配視的配慮は、予期的＝把持的な現持という時間性の様態にもとづく！予期し把持しかつ現持する配慮は、なにかかにかで時間をかける！ハイデガー『存在と時間』「第1部」「第2編」「第6章」「第79節」（その2）

※ハイデガー（1889-1976）『存在と時間』（1927）「第1部　現存在を時間性へむかって解釈し、存在への問いの超越的地平として時間を究明する」「第2編　現存在と時間性」「第6章　時間性と、通俗的時間概念の根源としての内時性」「第79節　《現存在の時間性》と《時間の配慮》」（その2）　

（６）配視的配慮は、時間性にもとづき、そして予期的＝把持的な現持という時間性の様態にもとづく！
F　「配視（Umsicht）的な常識的な配慮（Besorgen）は、時間性にもとづき、そして予期的＝把持的な現持という時間性の様態にもとづいている。」（406頁）
F-2　「それ（※配視的な配慮）は････いつもすでに『《そのとき》（※予期）あれをしよう』････『《いまこそ》（※現持）は、《あのとき》（※把持）うまくいかずにできなかったことのとりかえしをつけよう』などと言っている。」（406頁）
F-3 「配慮はこのように、《そのとき》においては予期的に、《あのとき》においては把持的に、《いま》においては現持的に、おのれを語りあらわしている。」（406頁）

（６）-2　日付け可能性（Datierbarkeit）！
G　「《いま》（※現持）《あのとき》（※把持）《そのとき》（※予期）には、なにごとかが起こったりおこなわれたりする《････の際》という関係構造がそなわっている。」
G-2　つまり《････するいま》、《････したあのとき》、《････するそのとき》。（407頁）
G-3　「この構造をわれわれは、日付け可能性（Datierbarkeit）となづける」。（407頁）

（６）-3　「予期し、把持し、かつ現持している配慮は、なにかかにかで時間をかける」！
H「予期し、把持し、かつ現持している配慮は、なにかかにかで時間をかけており、この時間を配慮的に述べている。」Ex. 《いまはまだない》、《まだ間がある》、《････がある間》、《そのときから――そのときまで》。（409頁）
H-2　それには、特に「計数的な時間規定」は必要でなく、それ以前にすでに「時間を配慮的に述べている」。（409頁）
H-3　「現存在が時間をかけたりひまをとったりするさまざまな様式は、現存在がそのつどの実存に応じてどのように時間を《有して》いるのかという点から原義的に規定される。」（410頁）
《感想6》「計数的な時間規定」つまり時計や暦がなくても、それ以前にすでに、「配視」する日常的現存在の「実践的」態度において、つまり日常的現存在が「配慮」において出会う存在者との配慮的交渉のうちで、「時間を配慮的に述べている」（409頁）。