居、ここで参道が右の大山寺参道と分岐する。
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参道に敷き詰められた石。
この道は「日本一長い自然石の道」と説明書きがある。
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参道の途中にも何箇所か（二箇所と記憶する）鳥居がある。
新緑の匂いにむせながら ゆっくりと参道を歩く。
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神門に到着。この手前に手水がある。
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石段を登っていくと、神社本殿がある。
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この神社はお参りの人が絶えない。
真冬でも必ず何人かお参りの人に出会う。
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神社の由来書。
古代伊豆も王朝の大王を御祭りしているので、御神徳は全てに渡る。
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同じく大国主を主祭神としている 「出雲大社」より当然こちらの方が古い。
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