浮世博史『もう一つ上の日本史』「とぶとりの」、「聖徳太子はいなかった」説、「富本銭」、ペルシア人！⑦十七条憲法：豪族の争い、仏教が浸透しない、朝廷の官吏の心得！

※浮世博史（ｳｷﾖﾋﾛｼ）「もう一つ上の日本史、『日本国紀』読書ノート、古代～近世篇」（2020年）　「飛鳥時代～平城京」の章（43-66頁）　

「飛鳥時代～平城京」の章：「とぶとりの」、「聖徳太子はいなかった」説、「富本銭」、ペルシア人！（43-44頁）
A　「飛鳥」は『万葉集』では「明日香」（あすか）と普通表記される。「明日香」の枕詞が「とぶとりの」だったので、「飛鳥」が「あすか」と読まれるようになった。《感想》トリビアだ。なるほど賢くなった。
A-2　1990年代後半ごろ「聖徳太子はいなかった」という説が話題になった。しかし、この説は結局否定された。《感想》この時、本が売れたから、出版社は儲かったと思われる。「聖徳太子はいなかった」説は出版社の販売戦略だったかもしれない。
A-3　和同開珎（ﾜﾄﾞｳｶｲﾎｳ）以前に作られた「富本銭」（ﾌﾎﾝｾﾝ）鋳造所あとが発見された。しかし、富本銭は貨幣として流通しなかったようだ。流通した日本最古の貨幣はやはり「和同開珎」だ。《感想》秩父の「和同開珎」の碑を昔、見に行った。この場所の意義は変わらない。
A-4　ペルシア人が奈良時代、朝廷の役人をしていた。《感想》外国人（ペルシア人）の学問的知識を式部省大学寮で教えていた。Cf. 奈良県高取町・光永寺にペルシャ人の頭と呼ばれる「人頭石」があり、見に行った。

（７）十七条憲法：豪族の争い、仏教がまだ浸透しなかった、朝廷の官吏の心得！（45-47頁）
B　十七条憲法にある「和を以て貴しと為し」とは、まだ豪族の争いが見られたことを示す。《感想》当時、物部氏と蘇我氏（仏教推進派）の対立は激烈だ。実際、聖徳太子（蘇我氏側）は物部氏との戦いで殺されそうになった。大阪府八尾市大聖勝軍寺には、「聖徳太子（16歳）が絶体絶命の窮地に陥った時、椋の大木が真っ二つに割れ、太子をその割れ目に隠した」という椋の木がある。数年前に見学に行った。裂けた木の中に聖徳太子像があり不思議な感じがした。
B-2　「篤く三宝を敬へ」とは（蘇我氏・聖徳太子が推奨する）仏教がまだ浸透しなかったので、仏教を「敬へ」と述べたものだ。「篤く三宝（※仏法僧）を敬へ」に関して、百田氏『日本国紀』が「当時の人々にとって宗教は、現代とは比べものにならないくらい重要なものだった」（42頁）と述べるのは、意味の取り違えだ。《感想》ただし当時が「科学」の世界でなく、「呪術」の世界だったことは確かだ。呪術＝宗教だから、当時は宗教の世界だとも言える。例えば、医者は呪術師だった。だが血で血を洗う権力争いは、呪術と無縁の此岸的（この世的）世界の出来事だ。呪術＝宗教は、此岸的世界の隙間を埋める程度にすぎない。（Cf. 「苦しい時の神頼み」！）
B-3　十七条憲法について、「人々が平和に暮らしていくための道徳規範が記されている」（42頁）と百田氏が言うのは誤り。十七条憲法、朝廷の官吏の心得を述べたものだ。《感想》聖徳太子は、中国風の中央集権的（天皇中心的）律令国家を建設したかった。その朝廷の「官吏の心得」が十七条憲法だ！