谷川俊太郎「うつろとからっぽ」（「朝日新聞」2010年01月16日夕刊）
目黒裕佳子「よる」を読んだあと、谷川俊太郎「うつろとからっぽ」を読んだ。そして、「あ、読めない！」と叫んでしまった。漢字が読めないのである。カタカナ難読症は私の場合、ほんとうに深刻で、もう完全にあきらめきっているが、漢字が読めなくなったのは初めてなので、びっくりしてしまった。
目黒の書いた「ばら蒔く」を私は「薔薇まく」と読んでしまったが、その後遺症なのかもしれない。
詩の全行。
おわりから２行目「空虚だったり空だったり」の、あとの方に出てくる「空」が読めない。「そら」なのか「くう」なのか。わからないのだ。２連目に「青空」（あおぞら）ということばが出てくる。そのことばが意識の奥で動き回っていて、「くう」とは読まさせてくれない。
えっ。何が起きたの？ わからない。
驚いて、詩を読み返す。すると１連目には「空」が「空き家」ということばのなかにつかわれている。「空」は「そら」ではなく「あ（き）」かもしれない。
そして、
という２行は、作品の構造的には、「空虚だったり空だったり」が１連目を言いなおしたもの、「無だったり無限だったり」は２連目を言いなおしたものと分析（？）できそうなので、問題はいっそうややこしくなる。
「空虚だったり空だったり」が１連目の言い直し－－というのは、「空き家」は「空虚」である、そこには何かがある（たとえば錆びた包丁がある）けれど、それは他の存在と有機的につながっていない。関係をもっていない。「空虚」というのは、ものは存在しても、関係が成立していない、そこに「人間」が動いていないということかもしれない。
「無だったり無限だったり」は２連目を言いなおし－－というのは、何もない（無）の草原、青空のもとの広がりは、実はどこまでもつづく広がり、無限につながる。永遠につながるからである。
でもねえ。
そんなこざかしい分析（？）を、何かがひっくりかえしてしまう。
「空」は「くう」でいいの？ 「そら」ではだめなの？ ひょっとしたら「あ（き）」かもしれないのに……。
というだけではなく。
漢字ではなく「ひらがな」で書かれたことば。「うつろ」と「からっぽ」。もし漢字で書いたらどうなる？ 「虚ろ」「空っぽ」。「虚ろ」は「空ろ」とも書いてしまう。書けてしまう。（私のつかっているワープロソフトでは、簡単にそういう漢字が出てくる。）そうすると、ますます「空」の読み方がわからなくなる。
なんて読む？ 「埃」とか「錆」にルビを打つのではなく、こういう漢字にこそルビを打ってくださいね。朝日新聞さん。（あるいは、谷川さん？）
もうルビを打ったのが朝日新聞ではなく谷川なら、この「いじわる」は根性がすわっている。－－と、思わず、私は書いてしまう。
この２行の、それぞれ単独でつかわれている「空」と「無」。その定義は？ 谷川は、どう定義しているのか。この２行だけではわからないが、私の感覚ではそのふたつはとても似ている。
「空」は「色即是空」の「空」。そしてそれは私のあさはかな哲学では「無」と通い合う。「もの」（いのち）は存在しているが、「もの」（いのち）相互のまだ関係（？）が成立していない状態が無。そこには渾沌だけがある。それが何かの拍子（あ、いいかげんなことばでごめんなさい）、－－何かの拍子で動き回り、関係ができると、「もの」（いのち）としか言えないようなエネルギーが「名前」のあるものとなってあらわれてくる。そして、その運動は一回かぎりではなく、何度も何度も次々に起きる。「無限」に起きる。「色即是空」の「色」は次々に生まれてくる。そして「世界」になる。
「空」と「無」は、ほんとうは違うものかもしれないけれど、私はそれを区別できない。あるときどきで、つかいやすいことばをつかうだけであって、厳密な定義でつかいわけない。－－これはもちろん私だけのことであって、谷川が、あるいは「世間」のひとが厳密につかいわけていない、という意味ではないのだけれど。
「空」はどう読んでいいか、わからない。そのわからないものを、わからないままほうりだして、「好きなふうに読んでね」というのは、ね、意地悪じゃない？ 読み方によって、「あ、そう、あなたはそういう読み方をする人間なんだね」とみつめられているような感じがしてくるのだ。－－と書くと、まあ、書きすぎなんだろうけれど。
「空」をなんと読むのかわからない。わからないけれど、私は最初の直感（？）どおり、「そら」と読みたいの。「そら」と読むとき、それはどこまでも限りなく広がる「あおぞら」とつながり、そこに気持ちのいい「無限」が見えてくる。
「無限」にもいろいろ種類があるだろう。できるなら、私は、明るい希望にみちた無限を感じていたい。その明るい希望というものが、うつろでからっぽだったとしても。
目黒裕佳子「よる」を読んだあと、谷川俊太郎「うつろとからっぽ」を読んだ。そして、「あ、読めない！」と叫んでしまった。漢字が読めないのである。カタカナ難読症は私の場合、ほんとうに深刻で、もう完全にあきらめきっているが、漢字が読めなくなったのは初めてなので、びっくりしてしまった。
目黒の書いた「ばら蒔く」を私は「薔薇まく」と読んでしまったが、その後遺症なのかもしれない。
詩の全行。
心がうつろなとき
心の中は空き家です
埃（ほこり）だらけのクモの巣だらけ
捨てられた包丁が錆（さ）びている
心がからっぽなとき
心の中は草原です
抜けるような青空の下
はるばると地平線まで見渡せて
うつろとからっぽ
似ているようで違います
心という入れものは伸縮自在
空虚だったり空だったり
無だったり無限だったり
おわりから２行目「空虚だったり空だったり」の、あとの方に出てくる「空」が読めない。「そら」なのか「くう」なのか。わからないのだ。２連目に「青空」（あおぞら）ということばが出てくる。そのことばが意識の奥で動き回っていて、「くう」とは読まさせてくれない。
えっ。何が起きたの？ わからない。
驚いて、詩を読み返す。すると１連目には「空」が「空き家」ということばのなかにつかわれている。「空」は「そら」ではなく「あ（き）」かもしれない。
そして、
空虚だったり空だったり
無だったり無限だったり
という２行は、作品の構造的には、「空虚だったり空だったり」が１連目を言いなおしたもの、「無だったり無限だったり」は２連目を言いなおしたものと分析（？）できそうなので、問題はいっそうややこしくなる。
「空虚だったり空だったり」が１連目の言い直し－－というのは、「空き家」は「空虚」である、そこには何かがある（たとえば錆びた包丁がある）けれど、それは他の存在と有機的につながっていない。関係をもっていない。「空虚」というのは、ものは存在しても、関係が成立していない、そこに「人間」が動いていないということかもしれない。
「無だったり無限だったり」は２連目を言いなおし－－というのは、何もない（無）の草原、青空のもとの広がりは、実はどこまでもつづく広がり、無限につながる。永遠につながるからである。
でもねえ。
そんなこざかしい分析（？）を、何かがひっくりかえしてしまう。
「空」は「くう」でいいの？ 「そら」ではだめなの？ ひょっとしたら「あ（き）」かもしれないのに……。
というだけではなく。
漢字ではなく「ひらがな」で書かれたことば。「うつろ」と「からっぽ」。もし漢字で書いたらどうなる？ 「虚ろ」「空っぽ」。「虚ろ」は「空ろ」とも書いてしまう。書けてしまう。（私のつかっているワープロソフトでは、簡単にそういう漢字が出てくる。）そうすると、ますます「空」の読み方がわからなくなる。
なんて読む？ 「埃」とか「錆」にルビを打つのではなく、こういう漢字にこそルビを打ってくださいね。朝日新聞さん。（あるいは、谷川さん？）
もうルビを打ったのが朝日新聞ではなく谷川なら、この「いじわる」は根性がすわっている。－－と、思わず、私は書いてしまう。
空虚だったり空だったり
無だったり無限だったり
この２行の、それぞれ単独でつかわれている「空」と「無」。その定義は？ 谷川は、どう定義しているのか。この２行だけではわからないが、私の感覚ではそのふたつはとても似ている。
「空」は「色即是空」の「空」。そしてそれは私のあさはかな哲学では「無」と通い合う。「もの」（いのち）は存在しているが、「もの」（いのち）相互のまだ関係（？）が成立していない状態が無。そこには渾沌だけがある。それが何かの拍子（あ、いいかげんなことばでごめんなさい）、－－何かの拍子で動き回り、関係ができると、「もの」（いのち）としか言えないようなエネルギーが「名前」のあるものとなってあらわれてくる。そして、その運動は一回かぎりではなく、何度も何度も次々に起きる。「無限」に起きる。「色即是空」の「色」は次々に生まれてくる。そして「世界」になる。
「空」と「無」は、ほんとうは違うものかもしれないけれど、私はそれを区別できない。あるときどきで、つかいやすいことばをつかうだけであって、厳密な定義でつかいわけない。－－これはもちろん私だけのことであって、谷川が、あるいは「世間」のひとが厳密につかいわけていない、という意味ではないのだけれど。
「空」はどう読んでいいか、わからない。そのわからないものを、わからないままほうりだして、「好きなふうに読んでね」というのは、ね、意地悪じゃない？ 読み方によって、「あ、そう、あなたはそういう読み方をする人間なんだね」とみつめられているような感じがしてくるのだ。－－と書くと、まあ、書きすぎなんだろうけれど。
「空」をなんと読むのかわからない。わからないけれど、私は最初の直感（？）どおり、「そら」と読みたいの。「そら」と読むとき、それはどこまでも限りなく広がる「あおぞら」とつながり、そこに気持ちのいい「無限」が見えてくる。
「無限」にもいろいろ種類があるだろう。できるなら、私は、明るい希望にみちた無限を感じていたい。その明るい希望というものが、うつろでからっぽだったとしても。
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