死ぬことは、おのおのの現存在が各自で引きうける！ほかの人びとの死を現存在の全体性の分析のため代理させることはできない！ ハイデガー『存在と時間』（1927）「第1部」「第2編」「第1章」「第47節」

※「第1部　現存在を時間性へむかって解釈し、存在への問いの超越的地平として時間を究明する」「第2編　現存在と時間性」「第1章　現存在の可能的な全体存在と、死へ臨む存在」「第47節　ほかの人びとの死についての経験の可能性と、全たき現存在の把捉の可能性」

（２）「ほかの人びとの現存在が終末に至ったときに、これを現存在の全体性の分析のための代替的な主題としてえらぶという便法」は無効である！
C　「現が死において全たさに到達することは、とりもなおさず、現の存在を喪失することである。」（237頁）
C-2「ほかの人びとの現存在が終末に至ったときに、これを現存在の全体性の分析のための代替的な主題としてえらぶという便法」は有効だろうか？（238頁）
C-3　だが「われわれは、末期の人が『こうむる』存在喪失そのものに接することはできない。」「われわれは、ほかの人びとの死ぬことを真正な意味で経験することはできない。」（239頁）
C-4　「だれも相手からその人の死を引きとることができない。」（240頁）
C-5　「死ぬことは、おのおのの現存在がいずれは各自で引きうけなくてはならないことなのである。」（240頁）
C-6　「死ぬという意味で『終わる』ことが現存在の全体性を構成している。」（240頁）
C-7　「この『終わり』とそれによって構成される現存在の全体存在とにおいては、本質上いかなる代理も成り立たない。」（240頁）
《感想2》死ぬのは、その人であって、私でない。私は「その人の死」を絶対に経験できない。私は「私の死」を経験できるだけだ。

D　「客体的存在や生命」は「現存在とことなる存在様式をそなえた存在者」である。（241頁）
《感想2-2》フッサールは『デカルト的省察』のなかで、植物・動物もモナド、つまり現存在として（ただし不完全なモナドとして）認める。フッサールは「生命」を「現存在とことなる存在様式をそなえた存在者」（ハイデガー）でなく、現存在（人間モナド）と類似のモナド、《現存在と本質的に同一の存在様式をそなえた存在者》と考えていた。

映画『ボーダー 二つの世界』：ティーナは、トロールの両性具有の子供を、尻尾をつけたまま、人間世界で育てることができるのか？

※ 『ボーダー　二つの世界』Grans（2018年）スウェーデン・デンマーク合作

（１）醜い容姿の税関職員ティーナ。彼女には、人間の感情を嗅ぎ分ける特殊な能力があり、違法な物を持ち込む者を摘発できた。だが彼女は孤独で辛い生活を送る。
（２）ある日、彼女は勤務中、奇妙な旅行者ボーレ（男）と出会う。ティーナは、ボーレに対し本能的に何かを感じる。ティーナは彼を自宅に招き、離れを宿泊先として提供する。彼女は次第にボーレに惹かれていく。
（３）二つの世界とは、人間世界とトロール（妖精）世界だ。人間はかつてトロールを捕獲し研究標本とし、ほとんど絶滅させた。実はティーナとボーレはトロールの生き残りだった。
（４）二人は、人間世界に適応させるため赤ん坊の時、人間によって尻尾を切り取られた。またトロールは両性具有だ。ボーレは、外見は男だが、定期的に子供を産む。その子供は、無受精のためしばらくして死ぬ。
（５）ティーナは、ボーレからトロール（妖精）としての生活を教えられ、同じトロールとしてボーレに心を開いていく。ティーナは女性だがペニスを持ち、ボーレは、外見は男だが膣を持つ。二人は性交し、やがてボーレは有受精の子供を産む。
（６）ボーレは、「父母トロールが人間の実験・拷問によって殺された」とティーナに告げ、人間への復讐を目指す。ティーナは復讐のためとはいえ、「直接的なトロール絶滅行為に参加していない人間」に残酷な復讐をすることに反対する。
（７）警官に追われボーレは逃亡し、ティーナから去る。だがしばらくして、ティーナの自宅に、ボーレが生んだ有受精の子供（トロール）が届けられる。ティーナはその子供を自分の手で育てようと決意する。

《感想1》映画でのトロールと人間の問題は、一般化すれば、征服されたネイティヴの民族（少数民族）と征服者の問題だ。トロールは少数民族として絶滅の運命にさらされている。
《感想2》ボーレは、トロールとして人間への無差別の復讐を目指す。ティーナは、「直接的なトロール絶滅行為に参加していない人間」に残酷な復讐することに反対する。
《感想3》ティーナは、トロールの有受精の子供を、尻尾をつけたまま人間世界で育てることができるのか？トロールの両性具有を人間世界で法的社会的に受け入れさせることができるのか？彼女は、困難な道を歩もうとする。