松尾静明「呼ばれる」ほか

松尾静明「呼ばれる」ほか（折々の」28、2013年03月01日発行）

　松尾静明「呼ばれる」は美しい詩だ。

背骨を渡るような声を落としながら
雁の群が北へ帰っていく

餌を啄（ついば）んでいて
ふいに　呼ばれたのだ
遠い声に

呼ばれて
契約のようなものが体に満ちて
約束のようなものが沼沢地を飛び立たせ

　呼ぶ声について、松尾は「遠い」としか書いていない。そして、その声に「呼ばれた（呼ばれる）」と書いている。餌をついばんでいる、という「能動」が、「呼ばれる」という「受動」に変わる。そして、それを松尾は自然に受け止めている。「聞いた」という「能動」を省略して「呼ばれる」という「受動」のかたちで雁を描写する。
　美しい－－と感じるのは、ここに何かがあるからだ。
　「呼ばれる」、そして気づく。「肉体」が「覚えていること」を思い出す。そういうことが松尾の体験のなかにもあり、その体験を松尾は雁と無意識のうちに共有しているのだ。「遠い」と思わず書いてしまうのは、それは外から聞こえる声ではなく、「肉体」の内部から聞こえる声だからかもしれない。
　肉体の「内部」なら、なぜ「遠い」のか。たとえば空のかなたから聞こえるかすかな声と比較すると肉体の「内部」の声は「近い」はずである。それを「遠い」と定義するのは矛盾していないか。－－矛盾している。だから詩なのである。矛盾している。だから美しいのである。
　声（音）は本来、空気の振動であり、それが鼓膜をつたわって聞こえる。ところが肉体の内部の声は空気を震わせることができない。だからほんとうは存在しない。それは「声（音）」ではないのだ。「聞こえない」はずである。けれど、「声（音）」のように聞こえる。「聞こえる」ように感じる。だから、それを「呼ばれている」と言いなおす。「聞こえる」ということばが成り立たないので、「呼ばれる」と言うしかないのである。この「聞こえない」と「呼ばれる」のあいだにある飛躍－－それが詩である。
　それはまた、「肉体」そのものである。無意識（本能）の思想である。

さきほどまで餌をあさっていたこの場所が
どういう場所だったのかを問う間もなく

　「無意識の思想」は「問う間もなく」ということばに集約されている。無意識の思想、肉体の思想（本能）は「問う」というようなことはしない。なぜ、心臓は止まらないか。どうやって人間は呼吸するか－－そういうことは、肉体は「問わない」。問わずに、本能で動く。そこに本能という思想がある。問わないから間違えることもない。それと同じように、雁は「問わない」、そして間違えないのである。その「問わない」ということを、松尾は、ここでは共有している。それは「問わない／肉体（思想）」を共有するということである。
　肉体は間違えて生きるということをしない。間違えて心臓を動かしたり、間違えて呼吸をするということはしない。肉体の無意識、その内部の「声（命令／本能）」は絶対的に正しい。
　この「正しい」に達すると、ことばは「肉体」を忘れたかのように動いていく。それまでの描写の約束を忘れたかのように、自由に動いていく。松尾の意識（頭）を通らずに、ことばが、ことばの肉体で動いていく。その部分が、また、非常に美しい。

稜線のむこうには
しずかな言葉が深く横たわっていて
安息の日のように薄い明るさが広がっていて
そこを
信じるやわらかな動悸が
たくさんの焦点となって目ざしていく

　このとき、松尾は「雁」そのものである。

＊

　同じ号に英理恵「一つになって」がある。遊びにきた孫を新幹線のホームで見送る。

この手で抱き上げた小さな肉体
瞳だけはしっかり見開いて
いつまでも祖母の瞳を見つめていた
二人の瞳は一つになった
あの時とおなじ瞳がこちらを見ている

　からだに気をつけて元気でね！
　身体に気をつけて元気でね！

ことばは一つになって
夏の名残の白い雲の中へ
とけ込んでいった

　英が書いている「一つになって」ということ、赤ん坊と祖母が「本能」で「一つになる」ということが、松尾の詩でも起きているのである。松尾と雁は「一つになって」、ことばを動かしたのだ。それは雁が聞いた「遠い声」を雁になって松尾が聞いたからこそ、書くことのできたことばである。
　一つと一つが出会って、ふたつにならずに「一つになる」というのは矛盾した（間違った）算数だが、間違っているから、そこに「頭」ではとらえることのできない「ほんとう／本能」があるのだ。

	松尾静明詩集 (日本詩人叢書 (97))
	松尾 静明
	近文社