李大同：『氷点停刊の舞台裏』出版によせて

原中国青年报《冰点》周刊主编李大同　致日本国读者

尊敬的日本读者，尊敬的日本媒体同行，尊敬的日本译者，尊敬的日本侨报社段跃中先生：

我非常荣幸地获悉，我的《在地狱的入口处——冰点周刊停刊风波始末记》一书，被翻译为日文正式出版了。出于众所周知的原因，这本书未能首先在中国出版，书的内容，还从未被公开披露过。日本读者将是这本书的第一批读者。

我接到了赴日本参加这本书首发仪式的邀请，并心向往之。可我手头恰好有规定时限的写作事宜，无法脱身前往，非常遗憾，只能以书面方式表达我的感受和谢意。

今年1月24日开始的中国青年报《冰点》周刊停刊事件，引起了全世界主要媒体的高度关注和大量报道，这其中，也包括多家著名日本媒体。除去事件本身的新闻性，对日本媒体和公众而言，这件事似乎更多了一层因素：表面上看，这个事件是对中国历史教科书的批评而引发的。若干年来，中国朝野对日本一些团体编纂的历史教科书多有严厉批评，一度还构成两国外交议题，忽然间，中国自己也冒出个“历史教科书事件”，并因此造成了一个国家主流大报周刊的停刊，这是非常有意味的。

但我不是历史学家，也非教材编撰人员。对于我和中国的大部分读者来说，这次事件的性质仍然是：新闻自由。这也是这本书的立意所在。自然，不可能回避事件的起因：中国中山大学教授袁伟时先生的文章，因对中国近代史教科书做出批评，发表后确实引起了中国读者广泛的争论。本来，这种争论是正常的、有益于人们通过各种史料的认知和不同见解的交锋，得出新的认识，真理越辩越明，惜乎中国极少数新闻管制官员，利用此事，违宪、违法地粗暴关闭《冰点》，造成了恶劣的国际影响。但他们始料不及的是，打压行为使袁伟时先生的文章得到了更广泛的传播，支持袁伟时教授勇于发表独立见解的人们也越来越多。

历史是什么？如何对待历史？确实是一个有意思的问题。在历史学界，有一句学者们公认的名言：“任何历史都是当代史。”（意大利克罗齐语）这是什么意思呢？以我这个门外汉的理解，历史，决不仅仅是过去的资料的汇总，而是一种当代人们对过去的分析和认识，有什么样的历史观，就会有什么样的历史。历史，在文化本质上，从来都是“新”的，而不是“旧”的——这大概就是一代又一代的历史学家们，总是在写新的历史书的缘故吧！

因此，我们大概可以说，历史观决定历史著述和历史教科书会选择什么史料，会如何评价这些史料，也会决定这些历史书的倾向和价值。对同样的史料，民族主义或沙文主义的、专制的、侵略和掠夺的视角，与世界主义的、民主自由的、和平互助的视角，会有截然相反的解释。然而任何一种解释都会经受时间和人类发展潮流的考验。

我认为，历史教科书，应当起到有助于一个国家的人民建设和完善民主制度，有助于对本民族和国家的缺陷和历史教训加以反省，有助于帮助本国人民理解其他国家和文化；同时，也应当通过历史教育，消除国家与国家之间、人民与人民之间的猜疑和误解。惟有如此，世界的长远和平才有根本的保障。

我相信，中日两国政界和历史学界的有识之士，都会在这个方向作出自己最大的努力；两国年轻一代的见识，会日益国际化；两国之间因历史问题引起的摩擦，会逐渐平复和消亡。
在这次事件当中，我才有机会真正与日本人对话和交流，其中有日本的新闻记者，也有其他行业的人士，我们进行了非常有趣和话题广泛的谈话。我感到，我们之间的共同点，远远大于分歧。我的手机上，到今天还保存着日本一家电视台采访我后翻译发来的短信：“昨天非常感谢接受我们的采访。因为语言的关系，我们日本记者没有太多的表态。今天，我把全文给他翻译后，他说作为新闻同行，更能理解您的痛处，感动得他眼角都湿润了。”我的电脑里，也保存着许多日本记者给我发来的个人感受。这些短信和邮件，都让我深深感动，除了语言，我并不觉得我们之间有国别的差异，在人类的基本价值观上，我们有足够多的共同理解。

因此，我希望中日两国的新闻媒体，都能够客观、真实、全面地报道两国的真实情况，特别是两国人民的真实生活和想法。在充分了解和互相尊重的人民那里，历史旧账的“毒性”会得到化解，反而会成为不再犯这种错误的有益的经验教训。人民应该推动两国政治家走向和解和互助，而不是相反。

同样很荣幸的是，我去年11月在中国出版的《冰点故事》，由久保井真爱小姐担任翻译，今年秋天也将由日本侨报公司出版。这本书里讲述的，就是过去10年来，中国普通人民的真实的生活状态，以及他们的所思所想，他们的命运跌宕，以及他们的奋斗和抗争。我希望《冰点故事》能起到进中日两国人民了解的作用，当然也希望日本读者能获得个体阅读上的快乐。
衷心地感谢你们！

原中国青年报《冰点》周刊主编 李大同
2006.6
http://duan.exblog.jp/3253639

奇妙な中国の歴史教科書

古怪的中国历史教科书
(博讯2006年3月05日)    
    作者： 废话一筐 | 2006年03月04日16时36分 | 原始出处：中国选举与治理网 | 

     历史教科书的问题，近来备受关注，并且已经演化成了一个国际化问题。近年来，我们一直关注日本的历史教科书。日本的教科书我自然是无法看见的，因为我们已经在网络上筑起了新的长城。但我国官方的文章我还是能看见，因为这是主旋律。我们官方批评日本篡改历史教科书，至于是怎么篡改的？我就不得而知了。不过，日本的教科书是日本自己的事情。我们去管他做什么呢？这不是干涉别国内政吗？
    　　后来，又有报道说：美国愿意出面调解中日在教科书上的争端。美国怎样调解呢？就是中日美组成联合考据组，一起来澄清二战时期的那些历史悬案。把中日两国的历史教科书都正本清源。结果，中国又不同意，因为中国的历史教科书是我们的内政，美国无权干涉。我想，美国是二战时期，太平洋战场的主要参战国。又是最大的战胜国，手中一定有很多当时的珍贵史料。帮我们清理这段历史，应该是有一些发言权的。但，事涉主权，我就没有发言权了。
    　　今年，又有教授撰文批评中国的历史教科书，是在为下一代喂狼奶。惹得“官”怨沸腾，组织了一大帮文人墨客来讨伐该教授。这到是中国常见的现象，只是在２１世纪的今天，还会在中国的现实生活中，重现我们都耳熟能详的历史现象，到让我有一些时光倒流的感觉。这也说明，历史和现实有着剪不断、理还乱的联系。
    　　因此，评价历史，也不好说就不能用今天的视点看。何况，如果我们不用今天的视点看，我们又怎么能借古鉴今呢？难道我们只能借古鉴古，而借古鉴古对今天的人又有什么意义呢？
    　　所以，历史研究还是要借古鉴今，才有现实意义。因此，用现在的视角看历史，也就成了必然的选择。
    　　批评历史研究，反思中国历史研究。并不是今天才有的事情。其实，网上早就存在，我自己在去年就写了一个帖子《冷血是怎样练成的？》。希望能从宋文天祥和明史可法那里，找出一些冷血的历史文化基因。因此，反思历史，批判历史研究，也不能完全说是袁伟时倡导和发起的。至少，我不是受他影响，而我所接触的民间人士，都广泛对此有思考。何况，这种思考也不仅存在于民间。
    　　事实上，官方很早就有类似的思考。早在２５年前，官方最权威的文件《关于建国以来党的若干历史问题的决议》里，就有“‘文化大革命’所以会发生并且持续十年之久，除了前面所分析的毛泽东同志领导上的错误这个直接原因以外，还有复杂的社会历史原因。”显然，官方也不讳言，现代中国的一些冷血和动乱，是有其“复杂的社会历史原因。”那么，对这样的“复杂的社会历史原因”展开研究、分析、讨论，应该是和中央保持高度一致的吧？
    　　现在一些权势人物，利用手中掌握的权力，打击和压制这样的研究，明显是与中央决定对着干，阳奉阴违地执行中央文件。我要按你们的口吻问一句：“你们居心何在？！”
    　　中国历史研究是古怪的，其研究成果都写进了教科书，因此，历史教科书也必然是古怪的。我很早的时候，就写过一个帖子〈中国历史学家的荒谬〉，对历史学家的荒谬有总结：
    　　“按中国历史学家的观点，中国的历史其实很简单，主要有三条：
    1.凡是推动统一的，就是进步的。反对统一的就是反动的。
    2.凡是抵抗外侮的，就是进步爱国的，反之就是反动卖国的。
    3.凡是造反的都是革命的。”
    　　
    　　现在看来，当时还漏了第４点：凡是扩张了领土的，就是进步爱国的，反之，就是丧权辱国的。
    　　为什么说是荒谬的呢？因为所谓统一，也可以视为“侵略”。比如秦统一楚时，基于屈原的立场，这个统一就是侵略。那么屈原到底是因为抵御秦国的外侮而成为民族英雄呢？还是要因为抗拒统一而被钉在历史的耻辱柱上？我们这里显然有一个两难选择。所以，我说历史学家荒谬是有道理的。
    　　就拿岳飞来说，也有同样的问题。金国的战争为什么就不能视为中华民族的统一战争呢？岳飞抗金就没有分裂国家的嫌疑。如果满族的祖先金国，对汉族的战争不能视为统一战争，那么其后代康熙发动的对台湾汉族的讨伐，又怎么变成了统一战争呢？因此，我总觉得中国历史研究是古怪的，中国历史是由一群古怪的历史学家，随心所欲，任意涂抹而成。当然，奉旨涂抹的可能性更大。
    　　历史教科书中的另外一个结论更滑稽，就是农民革命推动中国历史发展。无论如何我看不出来，农民革命对中国历史进程有什么本质改变。刘邦起义，推翻了秦王朝，自己坐了龙椅，中国历史有改变吗？朱元璋推翻了元朝统治，自己做了皇帝，把过去的穷朋友一锅烩了。历史有改变吗？没有。中国历史，正是在这样地不断革命流血中轮回堕落。到了晚清，我们与世界列强就有了明显的差距，这个差距虽然表现在经济上、科学上、技术上、军事上，但其本质是思想上的差距。我们闭关自守、故步自封、做井底之蛙。因此，落后就引来挨打，这个落后不但是指军事、科技、经济上的落后，更重要的是指政治上、思想上的封闭落后。
    　　义和团运动的发生，难道不是有着与“文革”发生一样的，“复杂的社会历史原因”吗？文革已经被中央定性为中国现代史上的一场灾难，义和团运动难道不可以同样定性为中国近代史上的一场灾难吗？为什么那几个写手一定要与中央唱反调呢？
    　　说中国历史研究的古怪、荒谬的一个根本理由，就是我们的历史学家，从来不愿意站在一个人的角度去看历史，他们总是把目光聚焦到专制君主，或者希望成为专制君主的农民领袖身上，聚焦在专制君主周围，那些奸的奴才和忠的奴才身上。这些人的存在，真的对老百姓的生活有改善吗？
    　　不从人性的角度看问题，是中国历史学家的通病，也是中国传统文化的通病。这就不难解释，为什么现代工业文明、现代商业文明，现代人权理念，没有率先在中华大地上生根发芽。这难道还不够我们反省吗？
    　　历史的血痕还没有淡去，一些文人墨客就试图把它化着一道彩虹，装点在自己头顶耀眼的光环上了，并希望我们的下一代，继续愚昧，在掩埋好他们前辈的尸体后，又擦自己身上的血迹，为了Ｘ的利益前赴后继去了。
    　　我相信，历史不会按这些蹩脚历史学家的期望演进。中国的下一代，在开放的环境中成长，必然会复苏自己本能的人性，而排异掉所谓的历史学家，灌输进他们体内的狼性，我反而到可以期望，吃狼奶的一代，最终能够获得特殊的营养！
    
    2006-03-04 中国选举与治理网

西北大学当局の宣伝文書（西北大学事件）

西北大学关于本校事件的宣传文件
西北大学

日期: 2003-11-04 20:40


一　　　 10月29日晚，西北大学外国语学院在校礼堂举行第三届外语文化节闭幕演出，演出到第13个节目时，一名日本外教和三名日本留学生戴用方型纸箱做成的头盔，上台后遂脱掉外套，胸前佩带红色胸罩，小腹部位系有倒扣纸杯作生殖器状。几人的头盔上用毛笔写有“看什么？”，背上写有“中国”、“日本”、“寿司”、“酒井法子”、“忍者”、“传统”等字，并做出低级下流的舞蹈动作，引起在场师生的强烈不满，当即被校方工作人员制止表演并拉上帷幕。这就是事件的基本事实。把这一事件定性为违背中国人民风俗习惯的下流演出事件是实事求是的。网上和传单上流传的“日本留学生身上挂一牌子，上写‘看这就是中国人’”的说法并不是事实。不排除是别有用心的人的故意编造。

　　　　二　　　 上述事件发生后，党中央、国务院领导同志高度重视，及时作出一系列重要指示。省委、省政府迅速采取措施，肯定学生的爱国情感，加强对学生的教育引导工作。10月30日，西北大学根据校纪校规开除了三名日本留学生，解聘了日籍教师。外交部已向日本驻华使馆提出交涉，敦请日方采取措施，教育在华日本留学生遵守中国的法律法规和学校的校纪校规，尊重中国人民的风俗习惯，避免今后再发生此类事件。11月1日，涉及事件的三名日本留学生和一名日本教师已写了《道歉书》，向西北大学的学生、教职工、观众及中国友人表示公开道歉。就事件本身，可以说到此得到了解决。全省各高校的大学生对我国政府对这一事件的处理表示拥护，对西北大学的决定表示支持。　

　　　 三　　　　事件发生后，绝大多数学生的表现是好的，是理智的。一方面表示义愤，同时又没有影响正常的学习，听从学校的组织和安排。对于少数没有经过批准而上街游行的学生，政府也基于对学生爱国情感的肯定和理解，表现出了充分的宽容。在近两天的学生游行中，都有学校领导和教师随行，都有公安干警帮助维持秩序。尽管在游行中也出现了个别的过激行为，但是，公安部门没有扣留一个大学生。同时必须指出，集会游行示威是每个公民享有的权利，遵守《中华人民共和国集会游行示威法》的规定，举行集会示威游行必须提前申报，并经公安部门批准。
　　　　　　　　　　　　 　　
四　　　　值得注意的是，在近两天的学生游行和聚集中，已经发现有社会闲杂人员混在其中，他们煽动学生情绪，故意制造混乱，甚至有人用砖头砸伤公安干警、砸坏警车、冲击校园等，已经完全违背了学生表示抗议的初衷。对此，我们要引起高度警，防止青年学生的爱国情感被少数坏人所利用。要使同学们清醒地认识到，保持学校稳定是学生根本利益之所在，搞乱了正常的校园秩序，受损失最大的是学生。要时刻保持理智和冷静，提高辨别是非的能力，遇事提倡独立思考。强法律意识和纪律观念，按照正常渠道反映自己的意见。

　　　 五　　　　 党的十六大之后，我国进入了全面建设小康社会的新历史阶段，全国经济发展、社会稳定、人民团结，形势很好。以胡锦涛同志为总书记的党中央领导全国各族人民战胜了非典疫情和严重的自然灾害，保持了经济快速发展、社会全面进步的良好势头。我国在重大的国际问题上发挥了越来越重要的作用，大国地位不断提高。最近，党的十六届三中全会的胜利召开和神舟五号载人飞船的成功发射，极大地鼓舞了全国人民的爱国热情，强了全面建设小康社会的信心。本世纪头20年，是我国加快发展、大有作为的战略机遇期。当代大学生生逢其时，任重道远，肩负着实现中华民族伟大复兴的光荣使命，一定要珍惜宝贵的学习时光，珍惜宝贵的青春年华，努力使自己成为现代化建设的栋梁之材。

中共の情報操作が作り出す反日排外主義（５）

　　整整12年前，也就是1991年11月1日，美国中西部的爱荷华大学的中国留学生卢刚，枪杀了他所嫉妒的一名中国同学和4名美国教职员， 重伤一名菲律宾学生,然后饮弹自尽。这个惊天血案消灭了美国在天文物理学领域里三个重要学者。卢刚事件在当时所引起的震撼可想而知。 中国留学生群体震惊之余，马上面临的问题就是美国社会将会如何对待他们，如何对待中国人。有人说，在爱荷华校园，中国人的声音一下子全消失了。 然而，美国人在悼念同胞时，并没有忘记安慰中国人。爱荷华大学的校报刊出了“我们该如何伸出援手”的文章， 呼吁大家“对自己所认识的华人亚裔或其他外国学生，展开主动谈话，把心里的感觉宣泄出来”，“让他们知道你关心”。 生化系的一位中国留学生说，校方付出了很大的心力来安慰学生教职员，更是过来关心、安慰学校的中国同学。“一切从爱的角度出发，” 他说，“非常不容易。”

　　被卢刚杀害的行政负责人Anne Cleary(安妮-克黎利)教授，单身无子女。为克黎利所举行的追悼会并没有责难凶手卢刚。 神父说：“如果我们让敌意和愤怒笼罩着这个日子，克黎利将是第一个责备我们的人。” 克黎利的三兄弟表示将根据克黎利的生前意愿用她的遗产设立外国留学生奖学金。这几位受害者家人还给卢刚的双亲写了一封慰问信，其中说：

　　“当我们沉浸在沉痛的悲痛中时，我们也在我们的关心和祷告中纪念你们——卢刚的家人们。因为我们知道你们也一定沉浸在沉重的悲痛中， 你们也一定和我们一样为周末所发生的事所震惊。安妮相信爱和宽恕。我们也愿意在这沉重的时刻向你们伸出我们的手，请接受我们的爱和祈祷。 在这悲痛的时刻，安妮一定希望我们心中充满了怜悯，宽容和爱。我们清楚地知道，此刻如果有一个家庭正承受比我门更沉重的悲痛的话， 那就是你们一家。我们想让你们知道，我们与你们分担这一份悲痛。　让我们一起坚强起来，并相互支持，因为这一定是安妮的希望。”

　　一位美国人说：“美国人不会因为《末代皇帝》捧了九个金像奖，不会因为陈冲走上台而把中国人捧上天； 也不会因为卢刚而把中国人下地狱……当漩涡消失的时候，水面就像平坦的大道一样平静了。”的确，无论是爱荷华州还是美国其他地方， 中国留学生，中国人没有受到任何因卢刚事件而引起的冲击和仇视。爱荷华校园发生的事与西北大学校园发生的事，是怎样的对比！ ( 爱荷华校园惨案始末; 曼哈顿的中国女人; 我所知道的山林华和克黎利; Remembering November 1))

　　美国曾是一个以种族歧视闻名的国家，不但奴役、歧视过人，也歧视过中国人。美国也有人做出超越法治的极端行为。然而，1978年美国新泽西州率先定义“仇恨罪”，使美国成为世界上第一个立法把群体仇恨列入犯罪的国家。凡是歧视或煽动仇恨某一种族、族裔、宗教、体征、性别、性取向、肤色的言行， 都是违法的。现在，美国绝大多数州都已通过了类似的法律。联想到九十年代初，美国社会对卢刚事件的反应，就毫不奇怪了。美国在进步，美国在不断地进步。中国呢？

　　(网上多媒体专稿。有关资料均可由文内链接点击引得)

　　-- 全文完 --

　　(国际新观察 2003-11-17 20:08:19) (博讯boxun.com)

中共の情報操作が作り出す反日排外主義（４）

　　“不应由日本人民负责”

　　有人不了解，为什么中国人和日本人过去打过仗，现在还这样亲密。他们不知道，日本人民同垄断资本和军国主义军阀是不同的。(同日中友好协会访华代表团、日本民间教育家代表团等日本外宾的谈话一九六一年十月七日)

　　过去的战争应由垄断资本、军国主义政府负责，而不应由日本人民负责。人民为何要负责? 如果说人民要负责，那末大家都来反对日本人民， 那还得了! 事实上是日本军国主义政府威胁、欺骗、强迫日本人民去当炮灰的。(同日本社会党国会议员田寿男的谈话 一九六一年一月二十四日)

　　我们反对美国帝国主义，只是限于反对帝国主义分子，一定要把美国帝国主义分子同美国人民划分清楚。这个观点在我们中国长期搞不清楚， 是闹了几十年才逐步搞清楚的。在这以前，总认为侵略中国的国家的人都是坏的，这就产生所谓排外的政策。要讲搞清楚，还是五四运动以后的事。 共产党成立以后，读了一点马克思主义，我们才闹清楚世界是怎么一回事，才知道政治结构、社会结构。(同参加中日青年友好大联欢的日本各代表团团长和其他日本朋友谈话 一九六五年十一月二十五日)

　　“应该有独立和主权”

　　像日本这样伟大的民族应该有独立和主权。(根据日方记录,毛在提到日本南乡三郎曾说要把日本变为中国一个省时讲这番话的。毛表示，日本成为中国一省是不可能的。--本文注)(同日本社会党国会议员田寿男的谈话 一九六一年一月二十四日)

　　“原子弹损害了日本人民”

　　美国在日本的广岛和长崎投了两个原子弹，损害了日本人民。因此使美国在世界大部分人民中间的名声不好。... 第二次世界大战中，日本政府是强迫日本人民进行侵略战争的，但后来起了变化，遭到了美国的原子弹之害，所以日本人民， 包括某些政府人士也反对核战争。(同参加在日本召开的第十一届禁止原子弹氢弹世界大会后访华的外宾谈话 一九六四年八月二十二日)

　　马、倪、时的“新思维”，何“新”之有？比起当前极端盲目排外思潮，当然是进步。但是并没有没有超出当年毛泽东的见解。不但没有超出，甚至还有明显的退步。例如， 毛的主张中包含着不但维护中国人民的利益也维护日本人民的利益的民族平等互助的原则，包含着区分当权者和广大人民的合理的分析， 包含着看到其他民族伟大之处的公正的心态，包含着贯穿历史纵深的长远的眼光。这些在这几个文化人的立论中是看不到或者是比较模糊的或者是不敢直言。 不要说几个文化人，就是当今的领导人，有谁还能有这样的见识和气魄，敢讲这样的话？如果屈从于近视狭隘的思潮，缺乏高屋建瓴的现代进步的基本理念， 只讲逐利之计谋，不讲雄图之政策，难免理不直，气不壮。

　　只有日本道了歉

　　本文无意全面和深入讨论中日关系，这里只想为毛泽东所主张的“不能天天赔不是”的观点，提供一点背景资料。

　　从19世纪40年代到20世纪50年代的一百多年的时间内，在民族尊严、领土主权和生命财产上给中国带来重大损害的国家计有：英国，法国，国， 俄国，日本等。到1997年止，英国还占领着中国领土。根据《人民日报》资料，沙皇俄国侵占的中国领土总计超过一百五十万平方公里。相当于近50个台湾。 到现在为止，俄国还没有归还之意。中国政府和这些国家都已建交。有案可查的是，这些国家里，只有日本是道了歉的，而且是多次道歉，道歉者从民间到政界， 从五十年代到九十年代，有口头也有书面。1972年和1998年中日双方政府首脑所签署两个文件，有这样的语句：

　　“日本方面痛感日本国过去由于战争给中国人民造成的重大损害的责任，表示深刻的反省。” ( 1972年中日联合声明 )

　　“日方表示，遵守1972年的中日联合声明和1995年8月15日内阁总理大臣的谈话，痛感由于过去对中国的侵略给中国人民带来重大灾难和损害的责任， 对此表示深刻反省。” ( 1998年中日联合宣言 )

　　1998年的联合宣言所提到的1995年8月15日日本首相村山富市的谈话:

　　“我们应该把战争的悲惨传述给年轻一代，以免重犯过去的错误。...值此战后五十周年之际，我们应该铭记的是回顾过去，从中学习历史教训， 展望未来，不要走错人类社会通向和平繁荣的道路。我国在过去不远的一个时期，国策有错误，走上了战争的道路，使民族陷入存亡的危机， 殖民统治和侵略给许多国家，特别是亚洲各国人民带来了巨大的损害和痛苦。为了未来不再犯错误，我虚心地承认这一无可置疑的历史事实， 谨此再次表示痛切的反省和由衷的歉意。同时谨向所有受这段历史之害的国内外的死难者表示沉痛的哀悼。” (据日本驻香港总领事馆中文本。本文参照日文本有所订正。)

　　这段讲话，经1998年中日联合宣言的明确肯定，也具有书面道歉的意义。

　　如果道歉问题没有在外交层面正式解决，中国怎么可能会在1972年与日本结束战争状态，放弃战争赔款要求，恢复邦交正常化，继以在1978年缔结友好条约呢？

　　体制和心态的考验

　　成语“一触即跳”，用在个人，说明一个人缺乏了解事态真相的意愿和能力；用在社会，则说明社会缺乏公正和审慎处理纠纷的体制。

　　在法治社会里，法治原则贯穿一切。触犯法律的案件，在确定罪名前，总要给被告方申述和辩护的机会，有时还要根据案情取得证据和证词。 在学校这样的环境里，对违反校规的处理，实行的也是无罪推定的原则。方法是开听证会，以便受指控者有机会申述和辩护。控辩双方的准备， 校方的调查，都需要一定的时间。这都有一定的规范和程序。

　　走向法治社会，是当今中国改革事业的共识。每一次社会纠纷， 无论是法律意义上的，还是行政意义上的，既考验着法治观念和体制的进步程度，也提供了改革和完善的机会。

　　西北大学校方顶着巨大的压力，明确否定了演出事件的“辱华”传言，并在《告同学书》里特别申明：“不要把几个日本人和全体日本人民划等号”， 这无疑是有“实事求是”的信念在起作用，还是令人敬佩。然而，在事件发生不到24小时就作出把4个涉案的日本人开除的行政处分决定， 虽然可以理解是为了迅速平息风潮，并在某种意义上保护日籍人员的安全而采取的权宜措施，但是也暴露了法治观念和体制的重大缺失， 尽管校方的文件里也呼吁了“法治”。例如，没有听证会这样的程序，让指控日本节目有辱华情节的人士来陈述他们的意见， 提出他们的相关证词和证据；同时也给受指控的日籍人士一个申述和提出相关证词证据的机会。 校方仅凭某些人“服装装扮下流”的主观感受而作出的开除决定，也没有交代是否有法理或校规的依据。校方的处分文件中也承认， 涉案人没有“主观恶意”，按照法治原则，应当从轻处理才是。如果日本节目通过了彩排是事实的话，这样的处分就更加不合理了。

　　如果说校方用校纪处分来解决这个问题，多少与法规还沾点边，学生中的激进份子对法治这条路子就连想都想不到。 他们首先想到的是暴力，要打人，要砸餐馆。而且是这样做了。大学生的心态和观念如此，中国法治的前途就可想而知了。当然， 大学生们还有示威游行，而这却是宪法保障的公民权利。这种权利，如果与暴力不沾边，自然无可厚非。但是这里也有个使用得当的问题。 一般来说，如果通过法治渠道可以解决的问题，就没有必要兴师动众，毕竟有扰乱社会的风险。再者，示威游行的抗争对象，往往是对立的强者， 而不是相对而言的弱势群体。外国留学生在中国，势孤力单，语言隔阂，风俗不通，是典型的弱势群体，如果是来自有民族隔阂或仇恨的地域， 处境就可能更加艰难。外国法律管不到他们，他们只能依靠东道国的法律。在这种情形下，如果有违法乱纪嫌疑或纠纷之事， 就更应该毫无例外地通过法治渠道来处理解决。

　　西安事件，再一次凸显了法治原则和权宜之计或主观冲动的对立。如果在每一次这样的情势中我们都选择了权宜之计（象校方那样）， 或主观冲动（象一部分学生那样），那么法治原则就永远不会在中国生根。而如果法治在中国不能建立，受害的还是中国人民自己。

　　有人告诉我们：“中国人的民族主义有利无害”。民族主义，如果是指维护本民族基本权益和尊严，保护和发扬本民族文化，当然很好。但如果把盲目排外、以民族界限定事非好恶也包含在民族主义之内，那么西安事件揭示：在这种盲动式的民族主义烈酒的烧灼下，还能考虑到公正吗，还能考虑到法治吗，还能考虑到真正的民族利益吗？ 这种民族主义的危害，已经不是一个预言中的问题，而是现实了。

　　在法治原则得到确认的社会里，法治观念必然是主流意识。在这样的环境中，不但纠纷解决有序，理性也占着上风。那么，即使言论充分自由，非理性的思潮也难有持久的市场。而制度的建立和发挥作用，也有赖于社会心态的转变。 

中共の情報操作が作り出す反日排外主義（３）

　　5-湖南罗刚事件

　　这是所有造假事件中最富于戏剧性的。罗刚曾是湖南人民广播电台经济频道主持人。他有一个半夜三更的电话聊天节目《心灵之约》。 2003年2月25日子夜时分，罗刚在主持《心灵之约》时，一位带着明显的湖南口音的男子打进电话来，憋腔憋调地自称是日本留学生“小原正太郎”， 并念了一段声称是自己写了一个月的文章。不用说，又是反华妙文。但这位湖南腔的“日本人”的文章的作伪痕迹，比他的口音更拙劣。 花了一个月写成的文章，居然只是我们前面提到的那个“长谷川弘一”文章的翻造。一个人的自然口音不经过长期的特殊训练和缺乏一定的天份是难以遮掩的， 在这里露了马脚，还有情可原；一个月的时间还要抄袭，那就是实实在在的大笨蛋、大懒汉了。

　　这个事件在当地引起了轩然大波。据官方媒体报道， 当天晚上长沙110的热线被打爆了。200多个听众打电话到110，到政府部门，要求严惩“小日本”；部分高校的学生们已经贴出了标语，要上街游行， 有的学生还扬言要砸毁日资企业；众多的士司机把车开到了经济电台，要求交出“日本留学生”并严惩。简直就是“西安事件”的前夜。

　　好戏还在后头。公安部门似乎是顺应激昂的民情，积极行动，事发不到24小时，就捕到了打反华电话的“日本人”。 然而令民众和罗刚失望的是，“小原正太郎”是中国籍的湖南人，真名叫“梁少南”，户籍在湖南益阳沅江草尾镇。 近年一直在岳麓山高校区摆摊经营学生用品为生。抓获梁少南时，警察在其身上发现了讲话原稿以及IC卡，经笔迹核对， 与其寄往经济电台的稿子笔迹相同。梁少南对其所作所为全部承认。6月14日，长沙市人民政府劳动教养管理委员会决定对梁少南劳动教养2年。

　　那位叫罗刚的节目主持人由于坚持接听“日本人”的电话，并延长对话时间，被电台开除公职，罪名是为“侮华、反华言论提供了宣传舆论的阵地”。 其实，罗刚在长达7分钟的电话交谈时间内，象唱双簧似的对“日本人”进行了针锋相对的驳斥，过了一把爱国英雄的瘾。 已经在湖南电台作了多年电话聊天主播的罗刚，说他听不出对方的乡音，也是太贬低了他。不免有共同造假的嫌疑。据说罗刚是无悔的， 事后不但出了一本书，大肆炒作，而且还振振有词的说：“80％的人都认为这是一个日本人干的，所以他就是日本人 ... 这场戏是如此真实。 大家的情绪不是真实的吗，我的愤怒不是真实的吗，他的无耻不是真实的吗”。就是说，欺骗成功，就不是欺骗；栽赃成功，就不是栽赃。 因为它和真实有同样的效果。哪怕只是一时的得逞。如此宣扬欺诈有理，除了贻害社会，并使自己完全丧失公信度外，不知有何益可言。 这番话，与其归入“昏话”，不如归入“犯罪心理学”，倒不失为生动的自白。 (心灵之约对话录音; 湖南电台澄清真相; 抓住小日本; 罗刚无悔 )

　　在可以隐匿真实身份的中文网站上发表文章署上日本人的名字，自称日本人，或发表虚假信息，是再容易不过的事。造假作伪很方便。在缺乏公信和监督机制的社会，就象假钞泛滥的社会需要验钞机一样，公众也不得不多一层信息辨伪的负担。首先，作伪是有意误导，不同于一般的误传或叙事失真，因此，着眼于舆论的伪信息往往有强烈的舆论刺激性即煽动性。其次，伪信息具有不可核查性：或者是无法核查，或者是经不住核查。再者，伪信息难免有破绽。中国人造自己的谣言，有时还有点水平，真假难辨；造到外国人头上的，迄今为止，无一不是破绽百出。没有一定的底子，这种活儿还是不要试的好。

　　过去造假的积累，终于在西安事件中开花结果。因此，说西安事件是一个里程碑，一点也不为过。

　　朝野相通

　　民间的排外风潮，历来不只是民间的问题。说西太后时代的清朝政府媚外卖国，那真是冤枉了他们。那时，不独民间，从地方官到朝廷也照样弥漫着仇外排外的气氛。 和洋人签约，作出割地赔款，妥协权益的事，实属无奈，口服心不服。所以才有后来官民结合的义和团运动。如今中国的排日情绪，官方的导向，也是不可忽视的。 60年代中期的文革前夕，北京市各处都地张贴着“中日青年友好大联欢”的海报。而近40年后的今天，这种气氛是很难想象了。那时中日之间尚未建交， 日本政府还是敌对政府，中日战争结束也只有20年，但中国居然有这样的友善气氛，用今天的仇日论来看，是无论如何解释不了的。这不能不归功于当时毛泽东、 周恩来等领导人多年来为中日友好所付出的努力。进入90年代后期，信息网络普及，论坛成了高科技的大字报园区。令人惊讶的是， 在官方控制的不遗余力禁止“反动”观点的《人民日报》网站论坛上，在毛泽东时代会被视为反动的宣扬盲目排外的文章却能大行其道。 有的官方媒体甚至还刊登煽动仇日情绪的虚假信息（如前面提到的《中国青年报》）。对于挑拨民族关系的信息和言论， 官方媒体历来是把关把得很严的，然而，对挑拨中日关系的，却是一路绿灯。这种反差，实在是太明显了。

　　罗刚事件和西安事件，本质上都是挑拨中日关系。但官方处理的新闻发布中，却从来不提及这个要害问题，前者只是“反华言论”， 后者只是“扰乱治安”。生怕被误会为“维护中日友好”。现在，一提“反日”，就能冒出无数“勇士”；而真正需要勇气的“中日友好”，则鲜有人敢出头。

　　毛泽东的日本观

　　曾任《人民日报》国际部评论员的马立诚,2002年12月在备受非议的《对日关系新思维》一文中写道：

　　“刚刚闭幕的党的十六大强调创新。我认为,在对日关系方面也应如此。抛弃旧观念,启动新思维,实为当前切要。 首先要有战胜国和大国的气度,对日本不必过于苛刻,战争毕竟已经过去了近60年。... 前首相村山富市和现任首相小泉纯一郎等人已先后来到中国的芦沟桥和沈阳等地哀悼,对日本发动侵略战争表示反省。 日本道歉问题已经解决,不必拘泥刻板形式。 ”( 对日关系新思维 )

　　并引用华东理工大学的战争与文化研究中心主任倪乐雄在2002年3月发表的主张：“把日本恢复正常国家军事状态的军事诉求， 同重新恢复军国主义发展道路区别对待。”

　　中国人民大学国际关系学院教授时殷弘在2003年2月发表《中日接近与“外交革命”》一文，提出5项“革命”性主张。 这些主张中除了包括了马、倪的两条外，又添了两条：扩大日本对华投资和贸易， 支持日本在国际事物中的大国地位(他的第4第5两项主张实际是一回事)。 ( 中日接近与“外交革命” )

　　马、倪、时的新思维，归根结底，只有两条：1）不再纠缠历史旧帐 2）尊重日本的独立和主权。说实话，这两条并不“新”， 因为那曾经是新中国的既定方针。他们自诩为“新”或“革命性”，说明毛泽东时代的对日思维，早已做古，被人们所遗忘。为领略一下当时的“思维”， 下面摘几段毛泽东的有关言论（均引自中华人民共和国外交部和中共中央文献研究室合作编辑的《毛泽东外交文选》中央文献出版社，1994年）。 ( 毛泽东外交文选 )

　　“伟大的民族”

　　日本民族是一个伟大的民族。(《中国人民支持日本人民伟大的爱国斗争》 一九六四年一月二十七日)

　　我们两个民族现在是平等了，是两个伟大的民族。你们这个民族是个很好的民族。日本人，谁要想欺侮他们，我看是不容易的。(同日本国会议员访华团谈话 一九五五年十月十五日)

　　中日关系要快改进。过去我们一般中国人是不喜欢日本人的，现在我们很喜欢你们，看见日本人很高兴。 是不是你们过去占了便宜而现在吃亏了?你们过去没有占便宜，现在也没有吃亏。(同日本国会议员访华团谈话 一九五五年十月十五日)

　　“吵过架、打过仗，这一套可以忘记啦!”

　　中日关系的历史是很长的，人类几十万年以来过着和平的生活，我们的祖先吵过架、打过仗，这一套可以忘记啦!应该忘记， 因为那是不愉快的事情，记在我们脑子里干什么呢?(同日本国会议员访华团谈话 一九五五年十月十五日)

　　“已经赔过不是了。不能天天赔不是”

　　第二次世界大战以后，把我们的关系改变了，刚才已经讲到，你们是处于很好的地位，处于理直气壮的地位。过去你们欠过人家的帐， 现在你们不再欠帐了，而是有人欠你们的帐。你们现在很有政治资本，我们也有政治资本，向美国讨帐。它欠了我们的帐，这一点， 我想我是根本没有讲错的。你们现在是轻松愉快了，与第二次世界大战时不同了，理由抓在你们手里，是不是?对不对?对你们过去欠的帐再要来讨帐， 这是没有道理的。你们已经赔过不是了。不能天天赔不是，是不是?一个民族成天呕气是不好的，这一点，我们很可以谅解。我们是你们的朋友， 你们对中国人民看得清楚，不是把你们当作敌人看待，而是当作朋友看待的。（同日本国会议员访华团谈话 一九五五年十月十五日）

中共の情報操作が作り出す反日排外主義（２）

　　冰冻三尺，非一日之寒

　　在网络时代，在中日之间仍然深深互不理解的时代，传言和误会是免不了的，是随时可能发生的。所以，事件的根本原因，还是排日情绪。 西安事件是中日关系进程中的一颗重要的信号弹，它表明，中国社会的排日情绪，已经发展到了一触即发的地步，蕴藏着巨大的破坏能量。

　　前面所提到的署名“忠太”的日文文章中，有这样一段：

　　“我们只是在西安的日子就很不好过。 坐出租车时， 听说过“要是知道你是日本人就不让你上了”这样的话。也听说过“挨了原子弹活该”这样的话。如今（日本对中国）友好了，还是要遭到大骂。”

　　译文中括号内注解为本文所加。日本人在中国的这种遭遇，印证近年来网上“抵制日货”“不为日本人服务”“日本受原子弹轰炸是应该的”“把日本女人都强奸了” “灭了日本”“杀尽日本人”等激烈言论，信是不诬。（注：有些统计资料也常被引用来说明这个问题。例如，2002年9月-10月， 中国社会科学院日本研究所在全国２２０余个县市进行了第一次中日舆论调查，结果显示，中国民众对日本感到“非常亲近”和“亲近”者仅占５．９％， 感到“不亲近”和“很不亲近”者达４３．３％，感觉“一般”者占４７．６％，其余３．２％为回答“不清楚”者。 但是，这个调查有欠科学的地方，如“亲近”的问法，恐怕问到任何一个国家，都不会得到太正面的结果。鉴于此，本文不予采用）

　　这种高涨的排日情绪，绝非一夜之间就能催化出来的。“冰冻三尺，非一日之寒”。那是多少日呢？是从60年前或更早的战争吗？

　　在20世纪五六十年代，有过一段毛泽东所说的“喜欢”日本人的时期（见后文）。至少可以说，日本长期欺负中国带来的排日情绪， 在毛泽东时代缓和下来了，或者说为当时的政治气氛所冰冻起来了。下面有个材料可以说明，这种缓和一直持续到20世纪九十年代的中期。

　　１９９５年上半年，北京零点调查公司主持了一个《中国五城市居民国际认知度调查》，有关发现如下：

　　中国城市居民“最欣赏的男人”，前三位依次为中国男人、美国男人和日本男人；“最欣赏的女人”，前三位依次为中国女人、日本女人、法国女人。

　　同期日本《读卖新闻》社与盖洛普公司联合实施的“日中社会舆论调查”显示：对于中日两国关系，认为“好”的，在中国占８６％；认为“不好”的，在中国仅占６％。 (中国五城市居民国际认知度调查)

　　这样的调查放到今天，还会得到类似的结果吗？

　　5、6年后中国的舆论发生了相当大的变化，是有目共睹的。怎么回事？无独有偶，90年代中期，正是信息网络开始登陆中国的时期。到了90年代后期，随着中文输入技术的进步， 中文网站和论坛如雨后春笋般大量涌现，信息网络充分普及。1999年，人民日报网站的论坛《强国论坛》正式开通，现在日浏览量达1000万人次。中日关系话题， 是网络上最热门的话题。

　　谁也没想到，近年来，排日情绪发酵的主要催化剂，竟是高科技的信息网络。这个催化剂的威力远远超过官方的媒体。 “中日不能友好”，“日本人是劣等民族”，“日本人多数都是坏的”，“日本人全体世世代代要为中日战争负责”， “中日要世世代代永远为敌”之类的观点都是肇始于网络并通过网络大量、迅速、广泛、反复传播的。这类观点已成为网民中的主流观点。 一系列挑动和强化仇日情绪的虚假信息，也主要是通过网络来扩散的。

　　虚假信息大观

　　有那么一些人，不知是出于什么动机，是嫌真实不够刺激呢，还是想给反日运动抹上一层非正义的色彩，制造了一系列虚假信息。西安事件， 其实质就是虚假信息引发的骚乱。这类虚假信息，由来已久，如今终于结出了果实。造假者们应有踌躇满志的成就感。让我们来看几宗有名的和不那么有名的可疑的或明显造伪的案例：

　　1- 自称南京日本留学生“长谷川弘一”的辱骂信

　　“从总体上看支那人是世界上最低劣的种族。在总体素质上讲， 南方支那人又要远远优于北方支那人。 ...我们轻视支那人的一个原因是我小的时候父亲带我去日比谷公园，指着北洋水师的战利品对我说， 日本就是在打败支那的北洋水师后，才成为世界上主要强国的” (中国青年报的转载)

　　对这篇从思维、立意、遣词造句到手法似乎太过于大陆化的作品，网上有这样的揭露：

　　实际上东京的日比谷公园并没有什么北洋水师的战利品。陈列过北洋水师的战利品的公园在东京倒确实有过，不过，是东京的上野公园。 而且二战胜利后 已被中华民国国民政府悉数索回。北洋水师在日本的遗物尚有存放在粟岛海员学校的镇远舰船钟，长崎哥拉巴公园内的定远舰舵轮，都不在东京。 所以这位"长谷川弘一"显然不可能在小时候被他爸爸领到东京的日比谷公园去看什么战利品，除非他出生在战前。可是他自称是日本留学生， 那么只剩下一个可能，就是帖子是伪造的. (PCHOME 论坛)

　　按：据本文所掌握的资料，日比谷公园曾陈列过日俄战争的战利品，但不知是否有过甲午战争的东西。靖国神社的游就馆在明治时代曾有过甲午战争的战利品。 但无论那种情形，战后均已撤除。还有一个有趣的事实是，这篇文章专找一些中国激进的民族主义者所不满意的国人弱点下针。 如：“我们轻视支那人的一个原因是支那人人对为自己民族而牺牲的人的健忘和不感恩”。实际上，目前日本所存在的轻视中国人的情绪， 与近年来大批涌入日本的中国人的一些不良表现（如名列前茅的犯罪率）有密切关系。问起日本人，绝大多数都会提出这个原因。至于说中国人不尊敬自己的先烈， 不要说一般日本人不知情，就是在中国，也有很多人不会同意的。仅此一端，就露出破绽。

　　值得注意的是，这篇无可对证的伪迹昭然的作品曾被中国官方媒体《中国青年报》摘要转载（2000年1月19日）。至今未作任何澄清。

　　2-BBC 消息：日本暴徒街头公然强暴中国女留学生东京爆发大规模骚乱

　　这篇近几个月在网上流传的但在BBC网站上根本查不到的消息中最刺激中国人的话是：“值班的警察竟然说玩弄一个中国女孩算不了什么！”。 网上评论道：

　　“这个假新闻贴了2年了，今年9.21号后又出来，日期从 9.21－9.22－9.23－9.24 都改到 9.28了。而且名字越起越夸张。看吧，马上就要改成 10.28了。 ”(来源同上)

　　3-日本人吃婴儿

　　这里全文摘引网上的揭露：

　　“始发与韩国网络,却在中国的网络上得到大发展的著名谣言,还附了图。不幸的是,图中吃人的主角并非是日本人,而是一位中国行为艺术家朱, 图来自他《对伤害的迷恋》系列,朱是成都人，毕业于中央美术学院附中,很讽刺的是,2003年初英国电视台“第四频道”播出了一部记录片, 片名叫《北京律动》，内容是某些中国艺术家的极端创作行为，片中就包括了这些中国艺术家朱用嘴咬一个死产婴儿的静止画面,此片在英国引起震动, 该片主持人杰诺兹亚克在接受BBC访问时表示他虽然不赞同朱的做法，但是“我们应当试图理解中国为什么会产生这种世界上最为极端和暗的艺术。” 不信的去下面看看：http://arts.tom.com/ysj/zhuyu/index.php?img_id=5作品的第二页是不是很多图很眼熟? ”(来源同上)

　　4-小泉访美口出狂言：“日本要让中国后悔”

　　这则消息最初是7月份出现在中国官方《人民日报》论坛上。被大量转载。现已从网站删除。其中说：

　　“美国总统布什亲自开车搭到访的日本首相小泉纯一在自家的州农场兜风，满足小泉的“好奇心”。小泉在农场表示， 钩鱼岛问题将是对中国的的一个重大考验，如果中国执意不在此问题上向日本妥协日本将让中国后悔...”

　　网上的评论是：

　　“我一看这则消息就知道是假的，因为这则消息贴出来时小泉根本就一直呆在日本国内，根本没有出访美国。 ... 其实这篇谎帖中“美国总统布什亲自开车搭到访的日本首相小泉纯一在自家的州农场兜风，满足小泉的“好奇心”。” 这句话是各中文网站5月份对小泉访美作报道时为一张照片作的“一句话注释”，一个字一个标点符号都未改，而且仅仅这么一句话。 ”(人民网网友之声)

　　这一找不到根据的消息被2003年8月15日《人民日报》网站所发表署名林治波的《“对日关系新思维”再质疑——与时殷弘教授商榷》一文所引用上作为论据。

中共の情報操作が作り出す反日排外主義（１）

虚假信息开花结果--西北大学“反日”风潮解析及有关资料
(博讯2003年11月20日)　　 古城怒潮

    2003年10月30-31日， 中国西北第一大城西安市爆发了大规模反日风潮。事件中，西北大学留学生楼受到包围冲击，两名日本人被打伤， 成千上万的人连续2天在市区游行，破坏了一些日本餐厅，与防暴武警发生暴力对抗。事件中的标语和口号有：“抵制日货！”“打倒日本帝国主义！” “日本猪滚回去！”“日本杂种滚出去！”“日本猪滋事人人得以诛之！纵容日本猪滋事人人得以杀之！”“打倒狗汉奸！”等等。 西北大学校方文件惊呼，如果没有及时制止，西北大学将遭到“空前浩劫”。(照片: 西安游行; 西北大学校方“告全校同学书”; 香港凤凰卫视评“西安事件” )
　　狂风起处

　　10月29日（星期三）晚，西安市西北大学外语学院举行“文化节”晚会，三名日本留学生和一名日本教师表演了一个舞蹈节目。 不料这个不到5分钟的短节目惹了大祸。次日，西北大学校园出现了一份打印的传单(全文)：

　　“国耻 -----是中国人就看

　　　　 10月29日晚，西北大学外国语学院举办迎新晚会，当进行至十三个节目时，原应由日本教师及留学生表演日本舞节目。 只见由日本籍教师冈田带领三个日本籍留学生上身戴胸罩，腰间系一假生殖器，身上挂一牌子，上写着“看 这就是中国人”。他们在台上表演了近5分钟， 主办方才将大幕拉上。尔后晚会继续进行。

　　　　 以上材料经多次向数名外国语学院学生证明，真实可靠。 我们希望，是中国人的都支持我们， 参与我们，能够带动自己身边的人，表达我们的愤怒！为我们自己，我们的子孙，我们的祖先争得应有的尊严！ ”(照片：点火传单 )

　　同时,各种声称日本人节目辱华的传言开始流传。例如：

　　“10月29日在西北大学上演了建国以来最侮辱民族尊严的事件！本人亲身经历！ 在该校的外语学院迎新会上，一个日本外教竟然带着3个日本女人登台演出， 一上台3个日本女人就脱掉衣服，穿着3点式，上面印的竟然是中国国旗！ 而且还挂着猪头，上面用日文写着：这就是中国人！足足上演了5分钟，而后竟然还庆祝， 演出结束后便于当晚乘机离开西安！ 奇耻！ 在座竟然都是该校外院学子，还有该校领导！竟然无一人出面！当晚更是没有一丝风波！ ” (其实三个日本留学生都是男生--本文注) (博讯报道)

　　“晚上西北大学的晚会上，一个日籍教师和三个日本留学生报名参加了，他们的节目上报的是日本舞，但是在他们表演的时候他们下身戴着假阳具， 上面穿着胸罩，颠三倒四的乱跳，并且口中叫喊着：‘这就是你们中国人的形象，你们这些龌龊的中国人！’ ” (博讯报道)

　　难言的真相

　　在激烈的对日情绪如汪洋大海般的中国，几个势孤力单的日本人真敢公然挑战众怒吗？

　　新华社10月31日的消息是这样报道的：

　　“陕西省教育厅发言人介绍，从10月30日中午开始，西北大学上千名学生在学校留学生楼前举行示威，其中有几百人上街游行， 对10月29日晚该校日本留学生的下流舞蹈表演行为表示强烈愤慨。

　　　　　　10月29日晚，西北大学外语学院举行第三届外语文化节演出。 一名日本外教和三名日本留学生在表演节目时，胸前佩戴红色胸罩，小腹部位系有倒扣的纸杯作生殖器状，并将藏于胸罩内的纸屑抛洒向观众席， 有极为下流的舞蹈表演动作。西北大学在场师生对此十分不满，当即制止了他们的演出。

　　　　　　 10月30日中午，西北大学上千名学生聚集到该校留学生楼门前，高呼口号，要求昨晚表演节目的日本留学生道歉。

　　　　　　 18时40分，几百名学生分批走出校门，行进到西安市中心的新城广场。学生代表向陕西省有关部门递交了要求日本留学生公开道歉的请愿书后， 游行学生到22时左右陆续返回学校。”

　　无一字提及节目中有辱华情节。只是强调节目下流。顺便说，“在场师生对此十分不满， 当即制止了他们的演出”云云，与传言中的无动于衷相矛盾。

　　大规模游行的第二天，在新华社上述消息发出之后，西北大学新闻办公室于10月31日下午接到自由亚洲电台驻香港特约记者康成的电话查询。 有如下录音对话：

　　新闻办：我们学校现在已经处理了。现在不往外、不给新闻媒体...记者：新华社都已经发稿了。新闻办：新华社发稿了？它从哪儿发稿的？我们学校就没有向外披露真相。这个具体真相是什么，它根据什么来发稿呢？记者：新华社是根据陕西省教育厅发言人的介绍。新闻办：那它那样说，到时候它找陕西省教育厅去。反正不是我们西北大学说的。一个是教师解聘， 三个留学生已经开除。...我们学校很快地在当天（30日）下午就已经作出这个决定了。发了文件了。省里和省教育厅也同意了。还有包括国务院， 也在当天同意我们的决定。记者：开除的原因是不是因为“侮辱中国人”的演出？新闻办：这个，我不能回答你。这里头事实真相不是外面传的那个样。 现在详细的东西不能跟你说。 (西北大学电话访谈录音)

　　如果有象传言所声称的辱华情节，校方还用的着这样回答吗？

　　其实，校园墙上张贴的众多情绪激昂的大字报的旁边，就有一张与众不同的目击者证言，全文如下：

　　“我的目击

　　2003年10月29日晚，西大外院迎新晚会，来自日本广岛的一名外教，带领三名日籍留学生走上舞台。留学生脱掉外套后，其上身穿有红色乳罩， 下身带（戴）有一次性纸杯。背部印有“日本 ?（心形图案）中国”字样。 ”(照片：校园海报 )

　　其中括号中注解为本文所加。“日本 ?（心形图案）中国”，等于是说“中日友好”。

　　而西北大学校方的宣传文件中，对当晚节目的实情作了更为详细的描述，明确地否定了“辱华”情节的传闻：

　　“10月29日晚，西北大学外国语学院在校礼堂举行第三届外语文化节闭幕演出，演出到第13个节目时，一名日本外教和三名日本留学生戴用方型纸箱做成的头盔， 上台后遂脱掉外套，胸前佩带红色胸罩，小腹部位系有倒扣纸杯作生殖器状。几人的头盔上用毛笔写有“看什么？”，背上写有“中国”、“日本”、“寿司”、 “酒井法子”、“忍者”、“传统”等字，并做出低级下流的舞蹈动作，引起在场师生的强烈不满，当即被校方工作人员制止表演并拉上帷幕。 这就是事件的基本事实。把这一事件定性为违背中国人民风俗习惯的下流演出事件是实事求是的。网上和传单上流传的“日本留学生身上挂一牌子， 上写‘看这就是中国人’”的说法并不是事实。不排除是别有用心的人的故意编造。 ”(西北大学宣传文件)

　　校方在开除日本学生的文件中则进一步明确指出，经调查，日本学生“没有侮辱中国和中华民族的主观恶意”。这一事件的真相，从当局方面来说， 只有西北大学校方才能是唯一的负责者。而校方关于没有辱华情节的认定，应该是可信的。如果校方敢于冒天下之大不韪在这一点上说谎的话， 风潮就绝不是两天就能平息的，也决不止限于西安。 ( 处分决定 )

　　再看看日本人方面是怎么说的。涉案的四名日本人在道歉书中说：

　　“我们演出该节目的本意仅仅是想博观众一笑，绝对没有轻视或侮辱贵国和贵国人民的意思。”。 (道歉书)

　　日本网站11月1日刊出一篇署名Chuta( “忠太”)的日文证言说：

　　“我是西北大学的留学生。因为有些事回国了。我是29号看的演出，30号早上坐的飞机，所以我个人并没有受到什么伤害。我的朋友所引起的事件到了这个地步， 闹得这么大，我感到痛心。对此有很多的报道，其中也有不实之处。 　　 首先，并没有叫喊“这就是中国人”之类的话，也没有展示过纸牌。所谓下流的表演，实际上不过是身穿文化衫再加红色内裤而已。 言语、动作和舞姿也没什么大不了的，也就是配合舞台音乐和节拍罢了。 头上罩着用硬纸板作的盒子，象机器人似的。我想他们是不想在露出脸来。 其实，他们本人并不愿意参加演出。是中国学生半强制性地让他们参加的。也很正规地参加了彩排，所以演出内容不应该有任何问题。当他们只穿着内裤， 并从内裤掏出纸团向观众们抛洒的时候。我想是和在日本当表演到高潮时向观众抛洒一些东西一样，不会是带有恶意的。老师也参加了。 他以前是西北大学的留学生。所以和我也是朋友。他是临时加入的，连表演的内容都不知道就一起上了舞台，服装也不一样。...

　　附带说一下，机器人头上写了很多字。其中有“中国”的字样。多半是这个原因惹出了麻烦吧。但是，也写了“中日友好”也写了“谢谢”。 当然还有“忍者”的字样。 ”(日文原文)

　　看来是个知情者，且与西北大学校方的说法基本吻合。到现在为止，还没有看到任何有力的证据或分析，能反驳西北大学校方关于无辱华情节的调查结论。 然而，中国主流媒体，包括新华社，都缄默不言，没有象西北大学校方的文件那样明确地在“辱华”的问题上澄清真相。 　

劉愛民：戦争の深部に向かって

走向战争深处／刘爱民

连载：见证《焦点访谈》  出版社：北京出版社

1996年夏天，我在南京的“南京大屠杀纪念馆”里，接触到了一个来华访问的日本民间调查组织，这个组织中有社会学者、有律师、有演员、有大学生，他们自愿结合在一起，多年来一直在中国调查一件事情：日军侵华期间进行细菌战的经过。也就是从那一天开始，我第一次了解到日本在对华战争期间，在中国战场上研制和广泛使用过细菌武器，造成了无数平民和军人染病死亡，这个事实令我震憾。也是从那一天起，我开始了采访关于细菌战调查的节目。正是通过对细菌战的调查，我深感到不道义的战争手段会衍生出多少可怕的结果，会诱发出人类身上多么可怕的兽性。 　　在1996年以前，我自己曾有过18年的军队生活经历，从一名士兵擢升为中校。尽管如此，我对战争一直没有具体的认识。1979年中越边境炮声响起来的时候，尽管我离边境只有几百公里，但是从未接近过战区。我不了解死亡，不了解战争中人的心理。直到1996年夏天，我采访到50多年前发生在中国的细菌战之后，我才从一个平民的角度，感受到了战争是如何让生命变得渺小、让道义迷失至尽。 　　实际上，对日军进行细菌战的调查首先是从日本开始的。最早人们只知道日军731部队在哈尔滨平房地区拿中国人做活人试验，并且还进行了鼠疫、伤寒等细菌的培养，准备用于战争。但是到底有没有用于战争？如何用于战争？造成了多大中国军民的伤害？一直没有认真调查清楚过。二战后中国忙于内战，之后又是两岸分治，又是内乱，这段历史幕从来没有被揭开过。到了八十年代，日本个别参与战争的老兵开始说出一些历史真相，这段细菌战的历史才开始露出冰山一角。但正因为有了冰山一角露出，日本民间的一些社会活动家开始了对这一非人道的战争罪行进行全面调查。 　　现在根据中日民间人士的调查，日军当年在华东、华北、西北、东北战区，用空投、地面投洒等方法，广泛使用了细菌武器，起码造成了几十万中国平民和军人致病而死。而这些数据和事实，都是中日民间人士用自己的双脚，在最近的十几年间，在中国一个省一个省，一个县一个县，一个村一个村，扎扎实实调查出来的，而日本政府至今都没有公布这方面的战争档案。 　　事实求是地说，中国民间受害者对此的调查活动远远落后于日本。或者说是由于有了日本的民间调查，才有了中国受害者的跟上。即便如此，中国受害们对这一战争罪行的控诉和追究，也常常受到诸多的限制，常常被自己国内的政治环境所不容。为此，我制作的节目，也有了几多波折。《细菌战的调查》这期节目1996年夏天采访拍摄完毕，原本定于1996年的“9·18”纪念日播出，后却被推至1997年1月10日才得以播出，同时删去了关于中国民间索赔方面的内容。《难民营里的罪恶》这期节目的命运好一些，在删去了一些可能“影响中日友好”的内容后，于1997年的8月15日（日本投降日）播出。至今，我对采访中遇到的一些人和事还记忆犹新。 　　在我初次接触日本的一些民间调查细菌战的人士时，认识了一位名叫水谷尚子的大学生，她的舅公名叫石田甚太朗，曾是日军驻华细菌部队之一的1644部队的一员。这支部队的总部当时设在中国的首都南京，原址就在如今的南京军区总医院的位置上。在南京时，石田所在的细菌部队天天用中国人做鼠疫实验，直至这些中国人死去为止，为的是繁殖、制造大量的鼠疫细菌，然后制成细菌武器用于战争。由于目睹了数百名中国人在实验中活活致死的恐怖情景，石田战后回日本一直郁悒寡欢，负罪的心理使他苦闷。但在日本社会右翼势力的重压之下，他像所有的细菌部队成员一样，对这段历史只有缄口不言，一直到死。石田到了晚年，因为曾经目睹了日本细菌部队的恐怖“研究”，最后他甚至对现代医学都产生了深深的恐惧，到了生病都不敢去医院的程度！在临终的前三天，老人把外甥女水谷尚子唤到了身边，拿出了他50多年前在中国使用过的手术刀、保险柜的钥匙、部队的徽章等等，亲口说出了1644细菌部队在中国进行细菌作战的一些重要事实。他要求自己的外甥女到中国去，向中国受害者公开认罪、赎罪，他要使自己的灵魂能够安息。 　　从此，年复一年，在中国华东、华南的许多城市和乡村，都留下了一位名叫水谷尚子的日本女子的足印，她按照舅公临终前的讲述，在南京、杭州、宁波、金华、衢州、义乌等地一遍遍地调查、赎罪！石田生前终于没有勇气揭露战争中这一最隐秘、最肮脏的一幕，只有等待更年轻的一代人对此进行道义谴责。 　　人类打了几千年的战争，战争的胜负的确是最重要的，但是通过什么手段去获胜同样是最重要的。一个非常简单的事实，人们可是容忍战场上数十万、数百万生灵涂炭，但屠杀战俘是永远不能饶恕的。希特勒国吞食波兰、突袭苏联、占领法国，人们对此的评价多见于军事、国际政治方面。可是当希特勒开始用焚尸炉屠杀犹太人时，任何一个人的感情都开始愤怒和紧张，因为它剌穿了人类的道底线。道义，毕竟是人类赖以生存的神经系统。 　　为什么要在50年后重新调查这段历史，因为人类要找回失去的道义。在采访中，我们还接触到一个非常重要的内容，就是有无数在细菌战中受害的中国人或者他们的亲属，正在开始向日本政府提出民间索赔。真的出乎我的想象，目前中国居然有一支几十万人的队伍，从事着日军侵华战争的民间索赔工作，其中相当一部分是细菌战的直接受害者。同时在日本，也有成百名律师在为中国受害者们提供法律支持。 　　在杭州，我采访了在浙江教育学院工作的高雄飞教授。在他四岁时，日军空投的一枚炸弹，同时炸掉了他和母亲一人一只手臂。作为一名战争受害者，从18年前开始，他就一直为民间向日本政府索赔四处奔走。在华东地区，他竟然征集到了数万名中国受害者的签名和受害资料。他有段话给我印象非常深：文明社会就应该用文明的方式去反对侵略战争，最好的手段就是索赔。首先，索赔具有民间性，它把最残酷的战争细节展示出来，深深影响加害国和受害国人民的情感；其次索赔具有法律性，它可以让加害国通过法律来判定侵略罪行，这比政府的反省和道歉要可靠得多。 　　无论是水谷尚子，还是高雄飞，从他们身上，我感到道义不再是一个软弱的东西，思考战争的道义、思考战争手段的道义，一定会对人类的未来有帮助的。而索赔、审判，不仅仅是经济和正义的问题，而是给所有人包括已经死于战火之中的芸芸众生以尊严，还有爱。面对背离人性的恶行，即使过去一万年，也不能宽容，也不能忘记！ 　　所以在今天，进行日军对华细菌战的调查和索赔，不仅仅是揭露罪行，也是人类反省自己的一次机会。

水谷尚子：戦争の罪責に対する反省の日独比較

水谷尚子：战争罪责反省态度日之比较
2005年8月15日(国之声)

水谷尚子在北京中国人民大学读书时，在中央电视台实话实说节目中的发言在中国引起了很大反响。此次，水谷小姐应国之声中文网邀请于东亚地区二战结束六十周年之际撰文，她持高度谨慎的态度，反复审阅译文。她指出，当时中国不少媒体对她言论的报导有歪曲的成分。

 

最近一段时间中国媒体频繁地通过比较国和日本对二战反省的态度高调批评日本。针对中国方面的批评，以日本外相町村信孝为代表的保守势力反驳说：国将所有的罪行都转嫁给纳粹，这并不是真正意义上的反省。笔者认为这两方面的看法都是不全面的。二战后，在国和日本都有人认真反省当年的侵略战争。日两国对二战反省的巨大差异在于是否将“对过去的清算”与“是否将国家新旧体制分离”两方面结合起来。在这个问题上，国彻底地进行了“体制分离”。在日本却相反。

 

“体制分离”即纳粹国同二战后民主制度下的联邦国属于根本不同的体制，否则承担战争责任的观点就不可能成立。此种观点的基础是由著名哲学家雅斯贝尔斯( Karl Jaspers)提出的罪责分类说。雅斯贝尔斯将有关战争的罪责分为“刑法”、“政治”、“道”和“本体”四个层次。1985年，国总统魏茨泽克在法西斯国无条件投降四十周年纪念活动上发表的著名演说就是在雅斯贝尔斯的罪责分类说的基础上架构的。依照这种学说，“道上的罪责”和很难下定义的“本体上的罪责”应当由国民来承担，但是追究“刑法上的罪责”仅限定适用于参与实施纳粹罪行的战争罪人，所以不少国民能够避免被判为法律上的“罪犯”。以这种方法使得“作为集体的责任”同“转嫁罪责”并存。当然，如果以此批评“国国民将罪行转嫁给纳粹从而逃避了责任”则是不恰当的。可是，将现有体制与纳粹国彻底分离仍不免会被人看作是国求得近邻以及国际社会承认的一种策略。

 

相反，由于战后美国对日本实施的占领政策使得日本发动战争的责任问题没能得到彻底追究。盟国最高司令官麦克阿瑟虽然知道裕仁天皇对战争负有基本责任，但是为了顺利进行占领，他仍然保留了日本的天皇制，并维持一部分日本的政治文化传统。从而以真正实施君主立宪制的方式，在日本历史传统的基础上建立民主制度。由此，岸信介之类的战争支持者作为旧体制下的政客、经济界人士得以在战后接连重返社会。

 

另一方面，美军在二战中对日本的广岛和长崎投掷原子弹，以及在东京和其他地区进行的大规模空袭造成了众多平民的伤亡，老人、妇女、儿童是其中的主要受害者。因此战后日本民间兴起一股 “再不求战”的强烈厌战意识。这种意识甚至得到保守派的认可，进而在日本社会得到了前所未有的广泛支持。另外，1972年签署的中日邦交正常化联合声明指出：“为了中日两国人民的友好关系，中国放弃对日本的赔偿要求。”此举令广大日本人对共产党领导下的中国心存感激，日本左翼运动和民间的和平运动更是倍受鼓舞。由此来看，与日本的民间反战意识相反，国的“再不发动卷入战争”的承诺是由国政府做出的。简而言之，日本的反战是自下而上的，国的则是自上而下的。

 

再有一个必须考虑到的因素是，由于冷战日本没能在战后之初与中国、韩国等二战中受害的亚洲国家进行旨在解决问题的政治对话。在美国占领时期，日本与共产党领导下的中华人民共和国没有建交外交关系，后来虽然恢复了外交，但是权威主义制度下的中国，由于与苏联对立，渴望与日本保持友好关系，因此长年没有表明追究日本战争责任的态度。中国方面有关日本战争反省态度的批评也是随着冷战结束苏东结构崩溃而逐渐明显加的。

 

在日本，有不少民间人士通过不懈的努力挖掘出战争中加害者与被害者的记录。在经历过言论自由受到束缚的战争时代的人群中有人因为昭和天皇这个“障碍”而对于讲述战争时期的经历心存恐惧，选择了保持沉默。但是还是会有一些经历过惨境的老兵，或者是因为良心上受到的谴责、或者是因为再也不想让后辈经受战争、或者是寄希望于通过讲述自己的经历来卸下心理的重担，讷讷作证。尤其是当年的一些低级兵士现在平静地告发了军部和自己的非人道行为。日本的学者、社会活动家、新闻工作者跟战争加害者握着手流着眼泪搜集历史的证据。讲述者和记录者双方都抱有“再不求战”向往绝对和平的愿望。故此，日本民间人士逐渐揭露了像731部队全貌这样的日本在战争中所犯下的滔天罪行的事实。但是中国媒体只剪下这种“结果”的表层部分，目的在于谴责日本而“使用”。

 

打破僵局是不容易的，但当前能够做到的事情就是希望在中日之间达成一种共识。中日之间虽然尚未进行国与邻国之间就战争问题进行的政治性对话，但是日本国内并不是对历史毫无反省。具体地说，中国人应该最终了解到，战后的日本以民间为主在认真不断地开展和平主义活动。

 

 

作者简介：

水谷尚子，1966年出生。现任日本中央大学非常任讲师，重点研究中国近现代史，中日关系史。曾参与编纂《在中国进行反战活动的日本人》一书，并在《季刊战争责任研究》等杂志发表诸如《1644部队的组织活动》等大量关于中日战争研究方面的学术文章。

 

（编者：）水谷尚子曾在北京、台湾等地长时间读书。1999年和2004年，她应邀参加中国中央电视台“实话实说”等节目的讨论。她的发言引起了很大反响，使她一时在中国成了名人。出于误解，不少中国观众责骂她，愤怒的群众甚至一度包围了她在中国人民大学居住的宿舍楼。不仅中国的新华社等主要媒体大量报导她的言论和有关争论，日本产经新闻等重要媒体也参与了讨论。中国的媒体说，在日本媒体看来，水谷是日本的代表，而东史郎不是。

 

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中国の極端民族主義思潮の分析（張超）

中國的極端民族主義思潮分析

張超

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一、從被壓迫民族的排外情緒到極端民族主義
二、民族主義的分野與當代中國極端民族主義的發展
三、極端民族主義的民粹主義特點和暴力傾向
【註釋】
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作為一個有著長期半殖民地經歴的小農國家，中國經濟社會的發展嚴重滯後，長期處於國際社會的邊縁地位。外國勢力的長期壓迫、現代化進程的挫折情緒、抗拒全球化的封閉心態和某些勢力的鼓惑與煽動，培育了極端民族主義思潮的肥沃土壤。全球化時代下極端民族主義思潮在當代中國的長期存在和惡劣影響，最終可能嚴重威脅到中國的現代化進程。

一、從被壓迫民族的排外情緒到極端民族主義

中國長期以來自認為地大物博、歴史悠久、文化燦爛，是四大文明古國之一。歴史上國人夜郎自大，自以為「華夏」乃世界之中心，漢民族甚至將週邊的其他民族蔑稱為「蠻」和「夷」。沿襲這一觀念，當西方國家的商人和傳教士到中國來時，國人也自然而然地以「夷」稱之。中國的歴代王朝都不遺餘力地強調「中華中心論」，常常按照不平等的等級觀念居高臨下地對待其他國家，朝貢制度即為一例。從此種意義上説，當代的極端民族主義思潮文化上部分地源於古代儒家等級文化。中國歴史上的「文化優越論」嚴重束縛了國人的眼光和思維，正如費正清所指出的：「根本缺點是思想和體制方面的，也就是説對外國的現實一貫無知，並且存心不去考慮現實。〔１〕」夜郎自大和盲目排拒其他文化不可能導致國家強盛，何況人類歴史上也沒有哪個國家是永遠的強國。

近代中國從虎門銷煙起，歴經中日甲午戰爭、八國聯軍侵華戰爭和抗日戰爭等戰爭和旅順、南京等大，早已失去了往昔的東亞之尊。近代中國的歴史乃是一部民族的屈辱史和抗爭史。現代化進程的挫折感，長達百年的民族失落感，是奉行基督教救贖理想主義的西方人所不能感同身受的；而「滿耳是大眾的嗟傷，一年年國土的淪喪」，這種「四萬萬同胞齊下涙，天涯何處是神州」的怨恨之情，深深地内化為當代中國的政治文化。

中華人民共和國就是建立在這樣的半殖民地廢墟上的，這個廢墟的制造者之一就是日本軍國主義。清代中葉以前，國人眼中的日本不過是個學著中國走路的東夷小國。到了近代，中日甲午戰爭、八國聯軍侵華戰爭等製造了當代中國的分裂割據局面。中共領導的革命很自然地把反帝反封建當作政治旗幟。但是，為了得到蘇聯的扶助，這場革命對繼承了沙皇俄國對外策略的蘇聯卻另眼相看。其實，沙皇俄國是侵佔中國土地最多的國家，蘇聯對現代中國内戰的干預也從未間斷。在蘇聯的策劃下，中華人民共和國剛建立就捲入了朝鮮戰爭，其結局是不勝不敗。朝鮮戰爭沒有使中國變得獨立，相反卻加重了中國對蘇聯的依。30年以後再度打開國門，才發現中國的落後程度有多大。這是20世紀後半葉國人經歴的又一種挫折。

隨著「文化大革命」和「林彪事件」之後「無産階級專政下的繼續革命理論」的破産，「文革」結束了，國人重新認識到過去30年中他們信奉的政治經濟制度其實近乎於破産。從20世紀70年代末起，自由主義思潮在改革開放後填補了馬克思主義信仰危機留下的一些真空，自由主義成了相當一部分人的政治信仰。但自由主義思潮在20世紀80、90年代之交因政治原因走向了低谷。

自由主義思潮遇到打壓後，正統意識形態並未能收復「失地」，在這一思想空間裡，新左派思潮、極端民族主義思潮等蠢蠢欲動，其中極端民族主義發展最快。中國的市場化過程恰巧遇到了經濟全球化浪潮，過去20多年中國對外開放的深度和廣度是史無前例的，對外摩擦也隨之多，正是在這樣的背景下，傳統的理性的民族主義畸變成了可怕的排外的極端民族主義。20世紀90年代中期的幾部書《中國可以説不》、《中國還是可以説不》是當時極端民族主義發展的一個高峰。當時有外國記者向外交部提問，這幾部明顯違背中國獨立自主的和平外交政策的書是否代表官方立場，外交部發言人沈國放先生在回答時只能説，這些書的問世至少説明中國還有言論出版自由。1999年美國空軍轟炸中國駐南斯拉夫大使館地下室事件更是引發了中國極端民族主義的一個高潮。

現代化的進程從某種意義上説就是全球化的過程。雖然中華文化也可參與到這個歴史進程中，但作為一種前現代性的文化，它在全球化進程中必然要面對這樣的問題：如何對待像西方文化這樣的外來文化，如何理性地區分西方文明與西方霸權。這些問題在一個理性主義者眼中是很簡單的，但對一個現代化進程不斷遭遇到挫折的小農國家的普通國民來説，卻需要有非同尋常的鑒別力才能弄清楚。就本質意義而言，這需要一個啓蒙的過程。從滿清之季風起雲涌的義和團運動到共和國草建後的長達10年的「文化大革命」來看，國人還是習慣於以夜郎自大和閉關鎖國抗拒全球化的方法來維持民族的自尊心。理性精神的缺失表明啓蒙事業遠未完成。21世紀初的中國，自由主義和極端民族主義在賽跑。

二、民族主義的分野與當代中國極端民族主義的發展

民族主義不是一套完善的意識形態，作為思考世界的一種方法，它強調民族在解釋歴史發展和分析當代政治中的重要性，並宣稱「民族特徴」是人類劃分的主導性因素，它在本質上要求毎個民族組成一個主權國家〔２〕。人類歴史上有各種形式的民族主義：從其基本理念來劃分，有自由主義的民族主義（也可稱為立憲民族主義），也有極權主義的民族主義（即極權民族主義）；從民族主義對社會變革的主張來看，有温和主義的自由主義，也有極端主義的民族主義。本文所要重點分析的是後者，即極端民族主義和它的惡性發展極權民族主義。

極端民族主義乃源自對世界主義（世界大同主義）的厭惡。「民族主義情緒在這裡是指在政治上特別強調用犧牲其他國家的利益和不顧其他價値觀念，如戒絶殺戮，遵守國際法以及通過雙邊或多邊條約維持國際合作，以此尋求本民族的利益。這種特別的民族主義同一般意義上的民族主義的關係就如同自私自利與個人主義的關係。自私自利的人在追求自身利益時不會顧及別人的利益，而個人主義的信念是，只有在尋求自身利益的同時尊重別人自由地追求他們的利益才是合理的。〔３〕」良性民族主義和極端民族主義形式上有相像之處，它們都以愛國的名義影響民眾，民眾往往很難識別極端民族主義的真正政治面目。

在中國，極端民族主義真正在全國發生影響，成為一種社會思潮，始自世紀之交，是伴隨著互聯網的普及而活躍起來的。由於新的信息技術的交互性特徴及其低廉快捷的性能，鼓勵了民眾積極地參與社會生活，也為民眾的社會參與提供了技術手段。正是互聯網使民眾得以通過網絡很方便地找到自己思想上的同道，極端民族主義的支持者們就是這樣聚合起來的。這些志同道合者散處各地，雖然理論修養參差不齊，政治經驗各異，但很容易通過互聯網溝通聯絡、討論時事、發起動議、進行遊説。「9．18」愛國者同盟網等5個網站即在北京市東城區成功地組織百萬同胞簽名參加抗議日本的活動，此項遊行示威活動差一點就成行了。

日本是在20世紀犯下嚴重戰爭罪行而又拒絶認錯的唯一國家，至今其右翼政治勢力仍然拒絶承認當年發動侵略戰爭的罪惡，不僅不為其當年的戰爭罪行懺悔，相反還通過教科書、歴史展覽等種種形式試圖掩蓋乃至歪曲國家犯罪的歴史。戰後日本利用了被侵略國家的容，躱過了嚴的制裁，卻保留了當年侵略者對被侵略國家的傲慢和掩藏在禮貌表面之下的蔑視。儘管日本在侵華戰爭中殺害了數千萬中國人，給中國造成了巨大的經濟損失，但戰後中華民國政府本著以報怨的精神放棄了戰爭賠償要求。可是，日本朝野似乎對此並不領情。許多日本人甚至拒絶承認日本的侵華戰爭之罪惡及其失敗，認為日本只不過是敗給了強大的美國，但並未敗給中國。而在日本的靖國神社裡，那些在歴次侵略戰爭中喪命的將士仍然被當作為國捐軀的英雄來紀念。總體來講，日本是一個怯於面對自己國家歴史罪惡的民族，在其民族自尊的背後其實掩藏著道上的懦弱。

中國民間對日本的不滿由來已久，2003年發生的一些事件讓極端民族主義有了更大的發揮空間。2003年6月，有民間組織發起登上釣魚島；8月，網上萬人簽名反對京滬高速鐵路使用日本技術；9月，又發生了日本遊客集體赴珠海嫖娼的事件。緊接著，2003年10月29日，西北大學爆發了反日抗議活動，這後來又演變成西安街頭的示威遊行。這次反日風潮的起因，據説是4個日本師生在該校外語學院的日本文化藝術節上的下流表演。這本是一個學校内部秩序的管理問題，至多也不過是日本師生不當行為在中國引起的一起治安事件。然而在反日、仇日情緒的刻意渲染下，對日本師生的不滿急劇演變成了帶有打、[石匝]、搶性質的學潮，驚動了兩國政府的高層，成為一起外交突發事件〔４〕。

在西北大學事件中，可以看到一些非常荒誕的現象，與1998年印度尼西亞的反華仇華暴行一樣，日商投資企業被[石匝]，無辜的日本留學生被毆打，留學生樓和西北大學遭受了巨大的損失，以至於後期的示威行動演變成了西北大學師生和防暴警察集體保衛西北大學的行動。「西北大學黨委用了這樣一個字眼，就是如果沒有及時制止的話，它會成為西北大學的空前浩劫。〔５〕」這種暴民運動實質上是「義和團」精神的現代翻版，是「紅衛兵行動」在21世紀的再現。

在現代科技和特定政治文化的支持下，不僅中國的普通公民和民間小團體得以在ＢＢＳ論壇等地方找到了議論外交事務的機會，而且極端民族主義的鼓吹者們也利用網絡的虚擬空間和匿名發言方式煽動激進行為和觀念。一些極端民族主義者毫無顧忌地在網站上發表和轉載反日、仇日的言論和文章，乃至於號召抵制日貨、強攻釣魚島，有人甚至主張進行一場東京大，把日本婦女都強姦了，把日本男人都殺了。這樣的言論在平面和音像媒體上是無法想像的。由於互聯網成了宣洩民族主義情緒的場所，有論者將這種社會現象稱為「網絡民族主
義」〔６〕。

香港《鳳凰衛視》著名時事評論員呂寧思在2003年11月4日的時事開講欄目中説：「相當長一段時間，我們強烈的感覺到一種現象，就是中日關係在民間很難冷靜討論。主張理性處理中日關係的言論，往往被民粹主義的熱情所淹沒，甚至為此常常出現人身攻擊和謾罵，這些都是一個文化優秀的國家公民所應有的道水平嗎？中國最害一個詞就是『漢奸』，而這個『漢奸』直接就和中日關係相聯繫的。事實上，我們包括鳳凰衛視的幾位評論員，不管是在討論任何問題上，只要談論到對日的關係，都有人被罵『漢奸』的。但是，今天我們一定要把這個事情講清楚。我覺得在中日關係上這是一個很長遠的問題，如果現在不把大家的理性的東西都調動出來，將來對中國並沒有好處。〔７〕」

中國政府並未像對待其它持不同政見者一樣打擊壓制這些言論。原因之一是政府的政治合法性部分建立在反帝反封建的理念上，抨擊美國或日本符合正統意識形態的觀念。而另一原因是，中國國内的問題成堆，積重難返，需要轉移民眾的注意力，於是在與國内政治不太密切相關的對外關係上讓民間有一個發洩聲討的對象，就符合官方的利益了。因此在互聯網上凡是出現批評國内政治的觀點或渉及到敏感話題的貼子，很快就會被網站管理員依照政府的要求刪掉；但如果網民們在互聯網論壇上鼓吹反人類的種族滅絶行為，例如讚揚在美國製造「9．11」事件的恐怖主義行為，卻不會受到來自官方的任何壓力或指責。

三、極端民族主義的民粹主義特點和暴力傾向

在現代社會裡，政治家們哪怕是那些從骨子裡鄙視大眾的最極端的精英主義者，都喜歡強調「人民」、打著「人民」的旗幟行事，因為以「人民」的名義似乎就佔據了道優越感和政治制高點。通過強調熱愛國家（以及隱在這個抽象的概念之後的政治家）、熱愛民族，政治家往往可以動員大批民眾。在各種高舉「人民」旗號的意識形態當中，極端民族主義最常用的是民粹主義，而民粹主義又與極權主義的意識形態有著血縁關係，至少在俄國和中國是如此。作為多數暴政的理論基礎，民粹主義極端強調平民群眾的價値和理想，把平民化和大眾化作為政治運動和政治制度合法性的最終理由；它排斥代議制民主政治制度，蔑視程序正義原則，是一種對憲政秩序及其性質的根本誤解。在民粹主義者眼中，與其説人民是偉大的，還不如説人民被當作群氓來利用。民粹主義和極權主義都主張，任何個人的存在都要服從集體或群體，為了「人民」的利益和民族的利益，隨時可以而且應該犧牲個體的利益。民粹主義強調大眾對社會政治事務的直接參與，鼓吹街頭運動，卻排斥程序民主和法治，因此它無法導致政治進歩。當民粹主義的群眾運動與極端民族主義結合在一起時，很可能引導社會走向動亂。

在中國，民眾用自發的遊行示威來表達和直接參與對外關係的處理，表面上看是外交事務參與的大眾化，但實際上這是一種並不正常的局面。因為，民眾們在政治參與的基本層面──國内政治的參與方面──事實上被剥奪了憲法賦予的權利，公安部門原則上不會批准學生自發組織的任何形式的示威遊行，只有舉著民族主義旗號反對外國的示威遊行才偶然有機會上街成行。在渉外示威遊行活動中，很可能有人會趁機渲洩情緒、做出過當行動，而這樣的情緒渲洩本身可能包含著很複雜的動機，包括不滿意缺乏基本政治權利等因素。

在民主社會，只要法律許可而公民承諾並不危害社會或其它人的利益且願意為自己的行為承擔後果，公民就能享受憲法賦予的自由和權利；而在中國，憲法賦予的自由和權利在多數情況下是不經批准就不能得到的，何況行政批准程序本身的目的就是阻止憲法的實施。中國的民粹主義式極端民族主義正是在這樣的環境下，以民族的名義，捍衛著這個剥奪自由的系統。也正因為如此，極端民族主義的鼓動才被容許。可是，由於被極端民族主義情緒影響的示威遊行活動中，人們情緒的渲洩可能指向當局不願意觸及的話題，所以這類示威遊行活動
也經常被勸止。

啓蒙大師孟斯鳩有一句名言：「自由是做法律所許可的一切事情的權利；如果一個公民能[多句]做法律所禁止的事情，他就不再自由了。」這是唯一的一句在中國教科書中被反復強調的有關自由的經典語録，但恰恰是這段唯一被認可的經典，人們往往只理解了後半句。中國所缺少的是孟斯鳩前半句話所言，而民粹主義所煽動的一些極端行動則恰恰符合孟斯鳩的後半句話。

真正的政治現代化只有通過政治民主化才能實現，以反對外國為旗號的極端民族主義街頭運動並不代表政治現代化的進歩，相反，它很可能被極權主義所利用，當年納粹黨煽動的排猶運動就是如此。在國内的ＢＢＳ論壇上常常有這樣的帖子，句首是「是中國人就看」、「是中國人就不要刪除」。西北大學學生的遊行宣傳單上也寫著「是中國人就不要撕；如若撕之人人得而誅之」。這是一種十分危險的現象：似乎只要舉起了極端民族主義的旗號，站在這個旗號之下的人就自動擁有了無限的權威，可以判別或剥奪中國公民的公民資格。在中國最大的商業網站新浪網上，毎逢重大事件，如伊拉克戰爭或討論巴以衝突的合法性問題，這些話題本來關係到人權主權孰高孰低的政治哲學命題，但辯論的結果總是呈現這樣一個簡單的結果，那些支持西方國家的網友被謾罵成「漢奸」、「賣國賊」。

誰賦予極端民族主義的捍衛者們這種天然的權威和權利？他們有什麼資格剥奪他人保留和發表其觀點的權利？人類歴史上總有一些人想舉著各種旗號為自己封一個天然的無限權威，中國的極端民族主義無非在重複這種舉動而已。極端民族主義自以為把握了唯一的道義標準和利益尺度，因此覺得自己使用的話語工具和訴求是唯一正確而高尚的，動輒無視其它價値觀念的存在，動輒以文革式的語言宣佈「人人得而誅之」，視公民權利和人性的尊嚴為草芥。

針對這種現象，著名政治學者托克維爾説過：「無限權威是一個壞而危險的東西。在我看來，不管任何人，都無力行使無限權威。……當我看到任何一個權威被授以決定一切的權利和能力時，不管人們把這個權威稱作人民還是國王，或者稱作民主政府還是貴族政府，或者這個權威是在君主國行使還是在共和國行使，我都要説：這是給暴政播下了種子，而且我將設法離開那裡，到別的法制下生活。〔８〕」

極端民族主義者忘記了一個非常簡單的事實，任何一個政治共同體權威的形成都不是自封的，而是來自於基於成員個體同意的共同體的道義基礎。所謂的國家主權並不是政府意志的代名詞，國家主權不過是人民主權在國際關係方面的延伸，最終服務於社會的個體。我們所生活的世界是一個價値多元的世界，沒有任何一種價値觀有權利把自己的看法強加於人或迫使他人放棄自己的價値觀。民主制度本身之所以在絶大多數國家受到歡迎，就是因為它允許各種價値觀自由地討論，不會排斥異己。

極端民族主義不僅僅直接抵制民主制度，而且也固執己見、排斥其他觀點、拒絶各種觀點之間自由充分的交流，從而就拒絶了以民主的方式與持其他觀點的人平等共處，這也意味著拒絶了維護公民自由和人性尊嚴的制度安排。如果極端民族主義沿著它的思路發展下去，它勢必還要千方百計控制社會的方方面面和壓制市民社會的私人領域空間，一旦走到這一歩，極端民族主義就變成極權主義了。從希特勒到日本軍國主義者，歴史上持極端民族主義的權力發展到了極權主義不都是這樣表現的？

極端民族主義還忘記了人類生活的本來意義，人類社會最終是靠愛來穩固的，而不是靠恨和敵意來維持的。非此即彼、非敵即我的簡單思維常常讓我們忽視一些本原的東西。在國際關係領域，極端民族主義這個自封的無限權威以犧牲洛克、杰斐遜、密爾們所珍視的自由和人性的尊嚴為代價，去追求一種虚幻的「帝國」的榮耀和自豪感。人類歴史上有過好幾個極端民族主義的統治者，這些暴虐的領袖任意拿國家和社會這個有機體作活體實驗，最後以統治者的敗亡和國家民族的巨大苦難而告終。

中國今天的極端民族主義還沒有獲得權力，它只是服務於現有的意識形態，同時在為自己尋找、擴大話語空間。在它的眼中，全球化似乎就是西化，就是帝國主義化；而為了它要捍衛的「民族」和「國家」，寧可構建一個封閉而落後、了無生氣的社會；它拒絶審慎漸進的改革開放，追求的是一個以對「國家」（事實上是對統治者）的忠誠為標準的封閉的等級秩序。依照這幅圖景，極端民族主義如果能主宰一切，它所成就的也不過是拿破侖式的帝王基業。

在國際關係方面，極端民族主義者所主張的是不理性的衝突和對抗，而不是談判、對話和合作；它甚至樂於看到中國與其他國家的矛盾激化到無法收拾的地歩，因為這樣或許正好證明它存在的「價値」。極端民族主義者雖然不是一個階層，但卻可能因其觀念主張而形成一個利益集團，希圖通過爭取話語權力而獲得社會政治地位。一旦他們成功了，理性的真正愛國的民族主義者將為自己曾經對極端民族主義的容和同情而感到後悔。

這種充斥著民粹主義暴力傾向的極端民族主義在青年人當中頗有市場，除了意識形態教育的影響外，還因為它是一種廉價的精神麻醉劑，它可以讓沒有自由和基本人權的人們暫時忘卻自己的卑微和痛苦，在宣揚極端民族主義口號的過程中發掘體驗到虚幻的「偉大」和「英勇」，儘管尋找這種體驗其實常常就是向專制妥協的結果。他們更不願意思考這樣的問題：當他們痛斥憲政民主國家時，他們事實上所捍衛的究竟是自己身邊的自由還是專制？

現今中國的執政集團雖然大力推行經濟發展，但政治改革卻被置於腦後。事實上，把民眾對其執政的認同建立在經濟績效之上是相當危險的。一旦經濟發展因腐敗和其他種種制度内生的原因而遭到挫折，國内矛盾迅速激化，同時極端民族主義的發展又形成一種無法控制的社會運動，政府會不會乾脆充當起極端民族主義運動的引路人？如果權威主義的國家體制和極端民族主義的政治思潮結合起來將形成什麼樣的畸形産物，是否就是法西斯主義？極端民族主義會不會拿解決台灣問題作為動員社會的口號？假如極端民族主義的興起與中國毎5年、10年週期的領導人更替交織在一起，會不會有領導人鋌而走險尋求極端民族主義的政治支持？這些風險都是可能存在的，國人不得不未雨綢繆，冷靜思考。

【註釋】

１、《劍橋中國史》第10卷第一部分第260頁，轉引自吉爾伯特．羅茲曼的《中國的現代化》（江蘇人民出版社，2003年8月），第18頁。
２、〔英〕戴維．米勒、韋農．波格丹諾主編，正來等譯，《布来克維爾政治學百科全書》（修訂版），中國政法大學出版社，2002年版，民族主義（Nationalism）思想卷，第531頁。
３、出處同上，第532頁。
４、轉引自鳳凰衛視同日時事開講何亮亮先生語，http://www.phoenixtv.com:8086/fhkp/singlepage.jsp?itemId=141811&currchid=489）。
５、出處同上。
６、朱學勤，「這一年：基於自由的創造」，《南方週末》2004年新年特刊，見http://www.nanfangdaily.com.cn/southnews
/zt/zztk/zggc/200312310082.asp。
７、出處同注〔４〕。
８、（法）托克維爾著，董果良譯，《論美國的民主》，商務印書館，1988年12月，第289頁。

〔原載《當代中國研究》轉載自《新世紀》2004.11.13〕

呂寧思＋何亮亮：西安西北大学事件

フェニックステレビ漢語チャンネル『時事開講』
2003年11月4日
テーマ：西安「反日デモ」を批評する
司会：呂寧思
コメンテーター：何亮亮

呂寧思：皆さん今晩は。これから時事解説を始めます。10月29日に西北大学で噴出し、続いて西安の街頭で起きたデモも、収まって何日かたちました。しかし、若い学生を含む国内の多くの人々の間で、いまだに激烈な討論テーマになっています。私たちは事件のあとに多くの皆さんが理性的に考えたと思います。しかし、事件の背後で起こった問題はきな臭い数十時間の出来事をはるかに越えています。それでは、何亮亮さんに西安の「反日デモ」について語っていただきましょう。
何さん、何日か前に西安西北大学で起こったこの事件は、多くのメディアは報道していませんが、情報は隠せません。聞くところによると2日目には西安の街頭がデモで埋まったということですが、その性質ははるかに当初の判断を越えていると思います。始まりはどんなだったのでしょうか、話していただけますか。

何亮亮：私たちが得た各種の情報によると、これは本来小さな出来事に過ぎません。先週の10月29日夜に、西北大学外国語学院で、内外の学生の交歓会があり、交歓会の席で3名の日本人留学生、全員漢語を学んでいたのですが、それと1名の日本人教師、彼ら4人でコントを演じた。このコントが極めて下品で、わいせつだとみなされ、その場の中国人学生の怒りを買った。その後、怒った学生たちが、「反日」デモを始めた（30日）。31日にデモは拡大し、西安の街頭に出て、いわゆる「反日デモ」となった。しかも、起こってはならないことが発生した。西北大学職員や、聞くところによると1名の日本人女子留学生が殴られ、西安の２軒の日本料理店が破壊された、外が壊されただけのようですが（看板を壊された）。西北大学は全国重点大学です。学校当局の事件処理は、義憤は理解できると説明し、３名の学生の除籍処分を行った。なぜなら、この３名の学生は校則に違反したからということです。また、注意しなければならないのは、中国メディアは報道しませんが、中国のメディアはネットワークと当局の新聞を通じて１回だけしか報道しなかった。その表題は「日本人留学生が下品な演技をし、西北大学学生が集団で抗議した」というものです。この表題だけ見ると、この事件は非常にはっきりしている。日本の大学生が下品な演技をしたので、西北大学の学生が集団で抗議をした。しかし、西北大学共産党委員会が発表した全校通知では次のように説明されています。１０月３０日夜に、一部の悪人が学生集会を利用して、学校の留学生宿舎を襲い、レンガを投げ、ガラスを割り、何人かの職員と外国人留学生に怪我を負わせた。１０月３１日午前には数千名の身分不明の群衆が学校の正門から突入を図った。１０月３１日夜には、社会の安定を破壊する騒ぎに発展し、何人かの悪人が学校正門で暴行を振るい、事態は一層悪化した。もし、関係当局と全校の教師学生が全力で阻止しなければ、西北大学は空前の大災禍になっていたであろう、ということです。

呂寧思：もし今回の事件の導火線が日本人学生の演技であったならば、いまそれを下品な演技と定義すれば、はじめから一部の人はそれを中国人民に対する侮辱で、中日関係を破壊するものであると考え、その最後の結果としてデモに至ったわけですね。
《テレビ画面》
一人の青年が日本の国旗を焼いていて、回りで大勢が見ています。写真からもわかる通り、これは街頭での様子です。

何亮亮：この写真は香港の「文匯報」に載ったものです。ロイターの記者が写しました。漢字は「日本の犬は出て行け」と書かれています。極めて非理性的なスローガンです。英語のは口に出すことがはばかられます。中国の罵り言葉の中で最も汚い言葉です。これは一部の人に向けられたものではなく、日本人全体に向けられています。

呂寧思：このようなスローガンはすぐに世界各国のメディアで報道されます。これは中国人にとってよい影響があるのでしょうか、悪い影響があるのでしょうか？私たちは理性的に考えなければなりません。これは現場の写真です。下にもいくつか写真があります。やはり日本人は出て行けと書かれています。他にもそれに似たスローガンが写っています。雰囲気は国際紛争になっていると思わせます。
今回の事件を、どう評価しますか？

何亮亮：この事件は二つの部分に分けることができます。
まず、私は西安でデモがおきていると聞いて驚いて、いろいろ資料を集めました。海外メディアに載ったものがわりと多かったです。
第一は、日本人留学生は一体何をしたのか。私たちは現場にはいませんでしたが、西北大学当局はこの３名を除籍にしています。除籍通知には非常にはっきりと、この３名の留学生が外国語文化フェスティバルの閉幕交歓会で日本の踊りを演じ、その服装が極めて下品であり、中華民族の感情を傷つけたということです。しかし、学生たちには中国と中華民族を侮辱する意図はなかった。私は学校当局は信じられると思います。なぜなら、我々は学校当局の処理しか知りえないですから。そこでは踊りが下品だとはいっていません。服装が下品だというのです。また、学校当局は日本人留学生は中国を侮辱する意図はなかったといっています。私はこれは本来小さなことにすぎないと思います。せいぜい文化摩擦で、３名の留学生は日本人が受け入れうるやり方で、日本人にとっては当たり前の方法で彼らの踊りをやったのです。学校当局ははっきりと、彼らに中国を侮辱する意図はなかったといっています。
これは内外の学生の交歓会であり、この３名の青年たちは７０年代末から８０年代初めに生まれた２０歳過ぎの若者です。彼らは西安に漢語を学びに来たのであり、常識的に考えればこのような場面で中国人を侮辱する意図はないはずです。彼らは西安で引き続き勉強するのですから。彼らには多分思いもよらなかったでしょう。ちょっと演技をしただけで学校を除籍になるなんて。私は、この処分はかなり重すぎると思います。なぜなら、学校当局は彼らが中国の法律を破ったとは言っておりません。中国の学生が法律を破れば校則と法律の処分がありますが、処分は内外一致しているべきです。
実際にはこれは小さな問題で、せいぜい文化の誤解に過ぎなかったものです。しかし、それが反社会的な暴力事件に発展しました。

呂寧思：この事件には二つのポイントについて注意しなければなりません。ひとつは日本人が関係していたということ。日本人が関係していると、自然に中日関係に波及します。もし中国人の演技だったら、あるいは他の国の人の演技だったら、中国人にとっての敏感さは全く違うでしょう。
二つめは、日本人が主人公になると、ある種の事件は多くの人が中日関係の問題とし、中日関係の問題とされると、多くの人が日本人の中国人に対する悪意と考え、そして歴史上の問題と関連付けるのです。この事件はそんなに大きな問題なんだろうか？日本人が関係していたとしても、だからといってこの機会を利用して街頭デモをするに値するだろうか？これは決して中国人を怒らせるような行為ではなく、西北大学共産党委員会の通告が言うように、悪意の人が挑発したために、治安を破壊する活動に発展したのです。
　このような状況の下で、多くの人が意見を出しました。この問題を中国の各級政府、更には外交部を動かすとすると、中日関係の問題としなければならなくなり、日本の外交官を呼びつけなければならなくなるというのです。
　長期間にわたって、私たちは中日関係は民間では冷静に討論できないと強く感じてきました。理性的に中日関係を処理すべきという言論は、ポピュリズムの熱狂に埋もれ、たびたび人身攻撃と罵倒の対象とされました。これは優秀な文化をもつ国家の国民がもつべき道徳レベルでしょうか？
　中国で最もきつい言葉は「漢奸」です。そして、「漢奸」は直接中日関係と結びついているのです。実際、私たちフェニックステレビの何人かのコメンテーターを含めて、どんな問題を議論する時でも、日本との関係に話が及ぶと、必ず誰かが「漢奸」と罵られます。しかし、今日は問題をはっきりさせなければなりません。私は中日関係は長期にわたる問題であり、もしもいま皆さんの理性を働かせなければ、将来の中国にとって不利となると考えます。

何亮亮：実のところ、私たちが今日議論すべきなのは中日関係ではありません。私は「反日デモ」でもなく、「いわゆる反日デモ」だと思います。西北大学の３名の日本人留学生の演技についていえば、まずこの演技を中国人学生が理解できない、あるいは嫌いなのであれば、なぜ議論しないのでしょうか？なぜ、これら日本人留学生に対して、このような演技をしたのか、何を表現しよいうとしたのか、と説明を求めないのでしょうか？私は、彼ら３人の留学生は説明することができるだろうし、それはとてもよい文化交流になると思います。
　おたがいに理解できないところがあれば、話し合うべきです。なぜ、ひとつの演技が嫌いだからといって、まずデモ行進をするのでしょう。もし、学生のデモ行進であれば、まだ許されると思います。確かにネット上では、西北大学の学生のレベルは低いとか、ここに中国の高等教育の失敗が見て取れるという文章も載っていますが、それは厳しすぎるでしょう。私が今話したように、なぜまず話し合わないのか？学生が学内で平和的にデモをするのであればまだしも、なぜ日本人留学生の宿舎を襲撃したのか？なぜ日本人留学生を殴るのか？なぜ留学生の荷物片づけを手伝っていた中国人学生を殴るのか？これは大学生としてとるべき行動でしょうか？私はこの行動と文明社会の大学生のイメージとはまったく相容れないと思います。

呂寧思：しかし、非理性的なポピュリズムは理性的な人を圧倒するとはいえません。多分多くの理性的な言論があるでしょう。彼らもこの演技は過大な意味付けをすべきでないと考えているはずです。

何亮亮：今言ったのは西北大学内の事情、西北大学学生のこの演技に対する反応ですが、第２の事情、いわゆる「反日」デモについて話したいと思います。これは絶対に「反日」デモではありません、一種の反社会的な暴力行為です。西北大学共産党委員会はすでにはっきりと述べています。日本料理店を壊し、物を焼き、詳しいことはわかりませんが、西北大学共産党委員会は次のように書いています。すなわち、もし適時に制止しなかったら、西北大学の空前の大災禍となったであろう、と。「大災禍」（原語「浩却」）というのは漢語では極めて深刻な言葉です。私の記憶では「文革」を形容する時に、中国当局はこの言葉を使ったことがあります。ですから、当時を経験した人にとっては記憶は鮮烈です。
　なぜ、いま西安で「反日」のスローガンを借りてこのような大災禍が起きるのでしょうか？これが「反日」でしょうか？これが中日関係でしょうか？私は違うと思います。なぜこんな小さな問題が、日本人がかかわったからといって、デモに発展するのでしょう？ここには「義和団」風の愚昧な心理が反映していると私は思います。
　西北大学共産党委員会の通告を含め、関連報道によると、実際に多くの身分のわからない外部の人が参加していますが、多分ルンペンか、社会のゴミでしょう。彼らはこの件を利用して騒ぎを起したわけですが、彼らはどれだけ中日関係の問題を理解しているでしょうか？彼らはどれだけ西北大学の３人の演技を理解しているでしょうか？ですから、私はこの事件は非常に深刻だと思います。中国社会の一部にはいくつかの問題があることがこの件から見て取れます。
第１に、この件はメディアに一定の責任があります。メディアのこの件に対する扱いは非常に軽く、日本人学生が下品な演技をした結果西北大学の学生の集団抗議を呼び起こしたと伝えました。実際はそれどころではなく、反社会的な騒乱でしたが、これは報道されませんでした。
第２に、私は現地の政府がこの件をどう処理したのかを知りません。もともとこの件は西北大学構内のことで、学校当局にはもちろん責任があり、校内の治安と秩序を維持する権限があります。デモが西安市街に出て、何万人もの人が参加してからは、第１に、このデモは許可を得たものだったのか、中国には厳格な規定があって、何人もデモを行うには警察の許可が必要です。西安のような文化古都において、なぜこのような非常に低級な、かつ非文明的なスローガンのデモが堂々と出現したのか、これは西安にとってよいことなのか？西安市当局はこれに対していかなる態度をとったのか、賛成したのか反対したのか？

呂寧思：この件は中国人の次のような現象を説明していると思います。つまり、日本を語ると顔色が変わり、日本関係の敏感な問題を語るのをためらう。誰かが「抗日」のスローガンを唱えると、どんな行為であろうと、政府も遠慮をする、こういう現象があるのではないでしょうか。

何亮亮：私はそうした現象の芽が出ているように思います。今回のように西北大学の日本人留学生の演技が中国人学生の誤解を招き、それが外交部が日本大使館員を呼びつける行為につながる、そんな必要ありますか？私は、この問題は非常に簡単で、これは個人の行為であり、たとえ３名の留学生が故意にわいせつな踊りをしたとしても、それはあくまでも３人の日本人の個人的行為であり、日本の国家行為ではないと思います。現在、政府間と民間の中国と外国の交流は非常に密接になっており、文化的な衝突が起きるのは正常なことです。問題は日本人が関係するとなぜかこういう状況になってしまうということです。
　このあいだの珠海のあの事件も分析してみました。当時私はあれは日本当局の行為ではないといいましたが、今回は更にいうに及びません。あの事件は悪質ですが、今回は判断が難しい、これはただの踊りにすぎず、学校側は服装が下品だといっているだけで、議論の余地は大きいと思います。ですから今回はポピュリズムで、中国の本当の世論ではないと思います。
　中日両国間の貿易額は１４００億ドルに達し、最も重要な貿易相手であり、両国の民間交流は全体的に正常に進んでいます。日本での中国人の犯罪もありますが、私は日本政府はこれを中国の国家行為とはみなしていないと思います。もし、今回のいわゆる「反日」デモと中日関係に関係があるとすると、せいぜい中国社会の日本に対する非理性的な見方を表明しているに過ぎません。理性的な見方をすれば事実に基づいてこの問題を見なければならず、それは私たちの今日のテーマではありません。
　しかし、このようないわゆる「反日」デモは、もし制止しなければ、正確に対処しなければ、これからも発生するでしょう。まず、これは中国の近代化に非常に悪い影響を及ぼします。なんで、ちょっとしたことでこんなにも野蛮な行為に出るのか？つぎに、これは中国の国際的なイメージも非常に悪くします。グローバル化時代に、しかも中国の輸出が急増して、一部の西側の国が国内の経済問題を中国の責任としているときに、中国は責任ある大国のイメージを作り出すべきです。そんな時に日貨排斥だとか、世間知らずに日本製品のボイコットを呼びかける人がいる。彼らは多くの日本製品が中国で作られていることを知らない。中国全体の日本資本の工場を閉鎖したら、真っ先に被害をこうむるのはそこで働く労働者です。彼らはそのことを考えているのでしょうか？

呂寧思：いま「憤青」、怒れる若者という言葉があります。しかし、ネット上でも理性的な反応もあります。例えばフェニックスネットでは、一人のネットユーザーがBBSのテーマを開設しています。テーマは「この３人の日本人留学生は『反華』分子か？」というものです。その中で一人は次のような書き込みをしています。彼らは中国文化に対する強烈な知識欲をもって、千年余り前にも彼らの祖先が足跡を残している西安という世界的に有名な古都に留学に来たのかもしれない。彼らがコントを演じたことが、極悪非道の大罪とされ、今日彼らは例えようもない残念さと、例えようもない悲しみをもって古都西安を、世界八大奇跡兵馬俑の地を離れる。飛行機が着陸するまでの間、彼らは何を考えるだろう？と。私は、このネットユーザーは非常に理性的であり、思考力もあると思います。開元盛世（唐玄宗の開元年間７１３～７４１年が安定した繁栄期であったことからこのように言う）の地で、こんにちこのような不幸な事件が起こるということは、西安という地方の将来にとってよいことではないと思います。

何亮亮：実際、これは古都西安に非常に悪い影響があります。ですから、この事件に皆さんが注目し、意見を発表すべきだと思います。しかし、このような非文明的な（暴力的な）方法によるべきではありません。私たち中国社会は近代化の過程で「義和団」風の思考と行動から決別しなければならないのです。

呂寧思：今日の議論はここまでにしましょう。明日もまた皆さんの注目する時事問題について、引き続き議論します。皆さんおやすみなさい。

漢語原文：
http://blog.goo.ne.jp/sinpenzakki/e/
930ae1634eb8d4e56cd57037dc58539e
なお、日本で発表された最も詳細なレポート（と思われるもの)はこちら：
http://www.geocities.co.jp/WallStreet/
9896/j_mag.html
（文芸春秋２００４年１月号水谷尚子氏の報告）

2008年に書かれたその後の影響に関する興味深い分析
「国際紛争の心理19　戦後最初の反日暴動」
http://blogs.yahoo.co.jp/nakamushyh/14567154.html

内モンゴル人民党の中共に対する政治的挑戦

“内人党”对中共的政治挑战

巴赫

1997年3月20日“内蒙古人民党”（简称“内人党”）的成立，不仅
对中共这个外来政权公开挑战，而且把矛头直指它的要害──极权独
裁统治。内人党传达给蒙古人一个强有力的讯息：草原人民有智慧、
有资源来治理蒙古人自己的土地，也有能力解决内蒙古的社会问题；
从而驳斥了“只有外来的中共才是内蒙古的‘救星’”的谎言！

内人党是半个世纪来中共在内蒙古的大汉族主义种族压迫培养出来
的，也是应蒙古草原的发展需求而诞生的。

1968年，中共特派北京军区副司令员滕海清到内蒙古，制造了骇人听
闻的种族灭绝的“内人党事件”。旷日持久的“挖肃”内人党运动，
带给蒙古人一场空前的灾难──80万人蒙受不白之冤、遭逮捕、被关
押；上百万人受到株连；众多的蒙古人遭受极端严重的精神上和肉体
上的摧残──，并且种下了日后蒙、汉冲突的祸根。

中共企图采取这样的种族清洗，消灭蒙古人的民族意识，以便达到同
化的目的。滕海清亲自指挥屠杀。他狂叫：对蒙古人决不可以手软，
只有触及他们的皮肉，才能刺痛他们的灵魂。他并且推广了数十种极
其残忍的酷刑，无不用其极。其残忍令幸存者不堪回首。在他们酷刑
的折磨下，被迫害致死的竟然达五万人。受害人包括从内蒙古自治区
副主席吉雅泰、哈丰阿等，到普通农、牧民；妇女、儿童也未能幸
免。这是和平时期的一场灭绝人性的血腥浩劫，是中共欠蒙古人的一
笔血迹未乾的血债！

“挖肃”内人党，起自毛泽东的一句话。千百万蒙古人的头颅，竟然
仅仅维系在一个中国人的良心发现上，竟然取决于这么一个中国人的
“喜、怒、哀、乐”！悲哉！

蒙古人在历史上曾经组织过两个“内人党”。1925年10月蒙古人在张
家口成立了“内蒙古人民革命党”。其目的在于实现“自治”。后被
中共破坏而分裂为左、右两翼。至30年代中期，内人党名存实亡。

1945年8月，内蒙古东部的蒙古青年第2次成立“内蒙古人民革命党”
及“东蒙党部”。他们发表了《内蒙古人民解放宣言》。次年3月，
内人党改组成为“新内蒙古人民革命党”。在4月3日的内蒙古自治运
动统一会议上，乌兰夫在中共的导演下，依靠外力，分化瓦解了这个
党。投靠中共的哈丰阿、特古斯等人统统升官晋爵。而反对派泽惨遭
清算。这个历史上有名的“四．三”会议还决定解散内人党，接受中
共的领导。

“挖肃”内人党运动的打击对象并不仅仅限于内人党。绝大多数的被
牵连的蒙古人连“内人党”这个词儿都没听说过。颇具讽刺的是：许
多中共的基层组织也被打成内人党；蒙古民族的诸多传统活动和风俗
习惯也被视为内人党的活动。

于是，蒙古人──这个忠厚、善良而又笃信佛教的骑马民族──终于
被激怒了！他们走上街头，揭发令人发指的幕，高呼“向滕海清讨
还血债！”“挖内人党是个政治骗局！”有些人甚至骑着马，冲破层
层封锁，跑到北京中南海（中共国务院办公室）门前和天安门广场，
哭诉蒙古人所受的灾难，呼冤求救，引来成千上万的北京市军民。人
们无不极表同情，暗骂中共丧尽天良。

蒙古人无论如何也不敢相信中共中央、毛主席会允许如此迫害、屠杀
蒙古人。但是，蒙古人错了。刚愎自用的毛泽东在铁的事实面前，还
不肯认错。他授权周恩来起草一份文件，只承认在挖“内人党”运动
中，犯了扩大化的错误。至此，蒙古人才发现被欺骗了。蒙古人痛心
疾首、愤怒至极，展开了一场彻底纠正中共错误的斗争。工人、农
民、牧民、知识份、学生等等，从城市到农村、牧区，发动空前抗争
行动。

中共闻讯大为惊慌，乃以“安定、团结”为藉口，把滕海清调任济南
军区副司令员，并于1969年12月19日，对内蒙古进行全面军管，将内
蒙古军区由大军区改为省军区，成立内蒙古前线指挥所，归北京军区
管辖。

尽管中共以武力镇压了蒙古人的抗争，但蒙古人并没有屈服。中共的
种族清洗，也没能消灭蒙古人的民族意识。相反地，蒙古人从中受到
启示。他们看清了中共的本质，更加强了他们对中共的仇恨和对汉人
的排拒。中共就这样子给蒙、汉冲埋下定时炸弹。

近年来，蒙古人在内蒙古秘密结社、暗中组党，打出鲜明的反共旗
帜，以推翻中共外来政权的大汉族主义统治为目的。政治上的诉求
是：民族独立。1997年新的内人党的成立，是对中共当局的有组织的
公开挑战。

時代遅れの「大中華一統」観念

落后的“大中华一统”观念

巴赫

冷战结束后，国际上民族问题已成为新的冲突热点，正在取代意识形
态和政治的冲突。20世纪末的民族冲突和文化冲突，使得民族主义思
潮迅速蔓延，成为全球性的大问题。苏联和东欧共产党垮台后，原被
压制的民族主义力量释放出来，促使民族运动的进一步高涨。许多
欧、亚国家遇到了新的挑战。民族主义运动改变着当今世界格局。世
界正处于更大的分化中。中国的现代化也遇到了强有力的挑战。由于
受到国际社会的影响，近年来中国周边地区所出现的独立运动，说明
了他们与中国统治阶级的矛盾越来越尖锐，从而使他们建立民族国家
的诉求更为强烈。同时，也说明了在中共的大汉族主义民族压迫政策
下，只会产生分离主义，不会有内聚的向心力。苏联共产党的崩溃，
使中亚各共和国的独立成为现实。中共一旦崩溃，将会为中国周边民
族成立独立自主的国家提供机会和可能性。

面对中国现代化的道路上所遇到的这种又一次文化冲突，绝大多数的
中国人并不以为然。他们认为中国绝对不能容忍分离主义。中国统治
者多少年“洗脑”的结果，使“中国”一词早已成为中国人心目中的
圣物、一个新的“图腾”。“富国强兵”，以宏扬大汉民族的声威，
与“列强”分庭抗礼，进而一统天下，建立全球霸主地位，恢复“汉
唐盛世”，一洗百年耻辱，才会有中国或大汉民族扬眉吐气的一日。
这种中国历史上“成者为王、败者为寇”的心态，在中国人心中根深
蒂固。因此，为“中国”而牺牲，已成为他们的义务，哪怕中国的背
后是不自由、不民主、不正义的；哪怕中国只是少数领导人手中的一
张“牌”，也在所不辞。长期以来，在中国统治者仇外式的民族主义
教育下，中国当然要“统一”，第一步台湾；行有余力，蒙古；再有
余力，中亚、中南半岛都一一“收回”。在这种大汉族主义的思想支
配下，又一个“中华民族”图腾被创造出来了，为了强化本身政权的
合法性，一再鼓吹“中华民族”的神话。那么，被划人“中华民族”
之后，就一定要奉汉族为老大哥，而以汉族马首是胆？就得甘愿做二
等公民，凡事由汉族老大哥做主？纳入“中国”后，就必须乖乖地成
为地方政府，接受汉族中央的领导，作汉人的儿皇帝或傀儡？

西方的文明，从“文艺复兴”采取人道主义、挣脱神学的控制以来，
历经启蒙时期和自由主义时代、个人主义和理性主义之后，取得现代
文明的主导地位；伴随着工业革命所带来的生产力的解放，和经济发
展及政治上民主多元议会宪政主义的施行，人类社会才真正经历了政
治、经济、社会和文化的革命。所谓的现代化，是指的国民主义，宪
政法治主义；也就是指西方发展的理性主义、人道主义和法制主义
等。然而，“大中华一统”走的正是反多元主义、反国民主义的路，
强调的是大汉族主义的一统天下。这与多元和民主是格格不入的。多
元，是指不同人种、不同文化之相互尊重与合作；民主，简单讲，指
的是以数人头的方式，定期以民意为依归，而依一套议会和公正的选
举规则而运作。

可喜的是，海外的民运中也有一些开明人士，如前中国社会科学院政
治研究所所长严家祺先生所提倡的多元联合的邦联式的联邦，就是对
“大中华一统”的否定。前一任民阵主席万润南先生曾说：“目前，
在台湾、香港、西藏、新疆、蒙古等地都已经有分离主义倾向、地方
也发生深刻变化的情势下，分离主义问题将成为中国必须面对的现
实。”。他并且希望中国能做到分而不乱，和而能平，多而有序。笔
者同意万润南先生的看法。着名作家《河殇》作者苏晓康先生更有气
度，更是潇洒。他强调说：“我们要超越大中国情结，要有前苏联各
共和国弃帝国如敝屣的精神。”如能有更多的、像他们这样高瞻远瞩
的中国人站出来的话，“大中华一统”的情结，就有希望能解开。许
多相关的难题，也就可以因而迎刃而解。

三峡ダムは20年後に重慶を埋めてしまう

（台湾の新聞記事なので中国異論派ではないが便宜上ここに分類）

　先月20日ダムの工事が完成し、技術者たちは堰堤の上で喜んで祝ったが、中国工程院の院士、長江水利委員会チーフエンジニアの鄭守仁（ジェン・ショウレン）は心配そうな様子だった。「いま、私が一番心配するのはダム湖地区の汚水処理問題だ」と彼は言った。

　汚水、堆砂、地震、土石流は三峡（サンシア）ダム建設工事が始まって以来、最も多く議論されてきた生態環境問題である。俗に、「流れる水は腐らない」というが、長江の急流がダムでせき止められ、深い渓谷がダム湖となり、水の流れがゆるくなると、泥砂と汚染物質は下流に流れにくくなり、ダム湖に蓄積されるので、水質悪化とごみの浮遊を招く。三峡工程総公司は多くの水夫を雇って水上に漂流するごみを処理しているが、堆積する泥砂と処理されずに長江に流れ込む汚水はいまだに解決されていない。

　三峡工事着工の前、北京の中央政府は汚水問題を考慮し、ダム湖地区に汚水処理場を建設する予算を配分した。現在、重慶（チョンチン）の中心市街地では30億元を投資した2箇所の汚水処理場が完成し、中心市街地以外のダム湖地区でも21億元を投資して、県級の都市と大きな鎮であわせて18箇所の汚水処理場を建設している。このように汚水処理場が建設されても、ダム湖地区の汚水の現在の処理量は60％にとどまる。重慶大学資源環境学院の王里奥（ワン・リーアオ）教授は、主な問題は地方の資金不足で、2級・3級の下水管をなかなか敷設できないため、市街地の汚水をすべて汚水処理場に集めて処理することができないためだと分析する。

　万州（ワンジョウ）はその具体例だ。万州ではすでに明鏡灘（ミンジンタン）汚水処理場が稼動しているが、動いているのは半分だけである。なぜなら、3級下水管の敷設は地方予算で行われるので、地方は資金がはなはだしく不足しているため、万州のほかの二つの汚水処理場も含めて建設できないのだ。巫山（フーシャン）では、まだ完成していない汚水処理場付近に、巨大な都市下水管が恐竜のように大きな口をあけて、未処理の生活廃水を直接長江に注いでおり、岸辺には茶褐色の汚水の帯ができていた。

　排水口、はげ山と土石流はダム湖地区のお決まりの風景である。黄土斜面のところどころに潅木が点在し、その脇には細い土石流の跡がある。ダム湖地区は移民の入植のために過剰に開発され、地質の不安定なところにも建物が立っている。地盤が崩れないように、新しい建築郡の下は各種の法面保護工で覆われている。あたかも骨粗しょう症患者が、骨折を避けるためにギプスで保護されているように見える。

　「ギプス」工事で山腹を保護する対策は、予想されたことであるが、ダムの貯水が始まると、沿岸の山腹に30メートルに渡って不毛の「水位変動域」が生ずることは、予想外のことであった。

　三峡ダム湖の正常貯水水位は175メートルであり、低水位は145メートルである。水位が下がった時、川沿いの険しい峡谷には岩石の露出した不毛の岸壁が出現する。傾斜のゆるい岸辺では、水が引いたあとは広い人工湿地となり、ごみ、汚水、堆砂などが滞留しやすく、深刻な環境問題をもたらすであろう。

　重慶大学持続的発展研究院の雷享順（レイ・シャンシュン）教授は「水位変動域」について、両岸の傾斜が非常にゆるく、土質が泥土の湖岸では、夏に水位が下がった後、ダム湖に沈んだ各種の汚染物質は水位変動域にとどまるので、汚染物質にごみと雑草を伴って、景観を破壊するのみならず、高温の下で異臭を発し、病原菌や寄生虫、蚊やハエを発生させ、伝染病を流行させるだろうと分析する。

　調査によると、ダム湖地区の大きな「水位変動域」は開（カイ）県、巫山県大昌（ダーチャン）鎮、雲陽（ユンヤン）県高陽（ガオヤン）鎮および万州区苧渓（ジュシー）河などの地域に生ずるとされる。

　泥砂の堆積は、三峡ダムを建設すべきか否かという論争の核心であった。反対者は水工学の専門家黄万里（フアン・ワンリ）を代表とし、長江上流の流れは粒の大きな玉石を含みダムができれば排出が困難になり、堆積するだけでなく、それが上流へと伸び重慶港を埋めてしまうという結論を出した。三峡工事の実現可能性調査では、堆砂試験をおこない、20年後には重慶港は埋まってしまうという結論が出た。そのため、現在重慶市は15億元を投資して新たに寸灘港の建設を進めており、2010年に完成する予定である。

　堆砂以外にも、専門家は重慶が「水没」するかもしれないと予測している。ダムの貯水が135メートルを超えると、ある研究によると、ダムの部分とダム湖末端の水位差は34メートルとなったので、将来貯水量が175メートルに達すると、重慶は水面下の都市になるのではないかというのである。当局はもちろん否定しているが、実際はどうなるのか？

　葛洲壩（ゴォジョウバ）水力発電所の経験によると、三峡ダムは周囲の生態に深刻な打撃を与える。例えば、ダムによる遮断で魚類は通行できなくなり、その習性と遺伝に変異をもたらすであろう。三峡の貯水は、ダム湖地区の500種あまりの稀少植物を水没させる。

　「三峡観光大使」巫山県の教師周亜玲（ジョウ・ヤーリン）は三峡とふるさとを愛し、「三峡民俗旅行ネット」を開設し、外界に三峡地区の人文様式を紹介してきた。ダムの建設について彼女はブログの中で「この土地に移民住宅を建てるために、樹木は伐採し尽くされており、私が目にしているのは破壊である」と書いている。この「破壊」は、ダム湖地域に住んでいない人にとっては、もちろん痛くも痒くもない。

　長江を遡上すると、両岸の景色は「傷ついた顔（破砕的臉＝歌の文句）」のようだ。歴史的に有名な土砂災害地区である秭帰新灘（ズーグイシンタン）の地すべり、秭帰樹坪（ズーグイ・シューピン）の地すべり、巴東黄蝋石（バードン・フアンラーシー）の地すべり、雲陽鶏扒子（ユンヤン・ジーバーズ）の地すべりなど、ひどい光景に心が痛む。なかでも、黄蝋石の地すべりと樹坪の地すべりはダムの水位が135メートルに達した時から始まったものである。現在ダム湖地区では両岸の山崩れ、地すべりは2490箇所に上っている。

　2003年7月、秭帰県沙鎮渓（シャージェンシー）千将坪（チエンジアンピン）で大規模な地すべりが発生し、一部の住民は避難が間に合わず生き埋めとなり、少なくとも30数名が死亡するという惨劇となった。千将坪の地質はもともと安定しており、地すべりが起きるとは専門家は予想していなかった。「千将坪地すべりの重要な啓示は、ダム湖地区の地質が変化しているということであり、一部の重点的にモニタリングしている災害地区では、より大きな地質災害が起きる可能性がある」と、大陸の地質専門家範暁は三峡の地質状況について警告を発した。

　範暁（ファン・シャオ）は四川地質探査隊の隊長であり、生態環境保全に打ち込んでいる。今年はじめ彼は三峡ダム湖地区を歩き、現地の地質の変化と多くの生態問題を心配している。

　範暁が記者に語ったところによると、ダム湖地区はもともと地すべり、山崩れを中心とする地質災害の頻発地区であり、ダム建設後、水位が上がったことにより浸漬や、水位の急激な変動が地質を変化させ、加えて移民受入のための町の移転工事が大量に行われ、もともと危険が潜伏している地質環境がその負担に堪えられず、事故が頻発している。

　巴東（バードン）県の県城（県役場所在の町）が何度も移転しているのはその典型である。県城の最初の移転は、もとの県城のすぐ後方上部の黄土坡（フアントゥポ）に新しい県城が作られた。黄土坡は多くの「古い地すべり」によって形成された大きな地滑り面であり、新しい県城が建設されたことにより、地滑りが起こり建物が壊れ人が亡くなった。のちに、県政府はさらに黄土坡の上流の白土坡（バイトゥポ）を主な移転地とした。しかし、白土坡も同様に地すべりがあり、しかも場所が狭いので、要求に合わなかった。現在、しかたなく岸に沿って更に上流の、西壌坡（シーランポ）に移転先を定めた。

　範暁によると、巴東県の黄土坡における最初に移転した県政府ビルはすでに廃棄され、政府機関は西壌坡に移った。しかし、商売がしやすいので、大部分の住民は黄土坡に住み続けている。現在、各戸に警報スピーカーが取り付けられ、いったん地質災害の危険が生じたら、警報を出して、住民は白土坡に避難することになっている。

　「ダム湖地区の貯水後の地震活動状況は、現地の業界が最も注目するところだ」、範暁は地震問題は無視できないと考える。彼によると、ダム湖地区には2本の断層があり、1本は九湾渓（ジウワンシー）断層で北東に伸びて西陵峡のなかの牛肝馬肺（ニウガンマーフェイ）峡谷を跨ぎ、ダムから17キロのところまで伸びている。いったん比較的強い地震を誘発すれば、ダムへの影響は大きい。

　「もう一本の断層は高橋（ガオチャオ）断層で、もっと活発だ」、範暁はこの断層には特別注意しなければならないと考える。高橋断層は巴東付近から北東に伸び、長江を横切る。歴史上、この断層はマグニチュード5～6の地震を起こしている。「高橋断層は135メートルの貯水をして以来、ダムが誘発する地震の最も集中しているところであり、最高はマグニチュード3.4に達している」。三峡工事の議論の過程で、多くの研究機関と学者がダム誘発地震の大きさについて予測を行っている。九湾渓断層と高橋断層の通るダム湖では、予測は最高マグニチュード6に達するとしている。

　ダムの貯水は、より大きな地震を誘発しないだろうか？範暁は、大陸の専門家の多数派の認識は、ダム湖誘発地震は背景地震よりマグニチュードは1～2大きくなる。しかし、違った意見もあり、ダム湖誘発地震は背景地震の範囲を越えないという。いまのところ、貯水が誘発する地震の問題はまだ本格的には起こっておらず、貯水水位が上がっていった時に、さらに誘発地震発生可能性が高くなっていく。現在はまだ135メートルだから、より厳しい試練はこれから来るのだ。
（聯合報・王莉娟）
原文はこちら：
http://blog.goo.ne.jp/sinpenzakki/e/0edb89bf7a74d2d526c976a91dc8f93b