長平:どんな理由で彭州の「散歩」に参加するか
人は反CNNのデモに参加したあと、すぐに反環境汚染の抗議行動に加わることがでる。逆もまた然りである。争議と嘲笑、反対が起きるのは、一部の人が愛国主義を空洞化させ、スローガンやレッテルに変え、はては野蛮な行為の隠れ蓑に変えるからである。
アモイ(厦門)と上海の「散歩」行動のあと、ここ数日成都でも大型プロジェクトへの抗議が起こっている。80万トン/年のエチレンプラントと1000万トン/年の石油精製プロジェクトの大規模な工事がすでに成都の北側の彭州で着工している。大多数の成都人は公示も見たことがないし、公聴会の話も聞いたことがない。一部の人は発生するかもしれない汚染に驚き、インターネットと携帯のショートメールで抗議を呼びかけている。アモイや上海と違うのは、今回の事件では、「愛国の熱意を具体的な行動で示そう」、「郷土愛があって始めて愛国だ」などが呼びかけのスローガンになっていることである。
世界には抽象的な国家などというものはなく、どの国も土地と国民で成り立っている。世界には抽象的な権利というものもなく、どの権利も個人の身の上に具体化しなければならない。よって、「愛家」と「愛国」は矛盾しない。いわゆる「小さな家」と「大きな家」、「大権利」と「小権利」、「大民主」と「小民主」、「大自由」と「小自由」の間は、相互に依存する関係であり、これかあれかでも、どちらが先かでもない。道理に従えば、人は反CNNのデモに参加したあと、すぐに環境汚染反対の抗議の隊列に入ることもできる。逆もまた然りである。争議と嘲笑、反対が起きるのは、一部の人が愛国主義を空洞化させ、スローガンやレッテルに変え、はては野蛮な行為の隠れ蓑に変えるからである。
問題はそこにある。ひとりの友人が立ち上がって言った。「私は成都人ではないが、見るに見かねて今の活動をしている」。実際に、彼女は大多数の成都人よりも多くのことをやっている。ところが愛郷心という観念が強化されると「成都人でない」参加者をいささか困惑させることになる。ちょうど手に五星紅旗をもって中国人のデモ隊の中に現れるフランス人や米国人のように。もしもだれもが必ず無条件に祖国を愛さなければならないと認めるなら、かれらはどう振舞ったらいいのだろうか? われわれは彼らを「外国の友人」と呼ぶことができるが、彼らの同胞はどう呼べばいい? この困惑を解決するためには、愛国愛郷の情感の承認のほかにも社会規範の承認が必要であること、しかも、後者のほうがより重要であることを認めなければならない。この規範承認のもとでは、CNNが歪曲報道をしたら、誰でも抗議できる。彭州石化プロジェクトが十分な公示と公聴会を経ていないことについても誰もが抗議できる。
ハーバーマスは21世紀の人類は民族国家から憲政国家に進まねばならないと言っている。私は彼のこの理念に賛同する。しかし、民族国家がいまだに普遍的な事実であることも見出す。愛国主義と民族主義は一種の理解することができると共に抜け出すことの難しい普遍的な情感である。しかも、ほとんどの場合それは甘美なないしは崇高な情感体験をかきたてる。四川大学の呉興明教授がハーバーマスの批判理論研究の二大要点をまとめて次のように言っている。ひとつは歴史の事実によって法の論理を否定してはならない。ふたつは美意識をもって社会規範にとって代えてはならない。歴史上あるいは現実の中に、力をたのんで弱い者をいじめる現象を見つけ、それをもって正義などというものは存在しないと思い込み、自分の美しい想像が満足されないとすべて排斥してしまうことは、正に我々が直面している思想の脱臼である。私はこれによって愛国(愛郷)主義と民族主義を理解する。すなわちそれらは一種の歴史的事実であり、一種の美意識(情感体験)であるが、公共圏においては、より社会規範の要求するところに拠るべきである。たとえば、新聞報道は客観公正であるべきであるし、大型汚染プロジェクトは十分な論証がなされるべきである。
アモイと上海の「散歩」が起こったときはちょうど民衆の権利擁護意識が盛り上がっており、思想的な困惑もなかった。これは権利意識が社会規範意識から出ているからである。だから、私が成都の友人に勧めるのは、美しいふるさとへの感情のほかに、より多く権利意識によって彭州問題に参加すべきだということである。君のふるさとがどこにあっても、君が成都にいる限り、君の権利はやはり侵犯されるのだから、君には抗議する理由がある。成都の外にいる人々にとっては、社会規範意識(権利意識)に対する肯定もまた、十分に彼らを支持する理由になるのだ。
原文:http://blog.goo.ne.jp/sinpenzakki/e/73e839607f03ba3fe2d7be368d2fdaa0