こんにちは。
永井路子『氷輪 上』中公文庫・279頁
【カバーにある紹介より】
「波濤を越え、苦難のはてに中国から渡来した戒和上鑑真の見たものはー光明皇后と結び、陰謀と術策を弄して政治権力の中枢に立ち、孝謙女帝と対抗する藤原仲麻呂。政争うずまく天平の時代を透徹した史眼で捉え直す歴史大作」
【本書によるストーリー展開】
（742年：日本からきた栄叡、普照から戒律を日本へ伝えるように頼まれる→753年：鑑真らが鹿児島に到着）
（小説は次から始まる）
754年：鑑真一行が平城京に到着→同年：聖武上皇・孝謙天皇たちに「菩薩戒」を授ける（鑑真ら唐僧は東大寺に住むことになる）
755年：初めての三師七証による授戒の儀式がおこなわれ、80人ほどの正式な僧侶が誕生（それまで日本にいた僧侶は、自分で自分に対して授戒して僧侶となっていた。しかし、中国の仏教から見れば正式な僧侶ではない。正式な授戒ができる僧10人から認められなければ、僧とは言えない）
756年：聖武上皇崩御→大僧都 良弁を中心とする勢力（わかりやすく言うと「公務員僧侶」）と、大僧都 鑑真のもとに集まる勢力との対立
758年：鑑真が大僧都（政治的な仕事もおおく忙しい）を解任される
759年：解任により、東大寺から出ることになる。鑑真の授戒権喪失→新田部親王の旧邸宅跡が与えられる（廃屋に近かった）→その場所に「唐律招提」がつくられる（現在の唐招提寺）→廃材や平城京の屋敷を移築し次第に寺として整備されていった（当時の権力者であった藤原仲麻呂らの援助など）
【補足説明など】
・菩薩戒（３つの戒を守る《規律に従い悪いことはしない・進んでよいことをする・さらにこれを他人に及ぼす》、俗人か僧侶かを問わない）→沙弥戒（十戒を守る）→具足戒（250戒をまもる）→三師七証による授戒の儀式（一人前の僧侶のスタート地点に立つ。男性は「比丘」女性は「比丘尼」）→和上（僧侶を指導する教師）のもとで、その後も戒について学びつづける→5年から10年するとみずから和上になり、後進を指導する。
・「唐律招提」とは、唐の戒律を学ぶための開かれた学舎（私寺）という意味。（この名称が、いつから唐招提寺にかわったのかはまだ不明）
・国分寺の正式名称は「金光明四天王護国之寺（こんこうみょうしてんのうごこくのてら）」、国分尼寺は「法華滅罪之寺（ほっけめつざいのてら）」が正式名称である（p.44）
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【感想】
鑑真一行が日本に来てからの話です。来日するまでの話は井上靖著『天平の甍』をお読みください。『天平の甍』は映画化されていて、子どもの時にみました。子ども心に、「鑑真は目が見えなくなっちゃったのに、ここまでして日本にきたなんてすごいな・・・」とごくありふれた思いをもちました。
この『氷輪』は、平城京にきてからの鑑真一行の話で、それほど知られていないところが描かれています。当時の天皇と皇后、藤原氏などの政争の話もでてきますので、きちんと系図を見ながら読んでいかないと、わけがわからなくなります。私は日本史資料集をみながら読みました。しかし、細かいことは無視して読んでも、十分に楽しめます。
永井路子氏は、遺跡の発掘現場にいったり、古文書にあたったりしながら、この本を書いたらしく、細かい内容がみられます。しかし、心地よい細かさといえます。やみくもに想像力だけで書ききってしまうというのではないので、説得力があります。
ただこの文庫の初版が1984年で、単行本はそれ以前に出版されているでしょうから、少なくとも20年以上は経過しています。きっとあらたな発見や研究がすすみ、古くなっている内容があるかもしれません。それでも、十分に興味深いものになっています。学問的にさらに知りたければ、研究書を読めばいいのです。わたしにその予定はありませんが・・・。
今日から『氷輪 下』を読み始めます。
今日も来てくださってありがとうございました。