レヴィストロースを読む 神話と音楽 ボロロ族の歌 5

（2107年10月23日）

ブラジル・マトグロッソ（中央高地帯）。かの地にて有力なボロロ族の一群の神話を、構造主義の手法を駆使して解析するLe cru et le cuit（生と調理、レヴィストロース著）を解説しています。
神話構造とは要素（element人物、動物など）、状景（sequence筋道、シーン）、骨格（armature）の3の階層で組み立てられ、それぞれが思想ideologieと対比している。要素の思想はpropriete（属性）、例えば「金剛インコの巣あらし」ではインコの尾羽に関わる身分上の重要さがproprieteとなります（過去投稿を御参照）。下の写真は葬送儀礼に参加した高位者の正装です。尾羽の飾りの質、量がその者の社会地位と財産を表します。

写真説明：弔いの儀礼での正装。頭を飾る金剛インコの尾羽、弓と矢、身体のデコレーション。服飾と道具は地位と財産を表します。この男性は幼い頃サレジオ会（布教団体）のサンパウロ学校でポルトガル語を習い、優秀なので覚えめでたく「ローマに送られて教皇に面会した」と主張している。レビストロースは？をつけているが。ボロロのケジャラ邑に滞在中は助手兼通訳（同氏の著作から）

状景の思想はcode（符号）です。神話1,2でのcodeは同盟と離反（レヴィストロース的には同盟＋と―）出統一されます。彼自身がM2をcodeで説明しています（この作業をcodageと言う）。再説明ですが引用します。
<un abus d’allience (meurtre de l’epouse incestueuse, privant un enfan de sa mere), un sacrilege qui est une autre forme de demeusure="後略＞（67頁）
訳：子と近親姦（同盟の＋、括弧内は投稿子）を犯した妻を殺害し、子を母から離した（同盟―）。妻の再生を封じるために遺骸を密かに埋葬した。この不作法は同盟―。以下、同盟の＋―でsequencesを分解しています。M1も同一のcode同盟を取り入れ、その＋－のcodage手法で組み立てています。しかしM3ではcodeが連続不連続（＝連続の＋－）に変遷します。
前回(4回投稿)で＝M1,2,3はそれらを通して一つの神話とすべきで、これら3の流れ（sequences）と符号化（codages）を読み取ることで、全体の骨格（armature）が浮かぶ＝と述べた。ならば同盟(allience＋－)と連続（continu＋－）は同一でなければならない。
この課題を解く鍵がnature/cultureにありました。
<par consequent, le poison de peche peut etre define comme un CONTINU (大文字化は投稿子)maximum qui engendre un DISCONTINU maximum, ou , si l’on prefere, comme une union de la nature et de la culture qui determine leur disjonction, puisque l’un releve de la quantite continue, autre de la quantite discrete">(同書285頁)
引用にあるpoison de peche はマトグロッソ、アマゾニアでの毒流し漁で使われる植物由来の毒。discreteは一義で「つつましやか、控えめ」に使われますが、ここでは2義の「分散」すなわち不連続をとります。
訳：毒流し漁は最大の連続と規定され、それは最大の不連続を生み出す（訳注：せき止めた流れに連続して、一網ならぬ「一流し打尽」の効果を生む。一匹の魚すら残らない、最大の不連続）。それ故、natureとcultureとは分断されざるを得ない同盟であると運命づけられている。なぜなら一方(nature)は連続の量（大量）から、片方（culture）は不連続（慎ましやかな）量から出でるから。
注：265頁は表題「Astronomie bien temperee宇宙の平均率」の章にあり、レヴィストロースはここで「毒流し漁」を詳細に語ります。その主点は植物由来の毒はそもそもnatureである。natureでnature（魚）を漁すると最大連続、そして分断を生む（という神話の思考）を紹介する中で、nature/cultureと対比させ、さらにunion/disjonctionにも比定している。すなわちnature/cultureを介して、同盟union(alliance)の＋－、連続conituの＋－は同一であるとの(神話の)思想を取り上げた。
natureを「美しき汚れなき天然」的に肯定として捉えたら先が進まない。放任放縦、やりたい放題とすれば理解が深まる。するとcultureはnatureを制御するから、文化と理解せず介入とする。これは前回前々回に説明しました。

union=continuの整合関係は構造主義が規定する同一性の<congruence>です。この語を辞書で引くと2整数の合同（数学）とありますが、これでは理解不能。そこで尊師がどのようなコンテクストで使っているかで推察して「機能の合致」とします。一見すると別だが、根っこ部分の思想で同方向に機能する関係と考えます。格好つければsyntagmatique（連辞）では不整合、paradigmatique（パラダイム、範列）として整合するとなります。かくしてnature/alliance/continuの関係はculture/disjonction/discretと（構成する要素の関連で同似、尊師の発明の語です）を形成します。
それではM1,2,3を、この構造主義的分析で紐解いてみます。

＜昔々、人々は自然の中に平和に暮らしていた。社会制度、階層、取り決めなどは出現していない。子は母と同居しているから、母子婚（おやこたわけ）は珍しくなかった（＝放縦、やりたい放題の世界）。ヒーロー（M2のバイトゴゴ）は子との姦淫を見せつける妻を殺害し（M2）、子に冒険を命じる（M1）。精霊の国に置かれる楽器を盗めと命じた（楽器はマラカス、儀礼に使われる。所有し演奏するとは、その地位を有する社特権的な意味がある）。子は3度とも成功した。次に父は金剛インコの巣あらしに子を追い立て、ハシゴを外し絶壁に捨てる。子はトカゲを生食して食べ過ぎて（生食は放縦、食べ過ぎを招く）ハゲワシにむしばまれる。トカゲになって村に戻す。（制度を強要する父と、放縦に生き、その結果、死ぬ子との対照が読める）。
村に戻ってトカゲから抜け出て蘇生し、精霊となって父を殺し彼の妻全員、実の母をも殺す（これは新しい社会を創造する過程です）。
その後、洪水と食事の火の話が挿入される。洪水の後になって、この世は放任放縦を満喫する人々が増えすぎた。ヒーローは族民を間引きして（弱小支族を殺戮して）不連続境界を創造し、各支族に婚姻制度、階層、服飾規定などを強いた（介入の由来）＞（＝以上は「ボロロ族のテーマと変奏曲」の要約です）

まさに創造神話です。
同様のシーンが旧約聖書に読めます。ソドム（背徳＝放縦の街）社会の「連続」が最大の破壊＝disjonction＝絶滅を招いた。ノアの洪水＝人では動物を一番いだけに間引いた、不連続を強いる介入です。しかし、もっともボロロ神話に近いのは「エデンの園」かと思われます。そこに放任、放縦、近親姦（アダムとイブ）破局（神との同盟の断絶）がうたわれています。codageで分解すれば、両者の似かよりは親密です。
無神論者のレヴィストロースは聖書との比較など一切、記載せず、淡々と次のテーマに取り組みます。次回から「ジェ語族のテーマと変奏曲　病気、水、火の起源」に入ります。

（次回投稿は10月26日予定、過去投稿は10月13、16、18、20日）