イグナチオ的なアプローチ。出典: AmericanMagazine.org
私バスク地方の都市ロヨラ出身のスペイン人、ロヨラのグナティウスとその他6人（ほとんどがカスティーリャ出身）が、1534年8月15日にイエズス会、つまりイエズス会を設立した。イグナティウスはスペイン軍の隊長で、この会は軍規、盲目的服従、そして厳格な秘密保持を要求した。この会は、どこで命令を受けても、どのような状況にも耐えることを誓った。疑いなく、イエズス会は秘密結社の陰謀家や策略家として非常に活動的だった。俗に、彼らは神の兵士、神の海兵隊員、そして「会社」と呼ばれている。公平を期すために言えば、遠い国のイエズス会宣教師の物語は壮大なものだ。このグループには怠け者はいない。
イエズス会は 対抗宗教改革に参加し、後に自由化された第二バチカン公会議 の実施にも 参加した。2013年、ホルヘ・マリオ・ベルゴリオが最初のイエズス会の教皇となり、フランシスコ教皇の名を継いだ 。
1540 年、イエズス会は腐敗した教皇パウルス 3 世 (1468-1549) に承認されました。この教皇はフレグネーゼ枢機卿 (訳: クソ枢機卿) として知られ、まさに適任でした。彼は縁故主義を利用して、黒貴族のカエターニ ファルネーゼ家の権力と財産を拡大しました。彼はユダヤ人の利己主義者や銀行家と密接に協力しました。
スペインの最高位貴族のフランシス・ボルジアはイエズス会の共同創立者でした。彼は暗殺と陰謀の領域で大きな権力を持つイエズス会総長（黒い教皇）となり、商業と銀行業務にも携わるようになりました。全体的な目標は普遍的な権力でした。
ここでの私たちの目的は、すべてを解き明かすことではない。そうすると膨大な量になってしまうからだ。むしろ、この修道会が何を目的としていたのかを読者に感じてもらいたい。米国では、イエズス会教育を受けた工作員がディープステートの諜報機関や高官に潜入している。
多くはジョージタウン大学の卒業生で、実際、奇妙なトカゲも数多くいます。裏切り者の福音派シオ・バプテスト派よりも、イエズス会で訓練を受けた工作員のほうがよく見かけられます。彼らは、第 2 バチカン公会議以来、カトリック教会で特に影響力を持っています。私が今までに持った中で最も洗脳された友人の 1 人は、イエズス会で教育を受けており、イエズス会を素晴らしいと考えていました。彼らは教育の分野で怠け者というわけではありませんが、問題となることに関して教育を受けています。
イエズス会は当初から非常に悪い評判を集め、1773年、教皇クレメンス14世は勅書 「主と贖いの神」で イエズス会を「永久に」廃止した。禁止される以前から、イエズス会はポルトガル、フランス、両シチリア、パルマ、スペイン帝国から追放されていた。
イエズス会に対する告発は、大部分が高潔な司教や司祭によって起こされた。教皇は彼らに対する告発をすべて長々と列挙し、 全面的に支持した。教皇は、13人の歴代教皇が徹底的な調査の末にイエズス会の行為と教義を非難したことを想起したが、その救済策には「問題を終わらせる効力も力もない」と 述べた 。
1814年までに追放は撤回された。
イエズス会のやり方
イエズス会の行動を定義するとすれば、それはカメレオンのようなもの、つまり欺瞞的で裏表がある。彼らは貞潔な外見を装い、清貧の誓いを立てるが、マフィアのように行動する。彼らのモットーは、目的は手段を正当化することだ。彼らは金をむさぼり、特に裕福で子供のいない未亡人をターゲットにし、文字通り所有し、支配する。当然、そのようなシステムでは、最終的にイエズス会はターゲットの財産と富を手に入れることになる。他者が介入したり、反対したりしようとすれば、彼らは史上最高の集団ストーカー行為者だった。
イエズス会の戦術と手法は、「イエズス会の秘密の教え」という本ではっきりと明らかにされました。この本は、1717年に元イエズス会士によって出版されました。当然、これは詐欺であり偽造であるという反論があります。しかし、この種の他の著作と同様に、真実への道は、この本がイエズス会の性癖と実践をうまく描写しているかどうかにあるのかもしれません。実際、その章は、彼らの行動に関する多くの問題を例示しており、それは主に1773年の教皇追放の一部でした。
第 6 章は、裕福な未亡人を引き付ける方法について説明しています。
第 7 章では、未亡人に適用しなければならないシステムと、未亡人の財産を処分する方法について説明します。
第 8 章では、裕福な未亡人の子供たちに宗教的状態、つまり信仰心を受け入れさせる方法について説明します。
第 16 章は、イエズス会が貧しい人々から金を巻き上げるという体裁ではなく、死んだ裕福な人々に興味があったことを示す点で実例となっています。Sepulture: 埋葬、埋葬の儀式。
たとえ彼らが私たちの協会に非常に愛着を持っていたとしても、私たちの教会の最下層階級の人々の埋葬は拒否しなければなりません。なぜなら、私たちは埋葬の数によって富を求めるべきではないと信じており、死者から得た利益をしっかりと保持しなければならないからです。
第 2 章と第 3 章は、金目当てや、影響力のある富裕層へのおべっかに関するアドバイスです。これは、ウィンター ウォッチが多くの注意を払ってきたテーマであるヤコブ フランクの弟子たちに向けて書かれたものであってもおかしくありません。
「ティム・ケリーとラス・ウィンターがサバタイ派フランキズムの世界への影響について語る」および「サバタイ派フランキズムの世界への影響」を参照してください。このトピックやサイトを初めてご利用になる場合は、解釈の枠組みを構築するためにこの資料に目を通すことを強くお勧めします。
第 3 章では、権力の中枢への典型的な侵入と浸透について詳しく説明します。
第2章 修道会の父祖たちが、王子、有力者、権力者、富豪たちとの親交を深め、維持するために取るべき行動
第 3 章 国家の偉大な権威によって社会がどのように運営されなければならないか、そして彼らが裕福でない場合は、私たちは他者に自分自身を貸さなければなりません。
JO はカルト洗脳の効果的な手法を開発した。イエズス会が使用した主な手段の 1 つは、 霊操と呼ばれるイグナチオの黙想である。4 週間の沈黙の期間中、参加者は人生の目的に関する一連の指示された瞑想とキリストの生涯についての黙想を受ける。参加者は霊的指導者と定期的に会い、その指導者が各自の霊操の選択を指導する。
「選択」と識別が修行の中心であり、それは神の選択を選択すること、つまり最終的には神への自己放棄に向けられています。修行の目的は「自己を征服し、過度の執着の影響下で決断を下さないように生活を調整すること」です。言い換えれば、イエズス会が支配し、あなたの意志は高度な神秘主義に服従することになります。
識別は神との神秘的な一体化に向かう動きとみなすことができ 、信者の神秘的な体験を強調します。これをカバラ的、たとえばフランキズムの影響を受けたものと見なすなら、それは正しいと思います。この神との神秘的な一体化の考え方は、選ばれた者の優越感、つまり世界に感染し脅威を与える信仰体系につながります。これはまた、犯罪シンジケート志向の人々がかぶるのに最適な仮面でもあります。
議論：イエズス会は隠れユダヤ人/マラーノ犯罪組織に過ぎなかったのか？
事実と証拠は、特に当初はイエスであることを示している。しかし、この組織は独自の生命を獲得した。それはフランキストやフリーメイソンと同調する流れを汲む別の組織へと進化した。私は、イエズス会が1773年から1814年の間に地下に潜り、あまり評価されていないサバタイ派フランキスト派と融合し協力し始めたときではないかと考えている。多くの歴史家は、イエズス会がフリーメイソンを発展させたと考えている。
インターネット上の古典的な論争の 1 つは、マイケル・コリンズ・パイパーとエリック・ジョン・フェルプスの間での論争のように、ユダヤ人かイエズス会かというものです。この二分法は参考になりますが、私は両者のルーツは同じであり、同じ特徴と特性を持つ同志であると考えています。ここでも、フランキスト派の影響を過小評価することはできません。パイパーやフェルプスを含む多くの観察者は、それについて言及すらしません。
実際、フランキスト-イエズス会の神秘的なカバラ信仰の根底には、同じものが多くあります。アルンブラドス （スペイン語の発音： alum ˈbɾaðos、 啓蒙された）は、15世紀から16世紀のスペインで、キリスト教の神秘的な形態を実践する人々を大まかに表現するために使用された用語です。これは、テンプル騎士団に由来している可能性があります。これは、16世紀から17世紀にかけて、東ヨーロッパと南東ヨーロッパのサバティア派ユダヤ人コミュニティでも発生していました。ロス・アルンブラドスの宗派と精神は、ヨーロッパと中東の至る所で、また、特にドイツのラインラントでは、非ユダヤ人コミュニティでも発生しました。
アルンブラドス派は、人間の魂は、現世においてさえ神の本質を熟考し、三位一体の神秘を理解できるほどの完成度に達することができると主張した。彼らは、神 と完全に一体化したこの状態では、外的な礼拝はすべて不必要であり、聖礼典の受領は無意味であり、罪を犯すことは不可能であると断言した。この非の打ちどころのない状態にある人は、魂を汚すことなく、自由に性的欲望を満たし、その他の罪深い行為を行うことができる。 この進化論と良心の高次のレベルへの到達は、ニューエイジ運動の神智学の信念である、人間が「キリスト意識」を達成して「超人」になる能力を持っているという信念と非常に似ている (同一ではないにしても)。
グノーシス主義と東洋神秘主義（ミステリーバビロニア宗教を含む）は、その信者は「神々の創造」であり、ルシファーは「明けの明星」や「啓示された者」を意味する名前から、私たちに「私たちの内なる神」を認識させ、これを私たちの潜在能力のすべてに進化させる（罪を悔い改める必要はない）存在であると教えています。 この教義は、イルミナティと呼ばれるすべての秘密結社でほぼ同じです。アルバート・パイクは『モラルとドグマ』の中で、これらすべての運動と社会の根底にある原動力であるカバラに点を結び付けました。
そうです、マーサ。聖なるものと俗なるルシファー教義を混ぜ合わせたこの話を、以前どこで聞いたことがありますか? あえて言うなら、サバティアン・フランキズムでしょうか? 似た者同士です。
イエズス会創立者イグナチオはサラマンカで学んでいたとき、アルンブラドス会に同情したという罪で教会委員会に召喚されたが、訓戒処分で逃れた。
区別すべき点があります。アルンブラド派はサバティアン派 (1666 年)より前に出現しました。ユダヤ人が強制的にキリスト教に改宗させられたことで、このカバラ信仰は影から抜け出し、偽りのキリスト教となりました。その起源、つまり源泉はユダヤ教徒とテンプル騎士団です。異端審問が続き、ユダヤ人 (マラーノ) がスペインとポルトガルから追い出されると、その多くがオスマン帝国に移り、サバティ レヴィは後に逆転した宗派を創設しました。では、なぜ宗派はこれほど成功したのでしょうか。突然ですか? いいえ、マラーノの流入によって、すでに根付いたカバラ信仰体系がありました。ユダヤ人仮想図書館が指摘しているように:
16 世紀、オスマン帝国の多くの都市にユダヤ人の居住地があり、その中にはカイロ、 エルサレム、サフェド、ダマスカス、約 5 万人のユダヤ人が住んでいたコンスタンティノープル、そしてマラーノ人の人口が他のユダヤ人や非ユダヤ人の人口を上回っていたサロニカが含まれていました。
サロニカはカバラのサバティアンたちの温床でした。
オッカムの剃刀にまで絞り込むと、テンプル騎士団、イエズス会、フランキストなど、これは、捕食者や邪悪な人々に、権利があり選ばれたと感じ、したがって良い倫理に従わない言い訳を与える、自分の意志で行動する信念体系です。これにより、目的は手段を正当化するという考え方と、他者を支配し、富と権力を蓄積するための秘密のグループで活動する構造が可能になります。
「秘密結社」という言葉の意味が理解できない人もいる ― しばらくの間は私もそうだった ― しかし、突き詰めて考えてみると、私たちが話しているのは組織化されたギャング行為、つまり、高度なレベルで行われている人間の搾取と支配のことだ。そして、さまざまなレベルの洗練度を持つ組織化された犯罪集団という概念は、人類と同じくらい古い。そして、ギャングが身を隠すには、司祭、ラビ、シオニストの牧師、またはグルの衣装をまとう以外に、これ以上の方法はない。
このギャングの系譜は、次の図に示されていますが、私は、表面上は覆い隠されているサバティアン・フランキストの系譜は、カバラの派生としてもっと強調され、挿入される必要があると考えています。その後、フランキストのロスチャイルドが登場したときに、自然な同盟者であるフリーメイソンと再び結びつきました。私たちが議論したように、サバティアン・フランキストはこの信仰体系の特に厄介な系統です。
イエズス会はカバラの隠れユダヤ人だったのか？
アレクサンダー・マリクス教授は、イエズス会ボストン大学の高等イエズス会研究研究所の副所長です。 ボストン・グローブ紙とのインタビューで、マリクス教授は隠された真実を明らかにします。
マリクス教授の著書「イグナチオ・デ・ロヨラの伴侶」の86ページには次のように書かれています。
しかし改宗者たちは口ではキリストを信仰していると公言していたが、心の中では別のことを公言していた。それは、ユダヤ人としてのアイデンティティと復讐心だった。
そうは言っても、 「改宗者」は「マラーノ/隠れユダヤ人」と同義です。なぜなら、少数のユダヤ人だけが、同胞の敵によって強制された、堕落した/ローマ化された宗教を受け入れるからです。改宗の ほとんどは、実際の信仰の再調整ではなく、実用的な目的で行われました。
組織内のすべての派閥に潜入し、その活動を監視し、可能であれば支配権を握るのが、ユダヤ人の標準的な活動手順です。しかし、彼らはイエズス会を乗っ取る必要はありませんでした。それは最初から彼らのものでした。教会内での彼らの手でした。
イエズス会は、捜査や取り締まりが行われる場所をコントロールすることができた。彼らは、進展があるように見せるために、計画的に犠牲を捧げながら（インドのゴアのような遠く離れた場所で）、中心的活動家を守り続けた。「そうだ、ゴア、そこが頼りだ。そこへ持っていけ」
