★ 私は、なぜ、何のために、誰のために書いてきたのか。「ために」書いたとして、ほんとうにそれは「ために」なったのか。この本自体がいま私に厳しい問いをつきつける。
★ 考え続けること、書き続けることで、私たちは、壁の亀裂をさがし、そこから外に、できるなら誰かとともに、読む人びとともに、外に出ようとしている。たとえ壁は、牢獄の見える壁ではなく、空気のようにやわらかく私たちを包囲しているにすぎないとしても、空気のようであればあるほど、それは私たちの存在の毛穴にいたるまで浸透し、思考と身体を包囲している。
★ 私はジュネとともに多くの夢を見ることができたが、そのようにして私はジュネをただ裏切っているにすぎないのではないか。もちろんジュネへの忠実などありえないし、ジュネ自身の足跡が、私たちのあり方を許したことなどない。
★ ただ私たちは、狂信は問題外としても、あいまいな信をぶらさげてさえ生きているわけには行かない。何を、なぜ信じるのかはっきりさせるべきだし、はっきりしないなら信ずるのをやめるべきだ。これが続く限り、私たちはついに生にも、自由にもたどりつかないうちに、ただ惨憺たる状態を保存し、そしてある日確実に地上から消えていくだけだ。
★ ジュネが示したのは、これとはまったく逆の生き方なのだ。
<宇野邦一『ジャン・ジュネ 身振りと内在平面』後記(似文社2004)>
★ ジュネにとってパレスチナ(そしてブラック・パンサー)のあり方は、次々中断し、交代し、また反復されるエピソードや思索の不連続性そのものによって表現するしかないような何かである。一つ一つの挿話の切れめには、確かに意味の空白が生じるが、その空白こそが物語の対象なのだ。その空白で、不連続に見えるさまざまな断片が出会い、屈折した曲線を描く。
★ ジュネがパレスチナに発見したのは、西欧的な支配とはまったく異なる性的原理であり、異なる自己の形成なのだ。
★ もちろんこの闘いにさえも潜んでいた国家や支配の兆候から、ジュネは決して目を背けない。この本は一つの闘いの讃歌であると同時に葬送曲でもあるのだ。<革命>が決して生き延びないことをジュネは知っていた。
★ 現実の闘いと書くことの実践が、こんなふうに結合したのはおそらく前代未聞のことだ。
<宇野邦一“最後の本”=ジュネ『恋する虜』書評 ―『ジャン・ジュネ 身振りと内在平面』>
★ ・・・・・・現実とはとりわけ、私が決して定かに把握できないことの中にあり・・・・・・
<ジャン・ジュネ『恋する虜』>