思いつくまま

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許志永:誰が中国の敵か(2)

2009-07-31 19:16:48 | Weblog
                                     心灵的阴影

     中国是一个古老的国家,这里有悠久的文化、辽阔的土地和勤劳善良的人民,二十世纪这个民族经历过深重的苦难、希望的欢欣和未来的迷茫。这个世界上确实可能有人对中国充满敌意,他们恨中国,他们希望中国陷入分裂、动荡甚至毁灭,他们试图杀死我们的同胞、姐妹和孩子,如果真的有人产生这样无缘无故的恨,请相信这样的人不会多,也并不可怕,他们不应当被列为中国的敌人,而应当是法律制裁和心灵救赎的对象。
 
     中国最可怕的敌人其实是一个幽灵,一个控制我们的心灵让我们同胞之间相互敌意、相互厮杀、相互内耗的幽灵。这个幽灵混杂着历史的伤痕、千年的苦毒、帝王将相兄弟相残的刀光剑影和王朝更替动荡杀戮的森森白骨。
 
     它让一个世世代代祥和的村庄在恐怖气氛中分成派别相互厮杀,让数十万知识分子痛苦地扼杀良心苟活于世,让整个社会陷于愚昧的疯狂。它一遍一遍扫荡这个民族最坚定的良知正义之士,直到道和人性被彻底摧残以至于我们的下一代也在仇恨中成长,让我们整个社会充满陌生和恐惧。
 
     它驱使我们的公仆陷入无节制的贪欲、堕落和内心的不安,甚至充当流氓恶棍,监禁、殴打那些寻求正义的无权无势的人们。它驱使我们的法官放弃良心,放弃正义,放弃底线,在不公正的判决书上签上自己廉价的名字,让房子被拆迁土地被征用的无权无势者找不到说理的地方。让那些官员们习惯于说谎,让他们丧失公信力,让一个个男人到了40岁以后脸上写满可悲的城府甚至阴险。
 
     它让我们的社会分裂,城市和乡村,穷人和富人,权势者和无权者。就连偏远山村里一个月50块钱的社会保障也属于权势者,而不是那些最需要帮助的穷人。
 
     它让我们的社会道沦落,让一批人监视另一批人,让我们人与人之间充满猜疑和敌意,让我们彼此远离诚信,远离温情,让我们的社会充斥谎言,躲猫猫,周老虎,做噩梦,一个接一个的概念不断出现,让我们人与人之间充满愤怒和抱怨。
 
     是的,我们这个民族心灵深处有一个敌人,它让我们每一个人戴上厚厚的面具,让我们的同胞相互隔膜,相互猜疑,相互仇恨。这个世界上没有任何一个国家或个人能够如此伤害我们,这个敌人不是任何别人,也不是任何国家,而是我们民族心灵深处“敌人”的概念,是这个恐惧的幽灵。
 
     我们生活在这个幽灵的掌控之下,生活在历史的阴霾之中,麻木、冷漠、恐惧、猜疑弥漫我们的社会和每一个人的心灵。没有人能够拯救我们,除了我们自己。
 
                                爱的救赎
 
     把我们民族从“敌人”的阴霾下拯救出来,打破同胞之间心灵的藩篱,让每一个人内心充满阳光和温暖,是我们圣洁的梦想。
 
     仇恨与敌意是相互的。一个恶劣的制度环境中,人性恶的一面充分激发,相互仇恨厮杀,一个正义的制度环境中,人性善的一面充分张扬,人与人之间相互友爱。我们理解那些内心怀有仇恨的人们,因为每一个人内心都可能产生仇恨,但是,我们相信,不可能用仇恨消灭仇恨,不可能用暴力消灭我们内心的敌人——只要我们心中还有“敌人”,我们就被它掌控。我们唯有通过爱消灭敌人,消灭仇恨,建立这尘世间自由幸福的乐土。
 
 
    我们首先要拯救自己。越是在一个充满邪恶的不正义的社会里,我们越是要警心灵的眼睛被蒙蔽。当我们为正义和尊严抗争的时候不能走向仇恨——仇恨的道路只会通往灾难通往我们理想的相反方向。我们只能选择理性、法治、非暴力,任何暗的地方我们内心都必须充满温暖的阳光。
 
    在内心深处告别“敌人”这个幽灵,生活在真实之中,相信人性美好的一面。微笑着告诉那个怀着警的目光四处搜寻敌人的人,告诉他最大的敌人其实在他心中。微笑着告诉那个监狱的看守,告诉他如果他遭遇了不公正我们也会帮他。微笑着告诉那位监视别人的人,告诉他不要向自己的孩子隐瞒这一天的工作。同胞们,你我之间不是敌人,那个让我们同胞之间相互隔膜相互敌意相互仇恨的幽灵才是我们共同的敌人。去爱身边的每一个人吧,当敌意和仇恨失去最后的目标绝望地死去这个民族才能得到拯救。
 
     相信这救赎的年代,这个民族从来没有今天这样如此充满希望。暗已在黎明的亮光中寻找栖身之所,恶者已在人性的光辉中局促不安。相信上帝已经给了我们强大的力量,这力量足以让恐惧、仇恨、苦难和死亡渺小到微不足道,这力量大爱无疆。
 
    同胞们,我们正在建立一个没有敌人的国度,让恐惧和仇恨的阴霾从我们心灵深处永远消逝,我们不需要外部的敌人,更不需要内部的敌人。请相信这个文明的时代,请相信这个民族的未来,我们没有敌人。

許志永のsinaブログは抹消されている
この文章の直接の出典は
http://liangjie2008.blog.sohu.com/120749099.html


許志永:誰が中国の敵か(1)

2009-07-31 19:13:27 | Weblog

谁是中国的敌人(转自许志永) 

                            回望历史
 
     谁是中国的敌人?这曾经是一个让人恐惧不安的话题。历史教科书曾经说美帝国主义是中国的敌人,那个被毛泽东冷嘲热讽的司徒雷登就是美帝国主义丑陋的形象。直到很多年后我们才知道,司徒雷登竟然深爱中国,“是一个中国人多于是一个美国人”,九一八事变后他曾带领数百名燕京大学师生上街抗议日本对中国的侵略,1941年被日军关进集中营直到二战结束才重获自由。他临死的遗愿是埋葬于出生的故土——中国杭州。
 
     在中华民族危亡的年代,在辽阔的太平洋和亚洲战场,中美两国并肩作战。如果没有美国,我们很难想像仅凭中国的力量能够打败日本,也很难想象中国能成为联合国创始国,然而这鲜血凝成的伟大友谊几年之后全变了。这就是二十世纪两个大国之间从朋友到敌人的故事,因为个别统治者的好恶,最好的盟友转瞬间成了敌人,即是抛弃所有道义原则纯粹从国家利益考虑,这符合中国的国家利益吗?
 
     有些记忆是历史的伤痛。英法联军,八国联军,圆明园,这些概念常常和一个民族的仇恨连在一起。漫长的历史上,国与国之间没有道更没有法律,为了掠夺资源,为了扩张土地,甚至仅仅为了统治者钟爱的一个女人,人类社会曾经充满仇恨与战火。
 
     幸运的是,二十世纪后半期以来人类文明达到了一个新的高度,地球村里的人们有了基本的道共识和秩序——为了扩张领土和掠夺财富的战争是非法的,萨达姆不得不撤出科威特,甚至统治者对其国内民众的迫害也是非法的,国际法院把一些种族灭绝的独裁者绳之以法,自由、民主、法治、人权的潮流已经席卷这个蔚蓝色的星球。
 
     必须树立敌人才能巩固内部团结的理论是野蛮时代的政治理论。人类总会分你我,但没有必要区分敌我。那种依靠制造一个敌人产生的恐惧来维护国内的团结是专制主义的逻辑。人类不需要敌人,人类可以在美好信念中在幸福和欢欣的感动中得到团结。
 
     当希特勒疯狂屠杀犹太人声称为雅利安人争取生存空间的时候,卓别林表演的《大独裁者》表达一个美好的梦想——这个星球上的资源足以养活所有的人,人类不需要相互残杀,国与国之间应该互利共赢,人类可以通过贸易、交流、互相帮助过上更加幸福的生活。正如法国和国一样,世世代代的仇恨都可以成为过去,中国没有必要与美国为敌,没有必要与英国、法国为敌,甚至没有必要与日本、俄罗斯为敌,中国可以和这个世界上所有的国家贸易互补共同繁荣促进人类的福祉,共同抵御经济危机和甲型流感,共同探索外层空间和人类的未来。
 
     中国是一个大国,只要国家内部公平正义和谐统一,今天恐怕再也没有人会愚蠢地设想武力占领这片土地。至于历史上的领土争端,也只有在真相和正义基础上谈判解决,战争不会给任何一方带来好处。这个世界上有很多国家,各种利益纷争仍在,他们可能会是中国的竞争对手,可能会批评中国政府在人权问题上的立场,可能会为了自己国家的利益采取愚蠢的贸易壁垒政策,但是,他们不是中国的敌人。
                                不同的声音

     “敌对势力”对于上了年纪的中国人来说是一个可怕的概念,今天,这个概念在公众领域已经不流行了,但是,在一些内部文件中还常常见到。一个组织或个人一旦被列为“敌对势力”,法律就消失了。
 
     2004年秋天在纽约我碰到了一个女孩,当时她正在网上与台独支持者激烈辩论,如果不了解她独特的身份,你一定会以为她是一个大陆来的激进的民族主义者。她的父母出生在山东,十几岁的时候辗转到台湾,后来两人到瑞士求学、相识、结婚,生下了这个女孩。虽然在瑞士出生、长大,但她却对中国充满深情,这位能流利地讲四国语言的女孩简直就是中国传统的化身,她能背诵大量的古诗词,她在自己的英文简历中开头第一句话说,当然,我是一个中国人。
 
     她说她很想回到自己的祖国——中国大陆看看,可是她不能,因为她属于那个1999年突然诞生的“敌对组织”。二十世纪的中国,一场接一场的政治运动制造出一批又一批的阶级敌人,直到今天,一些人眼里还有很多很多“敌对组织”,他们广布在城市、乡村、网络还有世界各地。
 
     也许有人难以理解那些吃饱了没事干的人——比如耶鲁大学法学院那个叫“达尔富尔24小时”的学生组织对中国政府在非洲的行为的批评,难以理解为什么有那么多人权团体总是找中国的麻烦,可是如果你认真了解就会发现,这个文明的世界上的的确确有很多很多人他们怀着纯真的信仰,那么执着于遥远的素不相识的人的权利和尊严,他们就是以这种方式实现自己人生的价值。他们的批评会让人愤怒,但他们不是中国的敌人。
 
     那些为了正义而呐喊抗争的公民他们会让很多官员头痛,他们可能执着于自己的宗教信仰,可能为了内心的正义铤而走险,可能在网络上无奈地唱着“躲猫猫”或者“草泥马”之歌,他们可能对我们民族的历史怀有自己的信念,他们甚至可能对执政党怀有偏见,但他们不是中国的敌人。
 
     那些按照法律犯了罪的人可能为千夫所指,可能永远难以赎回自己的罪过,但是,他们心中也会有爱,他们也会爱自己的国家,一个真正自信的社会不会把他们当成敌人,而是把他们当成病人,不是当成仇恨的对象,而是当成救赎的对象。如果我们相信自己国家有公正的法律和正义的审判,那么他们不过是承担了他们应当的法律责任,他们不是被压迫阶级,他们不是中国的敌人。
 
     那些发表独立见解或批评执政党的“右派”,那些反对伟大领袖或者对某种主义有自己看法的“反革命”,那些父辈辛劳积攒很多财富的“资产阶级”,那些家庭出身不革命的“五类”,那些二十世纪历史上千千万万为了内心正义受尽苦难的同胞,他们不是中国的敌人。
 
                             


獄中者の激励はがき送先住所

2009-07-31 18:38:20 | Weblog

黄 成都の人権活動家、四川地震ボランティア。約1年の不法拘束をへて最近正式に逮捕、起訴、8月5日初公判
成都市郫县安靖镇正义路3号227信箱0414室黄

谭作人 四川地震ボランティア。4か月前に、最近正式に逮捕、起訴、8月12日初公判。起訴事実は天安門事件を題材にした作品の発表。
罪状の一つとなった文章
http://www.bullogger.com/blogs/mozhixu/archives/311141.aspx
四川成都温江区看守所谭作人收,邮编610000

許志永 公盟代表、7月29日早朝拉致、警察が拘置所に拘束中
北京市朝阳区豆各庄501号北京第一看守所,邮编:100023

庄璐 公盟職員。
北京市朝阳区豆各庄501号北京第一看守所,邮编:100023

郭飞熊
廣東省梅州市梅州三路66號六監區  廣東省梅州市21号信箱 郵編 514034 收信人请写郭飞熊本名:杨茂东

王炳章
广东省韶关市黄岗十里亭北江监狱10信箱之22 王炳章,邮政编码512032

胡佳
北京219-3信箱 胡嘉 收,邮编102600

成都郫县安靖镇正义路3号227信箱,邮编610000,只是室号不同。严文汉0411室、曾荣康0402室、陆大椿0406、黄晓敏0412、幸清贤0410

福州の留置場に拘束されているamoiist郭宝锋は、はがきを受け取ってい「なかった」とのこと。(7月31日北京時間夜7時ごろ保釈された)
したがって、当局に対する不当逮捕に抗議する圧力としての意味のみ。

 


北京警察が「公盟」代表の許志永弁護士を拉致

2009-07-30 17:39:25 | Weblog
許志永の住むマンションのガードマンから同僚弁護士が聞いた話によると7月29日朝5時ごろ、1名の制服警官と5名の私服警官が許志永を拉致して車に押し込み、どこかに連れ去った。その後本人とは電話連絡も付いていない。
今日の公盟処分を巡る公聴会に許志永は出席しなかった。
もう1名公盟のメンバー荘璐も同時に拉致されている。


08憲章第15次集計536名--総数9300名に

2009-07-29 14:55:46 | Weblog

《零八宪章》第十五批签名人正式名单(536人)  
     
 

      《零八宪章》第十五批签名人正式名单(536人)
        (签名收集整理小组情况说明:自上次名单公布至今发生的两个重要事件相信引起了许多关注中国未来命运的人们的高度重视:一是“六·四”屠杀二十周年之际世界范围的影响广泛的纪念活动,二是零八宪章签署者、著名评论家刘晓波先生在被关押半年多后被官方正式逮捕。也许正是为二十年前那场悲剧再不上演,“零八宪章”的草拟者和签署者们秉持二十年前那场运动的“和平、理性、非暴力”的精神,以对国家负责的公民态度为中国的未来探索道路,草拟和签署了宪章。然而,官方却以涉嫌“煽动颠覆国家政权罪”将“零八宪章”的重要参与者刘晓波先生正式逮捕!这几无异于二十年后正在进行的又一场杀戮——针对我们民族一个和平转型希望的扼杀。对这种违背宪法,践踏人权,以言治罪的行为,我们表示愤慨、抗议之余也感到某种悲哀——难道执政者们就不能为民族的未来也包括执政集团的自身利益转换一点思维,以现代的方式来接受民间的呼声,共同寻找民族最理想的出路?!难道他们就不明白这样一个再显明不过的道理——靠金钱、欺骗、监禁和暴力是无法换来社会的稳定更遑论和谐,最终也无法阻挡人们对自由的追求和梦想?!关于这后一点,这里,这些签名再次提供了证明。其实,仔细阅读宪章,人们会清楚地读出,为民族的利益,宪章的草拟者和签署者们不反对朝野合作,但更是将中国真正的希望寄托在千千万万的公民身上。是他们的参与、勇气、理性和热情才会使“零八宪章”具有不可战胜的生命力,让刘晓波先生不感到孤独,并将给与我们民族一个伟大的明天。
    在经过重新核对以往发布的名单后,签名至此批公布名单已达9300名。此次名单中包括我们过去陆续收到和整理的许多来自台湾和香港的签名。我们对这些朋友的支持表示由衷的感谢,因一些技术的问题,有些名字拖到今日才正式纳入签名名单,我们对此表示歉意。有些后续名单还在整理,会择期公布,请在此次名单上未见到自己名字的国内外的朋友稍耐心等待。同时,也请朋友们继续传播“零八宪章”及其签名信箱xianzhang2008xianzhang@inbox.comxianzhang2008@aol.com以及网站地址http://www.2008xianzhang.info/。此外,因众所周知的原因,信箱可能有失灵的危险,为保险起见,想签名的朋友也可登入网站察看签名信箱是否有变。关于这方面的信息,我们会随时在网上提供。再次谢谢大家的支持。

出典:http://www.2008xianzhang.info/Lists/list--15.html

署名者名は出典を参照


北京市当局が人権NGO北京益仁平中心を出版法違反で家宅捜索

2009-07-29 14:36:17 | Weblog
北京市当局が今日午前から人権NGO益仁平中心に家宅捜索に入って、出版物を没収している。出版物といっても10から20ページのパンフレット。もしこのようなパンフレット発行さえ認められなくなれば、中国の人権擁護運動にとって非常に大きな打撃になる。第二の公盟事件。

益仁平のホームページアドレス(まだ封鎖されていない)
http://www.yirenping.org/index.asp

益仁平中心の刊行物ダウンロード先

「戸籍観察」創刊号
http://www.hbvhbv.name/files/HUKOUWATCH01.doc

反差別ニュースレター
1、http://www.hbvhbv.name/files/Newsletter01.doc
2、http://www.hbvhbv.name/files/Newsletter02.doc
3、http://www.yirenping.org/upfile/反歧视法律行动通讯(第3期).doc
4、http://www.yirenping.org/upfile/newsletter04.doc
5、http://www.yirenping.org/upfile/Newsletter05.doc
6、http://www.yirenping.org/upfile/Newsletter06.doc

ハイラット・ニヤズ:新疆の主な脅威は分離主義ではない

2009-07-29 14:30:37 | Weblog

新疆主要威胁不是分裂倾向

(2009-07-29)

海来特·尼亚孜:新疆主要威胁不是分裂倾向
 
 
● 海来特·尼亚孜(乌鲁木齐)
  上世纪90年代开始,新疆部分维吾尔人群被戴上民族分裂的大帽子,维吾尔知识分子被政府组织进行反分裂斗争,在大会小会上表态,人人过关,在大批特批恐怖主义思想的同时,刨析自己的民族分裂倾向和民族情绪;广大百姓也未能幸免,村与村之间设卡盘查,人人必须携带身份证,以备公安联防人员检查。

  其实,维吾尔民族的整体进入农耕社会已经一千多年,是一个典型的绿洲农耕民族,其部分祖先(西域36国)从事农耕生产的时间更长,绝对不晚于中原的农业社会,小麦和棉花种植技术,就是通过西域传到中原地区的。自喀喇汗王朝时期,维吾尔民族整体从政治、文化和生活方式等方面,全面而彻底地完成了从游牧社会到农业社会的转型,彻底成为一个典型的农业民族,形成了农业民族的民族性格。从强大的喀喇汗王朝放弃西都巴拉沙滚这个重大历史事件开始,维吾尔民族似乎已经放弃了攻城掠地的生活方式,转为固守一个地域进行农耕生产的生活方式。

独立意识绝不是社会主流

  《富乐智慧》一书的出现和流传,维吾尔帝王、民族精英和民众的思想越来越趋于保守,似乎失去了民族独立生存的欲望。特别是叶尔羌王朝,几乎就是主动接受了社会形态比自己落后的西辽契丹人的统治,从那以后,高昌王国和叶尔羌王朝都主动接受了成吉思汗的统治。维吾尔人不仅主动接受了蒙古人的统治,而且其大批的民族精英以自己的聪明才智为蒙古人所用,帮助蒙古人横扫欧洲,建立了元朝。

  在这之后,又长期接受各蒙古封王的统治。帖木儿拐子强大起来后,维吾尔人再一次为他所用。随后,维吾尔统治精英接受了清朝的册封。近代史时期,南疆的维吾尔人几乎又是主动接受了乌兹别克人阿古柏的统治。左宗棠平定阿古柏之乱以后,维吾尔人又一次接受大清和民国政府的册封,杨新、金书仁和盛世才等人,仅用很小的军事实力统治维吾尔民族几十年,也没见过维吾尔人大规模的反抗,或谋取民族独立。1944年,由于苏联的幕后扶持,北疆的维吾尔人成为中、苏、美、英等大国博弈的牺牲品,用外蒙给中国换来了新疆这个边疆省区,全体维吾尔人成为中华人民共和国的子民。

  这些历史事实,证明了在千年来的历史进程中,维吾尔人一次又一次地几乎主动放弃了各种独立自决的历史机遇,就几乎没有独立自决或者分裂的意识。起码可以这样说,独立自决或者分裂的意识,绝对不是维吾尔民族社会的主流。对于这一点,我也没有办法,我们祖先就是这么选择的,我只能实话实说。

  “东突”这个地理或政治概念,跟维吾尔人几乎没有关系,维吾尔人历来就将自己生存繁衍的地方——新疆,一直都叫做维吾尔地域(维吾尔迪亚尔),而不是什么“东突”。“东突”这个概念,最初是由沙俄帝国的塔塔尔人在19世纪末提出的,经过上个世纪初大土耳其民族主义者的发酵,被以艾沙和伊力汗为代表的极少数民族主义者所接受和利用,逆历史潮流而动,曾经在喀什和伊犁出演过一两出闹剧,但不得民心,没有得到广大维吾尔进步知识分子的认可,因为维吾尔绝大多数的民族精英早已摒弃了中世纪时代政教合一的政权形式。

对新疆政策的失误

  综上所述,新疆维吾尔民族的主体,基本上没有分裂意识,分裂意识从来就不是维吾尔社会的主流。历史事实无可辩驳地证明,境外各种东突势力根本不能代表新疆维吾尔民族的根本利益;而境内的一小撮分裂主义分子,在新疆维吾尔民众中缺乏生长发育的土壤,成不了气候,司法部门是完全可以打掉的。

  总之,中国政府对新疆维吾尔社会的分析判断是错误的,也是缺乏历史根据的。错误的分析判断,只能导致错误的政策。希望各级政府通过7·5事件汲取经验教训。
  中国基本上一直沿用原苏联的一套民族理论,所制定的民族政策受到这种理论的指导。这些民族政策也许在计划经济条件下比较好用,可是原苏联崩溃的事实证明,这套理论和政策是失败的。而中国在全面实现市场经济的同时,政治理论方面的研究相对滞后,政治体制改革步伐缓慢,民族理论和民族政策停留在计划经济时代。

  在市场经济条件下,民族关系的实质就是各民族之间的经济利益关系,我们在进行市场经济建设时,如果不按照市场经济的规律或原则,因地制宜、因族制宜,及时用法律手段调整各民族之间的关系,建立民族利益关系的平衡体系,民族矛盾将只能越演越烈。

  以新疆为例,维吾尔民族作为新疆主体的自治民族,在理论上享受了政治平等的民主自由权利,可是在经济利益上却享受不到资源优势带来的各种实惠,缺乏保障维吾尔民族经济利益的法律法规,使维吾尔民族游离于西部大开发的体制之外,维吾尔人群的生活质量,普遍低于最近60年移民过来的汉族人群。如此差别,不能不使维吾尔人群心情压抑。这就是新疆民族矛盾日益激化的所在。

  另外,近二十年来新疆政府错误的反恐扩大化的政策,意识形态领域里的反分裂斗争,或者大面积性化的人身检查、村与村之间的设卡盘查,极大地伤害了维吾尔人群的感情,使他们处于高度紧张的心理状态,在政治层面上加剧了民族矛盾。

作者是新疆维吾尔族资深媒体人

出典:
http://www.zaobao.com/yl/tx090729_002.shtml
http://www.zaobao.com/yl/tx090729_002_1.shtml


艾未未リレー対談

2009-07-26 23:59:20 | Weblog
今日26日、六本木ヒルズの森美術館講堂で艾未未8時間リレー対談があったので聞きに行ってきた。対談は最後の一人を除いて5人の対談を聞いたが、おもしろかったのは隈研吾(くまけんご)と坂茂(ばんしげる)の対談。他は英語日本語同時通訳を通して聴いたせいか、質疑の内容がピンとこなかった。

坂茂との対談、テーマは「建築、美術、災害支援活動」。坂の各地での地震の災害支援活動の経験、艾の四川地震学童・生徒犠牲者名簿作成の話。名簿作成過程で20数名のボランティアが現地で警察に身柄を一時拘束されたこと、取材過程の記録が豊富に残っていることから、それらをまとめる計画があると紹介された。
坂が、仮設住宅が現地では足りていないと指摘し、艾も政府はそれに力を入れていないと指摘した。そのうえで、坂が艾はそれをやるつもりはないかと話を向けると、艾はそれに正面からは答えなかった。

四川地震の時募金と支援活動を行った牛博は一時口座を凍結され、その後サイトを閉鎖された。現地で自主的なボランティア活動と学校校舎の被害調査を行っていた黄は逮捕されて1年、いまだ監獄の中だ。
坂も四川現地政府との協議の際、仮設住宅を作りたいと申し出たが、政府がやっているからと断られ学校校舎づくりになったとのこと。

ただ決定的に違うのは、中共にとって外国援助を引っ張ってくることは自分たちの功績になるが、自分たちの支配の外で中国人自身が自発的な災害支援活動を行うということは自分たちの失点以外の何物でもないということ。いくら小さなほころびでも、一党独裁の人民はすべてを党に依存しなければならない(資源独占)システムの崩壊につながる、と共産党は考えている。

それがわかっていたら、坂も艾にこのような水を向けることはしなかっただろう。


関連記事:
梁文道:市民の自助を認めさせよう

http://blog.goo.ne.jp/sinpenzakki/e/
ecf1d5c669be925d1500a1deabca9ad3

《魯豫有約》艾未未 童話 ドイツに中国人を1001人連れて行った時の裏話。
http://you.video.sina.com.cn/b/12269610-1400488700.html

艾未未のブログ 東京展の作品展示準備過程と完成後の写真
https://blog.aiweiwei.com/2009/07/28/491.htm

亜州週刊李永峰:ウルムチ事件の前に発せられた警告を政府は無視

2009-07-24 10:24:35 | Weblog

7月5日のウルムチ事件の前日と当日昼2回にわたってにウイグル人ジャーナリスト、ハイラット・ニヤズによって5日に騒乱が起こる危険があるという警告が中共政府に発せられていた。しかし当局はそれを無視して7月5日夜の漢族襲撃と7月7日のウイグル人襲撃という民族衝突を招いた。
直接のきっかけは6月26日の韶関でのウイグル人襲撃事件だが、それ以前からウイグル人(特に若い女性の)内地への強制出稼ぎと小学校での漢語教育の強制(母語であるウイグル語は3年生からやっと教え始めるいわゆる「二言語教育」)がウイグル人の強い不満を引き起こしていた。
また彼は漢族襲撃事件を計画したのは東トルキスタン南部の地下宗教組織だと指摘している。
ハイラット・ニヤズは当局に拉致され行方不明になっているイリハム・トフティと並んで、漢語での言論活動を積極的に展開しているウイグル人。彼の網易ブログは現在開けない状態。バッファは:
http://74.125.155.132/search?
q=cache:2rMIUfVMJ8EJ:blog.163.com/
hltnyz%40126/+%E6%B5%B7%E8%8E%B1%
E7%89%B9%C2%B7%E5%B0%BC%E4%BA%9
A%E5%AD%9C&cd=2&hl=zh-CN&ct=clnk

專訪:維族NGO工作者、前新疆法制報總編室主任海萊特
他在七五事件前就預警 .李永峰
 
新疆維族知識分子海萊特在七五事件前一天就向新疆領導部門提出預警,但未被採納。他目擊現場,認為組織者是南疆非法宗教組織「伊扎布特」。事件誘因是推行雙語教育和政府組織維人外出務工。


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新疆烏魯木齊,七月五日,一群有組織的維族暴徒針對漢族人的襲擊,造成了巨大傷亡;七月七日,憤怒的漢族人大反攻,也給維族居民帶來巨大恐慌。這兩個日子後,新疆的民族裂痕,已經無法迴避。

海萊特·尼亞孜和伊力哈木,因為他們堅持在互聯網上用漢語撰寫文章,這幾年已經成為眾多網民關注的維族知識分子。他們的文章成為新疆之外的中國人,了解新疆的重要窗口。海萊特在網易和鳳凰網有兩個博客;伊力哈木創辦的維吾爾在線,則是當前最大的以維吾爾為主題的中文論壇。

海萊特生於新疆長於新疆,對新疆問題既有切身感受,也有系統研究。廣東韶關事件發生後,他關注網上維族人的反應,判斷出七月五日要出大事,於七月四日下午八點,向有關部門提出預警;並於七月五日上午十點,面見新疆自治區政府主要領導,當面提出三條建議,可惜未獲得採納。七月五日下午,他根據現場觀察認為,七五事件的組織者可能是活躍於南疆的非法宗教組織「伊扎布特」。七月二十一日下午,海萊特接受亞洲週刊專訪,以下是訪問摘要:

你是什麼時候覺得七月五日可能會出事?

廣東韶關的事情出來以後,我就感覺要出大事、要流血。因為在韶關事件之前,新疆已經有了要出事的苗頭。韶關事件之後,我在博客裏一共寫了三篇文章分析這個事情的影響,分析下來,越發堅持了這個判斷。

你是否認為七五事件是有組織有預謀的?

從目前來看,確實是有組織的。至於預謀,從六月二十六日到七月五日,這麼長的時間也夠了。但最關鍵的是,政府沒有採取一些及時的措施,避免事態的惡化。七月四日,我一直在聽自由亞洲電台和美國之音。那天世界維吾爾大會主席熱比婭他們確實有點不一般,幾乎所有的頭頭腦腦全都上來講話。晚上八點左右,我給政府部門的一個朋友打電話,我說明天要出事了,你們應該採取一些措施,也把熱比婭講話的網址給了他們,讓他們聽一下。他們說會向上匯報。第二天上午,我又打了電話。十點左右,在一個朋友陪同下見到了自治區政府的主要領導。我對他說,作為一個有良心的正常人,我有必要提醒你,今天肯定要流血,趕緊採取措施,啟動緊急預案。然後我又提了三條建議,第一,新疆維吾爾自治區主席努爾·白克力出來發表講話,必須要在中午十二點以前;第二,通知民族聚居區的漢族商人,早點關門回家;第三,你能調動多少部隊就調動多少部隊,首先把民族聚居區隔離起來,在一些關鍵路口進行封鎖、巡邏,下班以後戒嚴。這位領導當時表示,要打電話請示。結果三條建議一條都沒被採納。其實四日那天,我也不是最早向有關部門提出預警的人。四日下午六點多,已經有人提出過預警了。

你說韶關事件之前,新疆已經有了要出事的苗頭,這是指什麼?

之所以發生七五這樣的事情,直接誘因有兩個:一個是推行雙語教育;另一個就是政府組織維族人外出務工。這兩個政策都有很多維族幹部反對,但是誰要是敢說出一個「不」字,馬上就要被處理。推行雙語教育首先受到衝擊的就是以前搞民族教育的教師,幾萬名教師因為漢語不過關面臨下崗,搞得基層教育人心浮動。至於組織維族人外出務工,在民族主義者眼中,開什麼玩笑都可以,但是開女人的玩笑不行。最早組織的幾批外出務工人員,幾乎都是十七、八歲的女孩子,當時地方上的一些長老就說話了,「這些女孩子一百個裏面有六十個會做婊子,四十個會嫁給漢族人」,這引起了很大的反感。政府在處理這個事情的時候,第一,沒做好思想工作;第二,沒有想到這是一個牽一髮而動全身的事情。

在推行這兩項政策之前,新疆的民族關係如何?

五十年代,雖然毛澤東批評過新疆的大漢族主義,但是當時的新疆民族政策沒有走向破裂。就是近二十年以來,新疆的民族關係越來越緊張。王樂泉書記上台以後,採用高壓態勢,不能容許少數民族有任何民族情緒。比如說,一個民族幹部,在會議上稍微發點牢騷,就肯定得不到提拔,還有可能被開除。他把反分裂問題看重了,擴大化了。其實,每個國家的邊疆省份只要跟外國有點關係,文化的、語言的、人種的,這種分裂傾向肯定有。現在新疆的反分裂鬥爭,不僅僅是政法機關的事情,而成為全社會的事情了。

那麼這種民族關係的緊張,有沒有導致了維族人獨立意識的加強?

我父親就是三區革命的,而且他還是三區革命的軍人。按理說,如果說有什麼獨立意識,他應該更典型。但是據我了解,連他這樣的都沒有獨立傾向,像我就更沒有了。其實,從歷史上來看,在沙漠地區的維吾爾民族,很早就進入了農業社會,發展出了非常精緻的文明,它的民族性格,已經決定了它不張揚、不好鬥,就在它最強大的時候,也並沒有搞什麼擴張。而且,契丹人來的時候,維吾爾人很快就投降了;蒙古人來了,維族人也基本上沒打仗就投降了。從歷史上看,維族人本身就不好鬥,也沒有什麼獨立的基礎。

如何看待東突厥斯坦的提法?

東突厥這個詞,本身就不是維族人發明的,而是歐洲人創造,然後被土耳其人發酵了一下,強加到我們頭上。我們維族人本身並沒有東突厥這樣的概念。維族人從歷史到現在,都把新疆稱為「維族人的疆土」,從來沒有人說過新疆是「土耳其的疆土」,更沒有人說什麼「東土耳其的疆土」。

既然這樣,為什麼很多疆獨分子會把東突厥作為理論基礎?

以前絲綢之路的時候,維族人還有機會周遊列國,思想比較開放。但是後來,海路開通,維族人就處於一個封閉的狀態。在這種落後的情況下,容易出現「外面的和尚會念經」。就像我們中國剛剛開放的時候,各種思想泥石俱下,也不知道什麼對什麼錯。再加上近幾十年本土維族精英始終受到共產黨左傾政策的壓制,思想得不到發揮。國外一些人一喊「東突厥」,我們民族的很多人就不知道怎麼回事了。

本土維族知識分子如何看待熱比婭?

沒興趣。熱比婭基本上沒什麼思想。

境外勢力可以組織七五事件,是不是說明他們在國內還有很大力量?

有,肯定有。我總覺得七五這個事件,是「伊扎布特」組織的,這是一個非法宗教組織,這幾年在南疆發展得太快了。這個組織我研究過,是由一個阿富汗人創立,這個阿富汗人死了以後,由他的學生一個巴基斯坦的醫生進行重新整合、發展。「伊扎布特」無論是在國內,還是在阿富汗和巴基斯坦,都處於地下狀態。一九九七年,「伊扎布特」剛剛在新疆出現的時候,大概只有幾百名成員。據有關部門去年公布的數據,這個組織目前在新疆可能已經有上萬名成員。

七月五日那一天,我在新華南路一直看暴徒們打砸搶,一百多人,一聚一散,非常具有組織性,而且一律穿球鞋;從他們的口音看,基本上是喀什、和田那邊的,不過我沒有看到他們拿刀。從他們的口號,我分析可能是「伊扎布特」。暴徒們當時的口號是「漢族人滾回去、殺死漢族人」,除了這些以外,然後就是「我們要建立伊斯蘭國家,要嚴格執行伊斯蘭法」。因為「伊扎布特」的主旨就是要恢復伊斯蘭政教合一的政權,嚴格執行伊斯蘭法,屬於一種原教旨主義的分支。這個組織非常嚴密,人員結構也很怪,就是吸收二十歲左右的年輕人,而且基本上都是農民。其實這個組織非常落後,在維族人中完全沒有社會基礎,只要稍微受過點教育的,就不會對他們有興趣。境外滲透過來的這些組織,影響畢竟還是小。因為他們抬不到桌面上來,只要專政部門嚴打擊,完全可以打掉。新疆沒必要整個社會都搞反恐。

你覺得新疆當前的主要問題是什麼?

我不認為新疆當前的主要問題是民族分裂。新疆當前的關鍵問題還在經濟發展上面。其實所謂的民族矛盾,說到底還是利益的矛盾。去年兩會的時候,胡錦濤主席會見新疆代表團時候的講話視頻,我看了很多遍。胡主席也說新疆要重視發展,只是在最後才提了一句穩定。接下來我打算寫一系列文章,講明我的這個觀點。
 
出典:http://www.yzzk.com/cfm/Content_Archive.cfm?
Channel=ag&Path=2311577102/30ag3a.cfm


沙葉新:「08憲章」と劉暁波(2)

2009-07-23 18:14:48 | Weblog

此后,就没禁演过我的戏,但这很难说,因为我的戏久没上演,无从禁演。但今年发生了禁我新书之事,禁止我在香港出版的《江青和她的丈夫们──沙叶新禁品选》进入内地,连非销售的正常携带也不允许,如有发现,立即查没,香港的《亚洲周刊》对此有所报道。

对这类事情,我无法有所“反应”,这是因为我生活在一个法制不健全的国度,又是一个书生,你无法说理,无法抗争,无法诉之法律,无法维护权利;你只能苦笑,只能叹息。好在我生性豁达,宠辱不惊,只问耕耘,不畏查禁,屡禁屡写,绝不停笔!这是在极权制度之下所有自由作家极为无奈的生存状态.

上海难以成为艺术文化中心

问:在从事您的事业的过程中,上海作为重要的全球商业中心有了戏剧性的发展。它的建筑引世人注目,它已经明显地成为世界伟大中心城市之一。说它作为一个知识、文化中心也有相应的发展,您认为是否公正?如果答案是否定的,是什么因素妨碍它成为艺术文化中心,成为一个充满活力的思想和精神交流的中心?

沙答:我的答案是否定的。很多人都问过我这个问题.我说这是因为上海的地域文化与其它地方不同,它是一个商业城市,那就要讲本求利,就要精打细算,就要考虑投入与产出,因此它也影响了这个地区的文化人和文化品位。上海的文化人他们只愿意做无本的生意,但绝不做无利的买卖.他们也许会在文人面前义正词严地痛斥政府贪官,也许会在官员面前慷慨激昂地怒骂文坛小丑;但他们很少会在官员面前骂官员,会在文人面前骂文人,这样他们既可显现“正义”,又无风险.如果要让上海文人写真实、说真话,抒真情,吐真言,也就必须要保证他们的利益和安全,否则就退避三舍,缄口不语.

此外,直接受过“五四”运动熏陶以及民主思想训练的着名文化人逐渐逝去,这也弱化了上海的言论环境,比如音乐界的贺绿汀先生,戏剧界的黄佐临先生,文学界的巴金先生,新闻界的林放先生等等都相继去世。去年王元化先生和贾植芳先生又离开了我们。他们都是有自由精神和独立人格的文化人,他们是上海文化界旗帜性的人物。他们的独立表现不尽相同,他们的言说力度也不一样,但是他们基本上都能坚守着人文主义精神。而现在那些正当盛年的和正当红的文化人,都是在“红旗下长大”,在党化教育下成长的。曾几何时,他们都曾把中国传统文化当作“四旧”,把西方进步文化视为猛兽;他们都是吸过狼奶的!在这样特定的地域文化中,上海怎么可能成为艺术文化中心,成为一个充满活力的思想和精神交流的中心?

不为极权的意识形态写作

问:刚刚在北京结束的中国戏剧文学学会第四次全国代表大会会议上,你发表意见说,剧作家永远都不能忘了文艺的作用和写作的目的,还说戏剧创作者永远不要为了权力而创作。您能进一步阐明您的看法吗?

沙答:为什么不能为权力写作呢?这是因为:

一、权力使人腐败。英国阿克顿爵士的“绝对的权力使人绝对的腐败”这句话已经成为政治常识,而且已经在当代中国被越演越烈的腐败所证明。在中国权力不受监督,无法制约.腐败和权力共生共荣,你怎么反?目前中国的反腐只是维持在百姓不至於造反而权力不至於失控的限度之内。有些地区完全是腐败分子在领导反腐,或者说是潜在的腐败分子在反已经暴露了的腐败分子。

二、权力使人愚蠢。美国学者乔纳森?本道用数学理论证明,在日理万机的国家要找到良好对策,就应该尽量扩大民智,鼓励官员独立思考。但权力者的本性就爱独裁,总以自己的“思想”为“指导思想”,总爱在不同时期提出各种不同的“主义”、“思想”、“理论”、“荣耻观”、“代表观”、“发展观”,来统一全国思想。使得权力者和智囊团,无法发挥正常的政治智慧,无法施展聪明才智来应对社会难题,都变成了可笑的蠢才。

三、权力使人折腾.也正因为权力使得唯我独尊的权力者和唯唯诺诺的智囊团的智商下降,所以在治理国计民生时,不但会反覆无常,还会倒行逆施。这种思想上的反覆无常,认识上的反复变化,带来社会的极大不安定,很难实现他们所要求的真正的和谐,很难避免经常性的折腾.

四、权力使人残忍。所有的权力者都会被权力聚焦效应放大,而因此获得成就感或幸福感或快感这样的高峰体验。按照马斯洛的理论,这种高峰体验不会持久,更无法忍受它的消失;当权力者不接受权力之外的监督和制衡时,它就立刻会变得毫无理智,毫无人性,如果你还想共享权力或者更迭权力,它就会变得疯狂,变得残忍,甚至动枪、动炮、动坦克,造成巨大的社会灾难.

如果你是一个作家,你为权力写作,在客观上你就是直接地或间接地为腐败服务,为愚蠢服务,为折腾服务,为残忍服务。如果你是被迫的,还情有可原;如果你是自觉的,那你怎能逃脱帮凶之责?

我说的权力当然是指极权,是不受监督,不受制约的,是不由民主选举所赋予的极权。

不为权力写作,当然也包括不为权力意志写作,不为权力的意识形态写作。

你可以选择任何写作目的,为艺术、为人生,为自己,为他人,就是不能为权力写作。

“换笔触电”追博客潮流

问:您选择了这种对作家来说并非传统媒介的博客来发表您的思想观点.什么东西激发你写博客?通过博客,您想面向的是哪些不同於剧作家受众的群体?

沙答:博客是潮流,是一种全新的表达和书写方式,操作简捷、稿样清洁,修改方便,传送快速,不但可以“图文并茂”,还能“声情并茂”,实在比传统书写方式有很多难以企及的优点.很多习惯於笔墨写作或使用打字机写作的传统作家,起先都不习惯电脑写作,更不书写博客,我估计这几年这种状况有很大改变。

幸运的是,我觉悟较早,十多年前就“换笔触电”了。

我博客的受众,有各种群体.但多数还是关心我本人,关心我的戏剧作品,以及关心中国前途和命运的那类人,我非常感谢他们对我极大的支持以及宽厚的爱。

《HARPER'S》的英文提问和我的中文回答都由汪有芬先生互译,非常感谢.

二○○九年五月十日上海善作剧楼

出典:https://docs.google.com/
View?id=d23jnbs_1gbdx8dcw


沙葉新:「08憲章」と劉暁波(1)

2009-07-23 18:12:43 | Weblog

沙叶新:谈《零八宪章》与刘晓波
--答美国150多年的老牌杂志《HARPER'S》问

 

是为了国家好人民好


问:您参加签署《零八宪章》是出於什么考虑?

沙答:《零八宪章》的政治诉求,是非常温和,是非常理性的,是充分考虑了中国目前的现状和政治变革的可能,以及考虑变革的社会成本不至於过大,以避免大规模的动乱所引发的社会灾难,所以才有此慎重的、合作的、具有建设性和操作性的文本。我认为这是一群非常善良的社会精英的一种极为善意的表达.但它又绝不是卑躬屈膝的乞求,而是义正辞温的呼唤。我本人签署该《宪章》,和所有的联署者一样,是出於对民主的渴求,对自由的向往,对人权的捍卫,对宪政的企望。目的不是推翻共产党,而是推动共产党;不是取共产党而代之,而是促共产党之革新;是为了中国的长治久安,是为了人民的幸福安康。此心此意,天地可鉴!

早已做好被捕的准备

问:签署《零八宪章》的许多人,都面对强烈的压制。例如,最近《纽约时报》在一篇特稿中,曾对刘晓波的命运显着地加以报道。而您似乎得到当局不同的对待,他们好像比较尊重您。其中的原因您认为是什么?

沙答:其实,我在签署《零八宪章》那一刻,就早已做好被捕的准备。既然我签署这个《宪章》是个负责的行为,我就要勇於承担由此所产生的一切后果,包括逮捕、判刑、监禁、劳改。既要敢於说话,又不承担风险,这是世故,这是滑头.这不是我一向为人、为文的态度。凡是又要说话又要保险的人,一旦风险袭来,势必屈膝投降,甚至出卖盟友,沦为叛徒,这是我所不屑的。

刘晓波作为《零八宪章》的主要负责人,为此付出了沉重的代价,○八年十二月八日深夜他被警方拘押,关在密室。十二月十二日,在拘押刘晓波的第五天,我们《零八宪章》签署者中的四十一人,以我领衔,便及时地、坚定地发表了题为《我们和刘晓波不可分割》的呼吁书,呼吁当局尽快释放刘晓波,还其自由。我们写道:“因为分享着共同的思想和理想,我们与刘晓波先生有着不可分割的关系.《宪章》如同我们的灵魂;我们每一个人都是《宪章》的肌体,我们互相之间是一个整体.如果刘晓波先生因为签署《宪章》而遭受伤害,那么也是对我们每一个人的伤害。如果刘晓波先生不能自由,那么我们每一个人也同被囚禁。”遗憾的是刘晓波先生迄今拘押已近半年,尚未解禁。

至於我的处境,与绝大部分签署者并无不同,《零八宪章》公 之后不久,我已逐渐得知除了刘晓波被囚禁之外,西安的杨海、赵长春、福建的范燕琼、长沙李军卓等人都因签署《零八宪章》而陆续被当地的公安或保安约谈问话,我在○八年十二月十四号的日记中写道:

“我已做好准备,不但半夜敲门心不惊,白天敲门也欢迎,我甚至期盼着国保人员的尽早到来,我会对他们抱着来者都是客的好客态度,并从容镇定,不亢不卑。”

我之所以期盼着国保人员尽早到来,是因为我认为我和所有《宪章》的签署者“不可分割”,应该“有难同当”;国保传唤了别人,不传唤我,好像我身份特殊,有避祸的特权,这非常不公平。我不愿意做一个特殊的平安人,所以我期望国保人员尽早到来。

单位领导出面等同“传讯”

四天之后,我在十八日的日记中追记道:

“昨天等待的事情终於等到了,但等到的不是国安和公安,而是SL(我单位的负责人)。四时半左右,SL来,没任何寒暄,甫一坐下,我便说:『我们谈正事。』於是我便把我在《零八宪章》上签名的前后经过一股脑儿都说了。

“我的态度很明确,我说我赞同《零八宪章》的内容,这是解决当前中国问题的较好方案。这不但是为了中国好,也是为了中共好。《宪章》是符合历史潮流的,是符合普世价值的,是社会进步的必由之路。我对SL毫不讳言地说明我的坚决态度,而且表明历史将对此做出公正的结论。

“第二,我对SL说,我坚决反对对刘晓波的非法拘捕,要求尽快释放,希望当局不要再做逆潮流而动的蠢事。六十年来,因为思想言论抓了成千上万的人,哪一个抓对了?现在怎么还要抓人!

“SL只是听,关注的是我怎么签名的,是在网上签名还是用其他方式。这也是《宪章》所有签署者被问到的主要问题.”

我并不认为我“似乎得到当局不同的对待”;我单位领导出面,也是代表当局对我的传讯。但他们确实“比较尊重”我,我很感激。其中原因,我估计可能是我比较公开、透明、理性、善意;既无阴谋活动,更无组织串联;况且他们尊重我,我也尊重他们,这是相互的。

目前我的个人自由,并未受到威胁,但我在香港出版的新书《江青和她的丈夫们──沙叶新禁品选》被中宣部查禁,这显然与我签署了《零八宪章》不无关系,这是对我的惩罚,否则就对我太客气,太“尊重”了,反而使我“受宠若惊”。

草木皆兵,杯弓蛇影,怀疑一切

问:另一方面,在一九八九年的学运期间,停演您了的剧本《幸遇先生蔡》。你当时对此作何反应?此后是否发生过类似事件?

沙答:需要更正的是《幸遇先生蔡》不是在一九八九年停演的,而是在二○○五年。这一年的一月十七日赵紫阳去世,这一年也是上海话剧艺术中心成立十周年。该艺术中心为了庆祝十年大庆,决定排演我的《幸遇先生蔡》,因为剧中有表现“五四”运动时学生示威的情节,当局在审查该剧时,担心观众看了此剧,可能会因赵紫阳的去世而引发游行抗议,所以决定停演。只有神经超常的人才会有如此敏感的联想!

一九四九年中共执政以来,查禁书籍报刊、查禁影视戏剧,查禁“灯舞会”,查禁“靡靡之音”,进而查禁言论,查禁思想,甚至查禁“牛仔裤”,查禁“蛤蟆镜”,查禁人们的生活方式,其理由千奇百怪,匪夷所思。越到后来,越是草木皆兵,杯弓蛇影。他们神经极度过敏,怀疑一切,只凭感觉;他们的查禁,只是毫无根据的担心,全是毫无理由的预防,他们已经到了无理可说的地步。如果写一部《中国禁史》,看看那些五花八门、荒唐怪诞的“理由”足以让人目瞪口呆!

 


曹長青:新疆の「焚書坑儒」(中共のウイグル文化絶滅政策)

2009-07-22 14:59:14 | 中国異論派選訳

この文章は2002年7月にRFAで発表された。

新疆の「焚書坑儒」

曹長青

 「新疆では今まさに小型の文化大革命が進行しており、焚書と知識人の迫害が行われている」。前中国共産党新疆自治区古書籍整理事務室主任の著名なウイグル族学者クルバン・ワリはワシントンの彼の事務室で私に言った。彼が持ち出した今年5月20日付けの新疆『カシュガル日報』は中共当局が5月14日にウイグル語書籍730種を焼却したと報じている。それには『匈奴簡史』(128冊)、ウイグル族『手工芸ハンドブック』(3,200冊)、それにウイグル族の古典文学書籍などが含まれていた。当局の焚書の理由は、テロリズムを根こそぎにし、イスラム原理主義を撲滅し、新疆の動乱と分裂を防止するためだと説明している。

 これらの書籍はイスラム原理主義を宣揚し、新疆独立を宣伝しているのだろうか? この問題についてクルバン・ワリは十分な発言資格がある。なぜならこれら焼かれた書籍の多くは、その多くが彼が指導した「新疆古書籍整理事務室」が出版したものだからだ。

 今年50過ぎのクルバン・ワリはウイグル族の著名な古文書学者である。彼は以前北京で学び、著名な学者の季羨林の「5人の弟子」のうちの一人だ。北京大学を卒業してから、彼は新疆に戻って古文書の整理に従事していた。今回焼かれた『手工芸ハンドブック』は、彼が昔の写本を整理したものだ。彼は言う「この本はイスラム原理主義やテロリズムとは全く関係がない。これはちょうど中国の明清時代の『天工開物』や『夢渓筆談』などの古書籍と同じで、ウイグル人の昔の手工芸に関する記事で、イスラム教の伝統儀式に関する内容が若干含まれているだけだ。また、『匈奴簡史』は題名からもそれが歴史書であることが分かるだろう」。

 以前古書籍整理事務室主任だったころ、クルバン・ワリはウイグル語の古書籍と文化の収集整理に力を入れたために粛清され、故郷を追われて米国に来た。現在ワシントンのあるラジオ局のウイグル語部で仕事をしている。

 新疆の「焚書」は期せずして中国古代の秦の始皇帝の焚書坑儒と、近代中国の毛沢東の文化大革命の大規模な焚書と知識人迫害を思い起こさせる。このような「焚書」行為は、典型的な思想独裁であり、根元から言論の自由を滅ぼすことを意図している。

 書籍は文字の集まり、考え方の表明に過ぎず、それは行動ではない。言論の自由の原則によれば、たとえ異端の学説に対しても、思想によって挑戦することができるだけで、「諸子百家を失脚させ」他の考え方の出版流通を禁じることによってある理論の「独尊」を維持してはならない。これこそ米国の先人たちが建国のときから報道と言論の自由の原則を確立させ、「言論の自由市場」を作り、各種の考え方や言論すべてに商品と同じようにショーケースに乗せ市場で販売される機会を保障し、消費者に自由に選択させることによって優勝劣敗を図った理由である。米国の先人たちがこのように考えたのは、人は生まれながらにしてだれも奪うことのできない言論の自由という天賦の人権を有していると考えただけでなく、人々に(考え方と理論の)自由選択の機会さえあれば市場で物を買うのと同様、何度も選択するうちに最終的に品質の良いものを選択(肯定)し、品質の悪いものを淘汰すると確信していたからだ。最終的にある価値が確立することは、民衆が選択した共通認識であり、権力者の独断の結果ではない。そして、民衆の選択により確立された「高品質」の考え方や思想によって支えられた社会こそが本当に安定した社会である。また、民衆の自由選択によって認められた価値こそが、本当に人間性の価値に適合する。

 今新疆で行われている「小型文革」は焚書に表れているのみならず、ウイグル人が自分の故郷で自分たちの言葉を学ぶことを禁止することにも表れている。イギリスBBCの記者が新疆大学校長のインタビューで確認したところによると、この新疆の最高学府は今年9月1日から、ウイグル語による教育を廃止し、全て漢語で教えることに決定した。

 中共の軍隊が1950年に新疆に進入する以前、漢族は現地で総人口の5%しかいなかったが、今日では42%に激増している。98%を漢族が占める「新疆生産建設兵団」が1,700万人の新疆の人口のうち240万人を占める(彼らは最良の水源、最良の草地および主要都市近郊の土地を強奪した)。だがそれでも新疆は、ウイグル人が多数を占め、ウイグル語が地元の主な言語である。しかも新疆大学は過去50年来一貫して学生に漢語とウイグル語を選択させてきた。現在このような決定をするのは、ウイグル族の文化と歴史を根底から破壊するに等しい。

 焚書坑儒の始皇帝の王朝は14年間しか続かず、中国の歴史の上で最も短命の王朝であった。大規模に焚書と知識人の迫害を行った毛沢東の文革も、10年で続けられなくなった。共産党が今日新疆で焚書とウイグル族知識人の迫害を行っていることも、始皇帝や毛沢東と同様、罪悪の記録を増やすとともに、共産王朝の寿命を縮めるだけだろう。このようなウイグルの文化と歴史を根底から破壊するやり方は、地元人民の強烈な反発と抵抗を招くだけだからである。もし将来新疆で本当に動乱が起きたら、黒幕は間違いなく共産党である。

RFA 2002年7月10日
原文:http://caochangqing.com/big5/
newsdisp.php?News_ID=195

関連記事;曹長青:中共の新疆事件における8つの誤り
http://blog.goo.ne.jp/sinpenzakki/e/
e8c0dc7d98d0212deee3039ef96b6470

(転載自由、出典明示)


 


amoiistの08憲章署名時のブログ記事

2009-07-20 21:30:20 | Weblog

厦门翻译工作者郭宝锋(twitter:@amoiist)于2009年7月17日凌晨遭到福州马尾警局抓捕,他被抓走前和到达警局后分别发出两条求援消息,然后再无音讯。直至7月20日,郭宝峰的妹妹说,一直到今天,他家人都还没收到马尾公安拘捕他哥哥的书面文件。没有拘捕证或者传唤证,公安扣压公民属违法行为。


我始终在订阅他的博文,后来因为他的网站被封锁,只有在Google Reader中找到存档的内容。


Sent to you by Isaac via Google Reader: 我爲什麽要簽名 via AMOIIST by
peterguo1...@gmail.com (Peter Guo) on 12/14/08
沒想到這次簽名會如此波折,自從我發郵件到2008xianzh...@gmail.com之後,我以為自己的名字會出現在第三批簽名者名單之上,結果卻是沒有。我初步懷疑是管理這個郵箱的人士把它遺漏了,無奈只得重新發送郵件。後來他們到沒有把我漏了,於是在第四批簽名者名單中,我終於找到自己的名字。不過第二次發送郵件的感覺和第一次不太一樣,如果說第一次還有點恐懼的話(做足了網絡保密措施),第二次完全就沒有這種恐懼感了,二話不說就把郵件發到這個郵箱中。這幾天網上聊的主題不出簽與不簽和恐懼感的話題,我覺得恐懼感自己強加給自身的,如果你都不去想它,它自然不會找你。


關於對《零八憲章》的看法,網友Doubleaf做了很好的討論。受到他的啓發,我覺得可以稍微聊一下我自己的感受。中共當局禁止任何形式的遊行示威,網上簽名是中國的異議人士表達不滿和抗議的最主要的手段。劉曉波等人起草的《零八憲章》號召網上連署,首批徵集到303個簽名。雖然我在大學階段就開始關注民運、異議人士的命運,但很少在網絡上簽名聲援被當局拘留、監禁的異議人士,主要的原因是因為這種簽名的方式很少能起到效果,不能阻擋中共當局我行我素的行為。也許有很多人會說,既然網絡簽名這種方式的影響力很小,為何這一次會去簽署呢?問題的答案是,這次和以往幾次都不同,《零八憲章》是個追求自由、民主的綱領性文件,而不是將聲援某個個人作為主要的訴求。《零八憲章》是對過去百年來中國政治現狀的總結和梳理以及對未來的政治展望,它可能不是最好的文本而且很多點屬於老生常談,事實上個人也不完全同意這個憲章中的所有表述。也許將來有一天這份憲章會被寫進歷史,能夠親身參與這樣的歷史事件,沖著這一點,我感到無比榮耀(可能你會覺得我很幼稚)。


不可否認,在這樣的文件上簽名的影響力的確是有限的。而且我認為,中國未來的命運不是寄托在這些知識分子身上,而是被嚴重壓迫、剝削的憤懣的農民身上。我向來對漸進式的改革不抱樂觀的希望,其出發點是個人對中國人的性格和共產黨本質上的了解。目前的情形不走中國的歷史老路是不太可能的,中國就是靠著巨大的慣性在往前走直到有一天崩潰,如果沒有憲政、法治,中國仍然會走進歷史的怪圈。正如《零八憲章》中談到的大清立憲,清政府爲了維護自己的統治被迫立憲,其結果仍然是被推翻。而現在中國的情況到底如何呢?在我看來,被中共津津樂道的所謂“改革開放”只不過是現代版的“洋務運動”而已,它幸運地趕上了和平年代,沒有遇到外國的侵略,短期內能夠創造所謂的經濟奇跡,但是大量的財富仍然掌握在官僚資本的手裡,政府與民爭利;生產資料公有制對民眾的剝奪比晚清更甚,造就了空前絕後的“國富民窮”的景觀。另一方面,中共把這個國家打造成銅墻鐵壁的警察國家,秘密警察無孔不入,對民眾進行監視、威嚇,這有點像明朝的東廠。現在的中國幾乎集合了明朝和清朝的所有缺點,好像這兩個朝代畸形的雜交體,有點歷史常識的話,可以預知中國未來的路無非就是李自成式的農民革命或是再次辛亥革命。


我簽名的目的不是沽名釣譽,也不是想做個鬥士或烈士。其實作為一個小市民,我有和其他不問世事的小市民一樣的喜好,無非就是我比其他人更在乎自己的權利。而且我相信自由和民主會使人們更加平等,而不是像只牲口一樣無任何尊嚴地活下去,僅僅把自己當成傳宗接代的工具。如果因為這樣一件小事情,我受到這個警察國家的不公正的對待,對不起,別給我加個民主的牌坊。我們的命運和劉曉波聯繫在一起的,不希望他的力量過於孤單,要讓更多人知道劉曉波不是一個人在戰鬥,簽名越多,影響力越大,每個簽署人的風險越小。雖然網絡簽名會給我帶來一定的風險,而且我也知道讓共產黨放棄專制不啻于与虎谋皮,但是我覺得簽名仍然是有一定的意義,以個人微不足道行動喚醒他人,也不愧對自己的子孫,至少自己爲了他們的幸福做了小小的努力。我要重申一點,中國的憲政希望非常渺茫,直到更多的民眾覺醒去爭取才有可能。然而,如果我們都不去做的話,就真正的一潭死水了。


祝福劉曉波,我永遠不會相信監禁能夠消磨一個人的意志,也不回相信鎮壓、政治壓迫會阻擋人們對自由和民主的支持。

出典:https://groups.google.com/group/Isaacmao/
browse_thread/thread/62c08d0ae0a974e6


曹長青:中共の新疆事件における8つの誤り

2009-07-20 21:23:21 | 中国異論派選訳
曹長青:中共の新疆事件における8つの誤り

 新疆ウルムチの流血事件に関して、中共が公表した最新の数字(7月16日現在)では、184人が死亡(7月20日現在の当局発表は197人)し、千人余りが負傷(7月20日現在当局発表1700人)したということだ。だが、海外のウイグル人団体は、この数字は嘘であり、多分600~800人のウイグル人が命を落としたと言う。海外メディアも多くが中国当局の数字に疑問を投げかけている。だがたとえ死者が184人であったとしても、やはり重大な流血事件である。韓国でかつて世界を揺るがした光州大虐殺で、最終的に明らかになった直接の犠牲者は166人であった。今回の新疆流血事件は、発表された死亡者数ですでに光州を上回っている。

 事件からすでに2週間近くが過ぎたが、各方面の報道と情報からすると、これほど大きな流血事件をもたらし、これほど多くの生命が失われたことに、胡錦涛政権は主要な責任を負うべきである。中共当局はこの事件において、少なくとも8つの誤りと罪を犯している。

 第一の誤りは、新疆事件の導火線がその前に広東省韶関で発生したウイグル人殺害事件だと言うことである。当時ネット上に現地の玩具工場のウイグル族青年が漢族の少女を強姦したというデマが流れたことにより、現地の漢族が自発的に正義を実行するのだと主張して、工場のウイグル人に暴行を加えた。この工場には二万人の従業員がいるが、ほとんどが漢族であり、ウイグル族は800人だけで、しかもその多くが女子従業員である。ウイグル族は当然衆寡敵せず、中共当局の発表では、2名のウイグル人が殴り殺され、120人が負傷した(うちウイグル人が3分の2を占める)。

 人々が疑問に感じるのは、韶関で流布していた新疆人が漢人の女子従業員を強姦したというデマを、なぜ中共韶関当局が直ちに調査して処理しなかったのかということだ。もし本当に「強姦犯」がいるのなら、民族に関わらず法に基づいて処罰しなければならない。もしそんな事実がないのであれば、とりわけ「人種」という極めて敏感な問題に関わるので、速やかに解明し、広く知らせなければならない。しかも、この二万人の大工場には、必ず「労働組合」、「共産党組織」があるはずなのに、彼らは一体何をしていたのか? なぜこのようなウイグル人全体の名誉にかかわり、人種対立と衝突を招くかもしれない問題に対し、全く予防措置が取られなかったのか?

 現在韶関の警察はすでにデマを流した人間を逮捕した(この工場を解雇されたことを恨み、ネットでデマを流して事件のきっかけを作ったといわれている)。たったひとつのネット上の情報を見ただけで、現地の漢人は愚かにも激高し、一斉に立ち上がって工場内のすべてのウイグル族を攻撃した。彼ら漢人は全く法治意識がないばかりか、米国のクー・クラックス・クランが黒人が白人女性を強姦したと聞いた時と同じように、横暴で残忍なリンチを行った。あるいはかつていわゆる北京大学の女子学生沈崇がアメリカ人に強姦されたといわれたときに大規模な反米運動が爆発したのと同様に、個別の事件を人種・国家対立に高めた愚行である。どの民族にも強姦犯はいるし、性犯罪はある。このような「わが民族の女性に対する異民族の男性の辱めを許さない」一方で、自民族の男性ならいくら侮辱してもかまわないという発想は、もっとも卑劣な人種主義、もっとも原始的な部族的思考の発露である。

 漢人の今回のウイグル人に対する行為は、中国人の近年の民族主義感情の高まりと関係がある。オリンピックの開催や中共当局の煽動などにより、多くの漢人のショービニズム感情は催淫薬を飲んだようにこれまで以上に旺盛になっており、韶関の漢人たちはいわば「おれたちが主宰者だ」とか「おれたちが主人だ」、「新疆人を懲らしめてやる」といった人種的覇権意識を吐露している。新疆人が漢人の女性を強姦したり、漢人が他の民族の女性を強姦するといった、各民族間の犯罪はこんなに大きな中国では必ずあることだ。だが、なぜ以前漢人は「共通の敵への憎しみによって団結」して集団になって他の民族を襲わなかったのだろう? ウイグル人と見れば見境なく殴り殺すようなことはなぜこれまでなかったのか? この変化は、近年の中国人の民族主義感情の高まりによって生じた人種的優越意識と関係する。だが、いかなる「意識」であろうと、あきらかに韶関当局がこのことを軽視したことによって、これほど大きな犠牲が生じたのだ(いまだに66名の負傷者が入院治療を受けている)。これが中共の第一の誤りである。

 第二の誤りはもっと重大だ。漢人のウイグル人に対する集団暴行流血事件は、5時間以上にわたって続いたのに、なぜ中共当局はすぐに制止しなかったのか? 韶関市は人口わずか三百万人で、北京や上海のような巨大で複雑な都市ではないのに、なぜ現地公安機関は速やかに出動してこのような大規模な暴行事件を制止しなかったのか? もしこれが中共韶関当局の官僚主義がもたらした人命軽視だとすれば、重大な職務怠慢行為だ! もし座視して救わず、漢族ショービニズム心理で、現地の漢人がウイグル人に「懲らしめる」のを黙認もしくは放任していたのであれば、それは人種差別であり、ヒトラーのナチスと同じ思想である。一般の漢人の手を使って、人種迫害を行ったのだから。

 第三の誤りは、韶関流血事件発生後、中共当局は事件を起こした漢人の処分を大々的に宣伝しないばかりか、公表すらしなかったことだ。このような(単純な集団抗争とは全く違う)人種主義的攻撃事件を、中共当局は全く重大事件と捉えなかった。その新疆に住むウイグル人に対する影響や、将来の後遺症などについて、全く理解していないか、もしくは冷淡であった。韶関現地では、中共の上級機関を含めて、官僚主義・人命軽視だけでなく、さらに漢族を中心とする中共官僚にも一種のウイグル族に対する人種差別意識があり、ウイグル人の死亡や、ウイグル人であることを標的にして攻撃され暴行された事実をまったく何とも思っていない。

 第四の誤りは、主に中共新疆自治区委員会、とりわけ共産党委員会書記王楽泉に表れている。ウイグル人が韶関で殴られている画面がユーチューブにアップされ、ウイグル人でも誰もが見ることができたので、その民族感情は刺激された。ある読者はその映像を見て、次のように書いている。「地面までウイグル人の血で染まっているのに、無数の漢人がなお殴り続けている。ウイグル人の女性まで殴っている。地面に倒れて全く動かなくなった人まで殴り、叫んでいる。……興奮した野次馬はなんと『何でまだ死なないんだ……』と怒鳴っている」。

 韶関流血事件はたぶん中共が政権を取ってから、新疆の外の漢人居住地で発生した最大のウイグル人排斥事件である。だが、中共新疆のトップとして、王楽泉は全く冷淡だった。これが全ウイグル人の敏感な神経を極端に刺激する悪質な事件であり、中共トップが厳しく処分することではじめてウイグル人の集団的怒りを鎮められると言うことを全く意識していない。人々は今はっきりとわかった。王楽泉と中共新疆委員会は、事前に全くこの面での「説得、予防」工作をおこなっていなかったのだ。王楽泉はなぜ職務怠慢だったのか? たぶん官僚主義などではなく、韶関の中共官僚と同様、やはりウイグル人を見下す人種差別意識のゆえである。数十年間漢人が少数民族を差別しいじめてきたので、全く漢人がウイグル人を侮辱することを問題にしていないのだ。

 第五の誤り。韶関流血事件後の10日間、新疆のウイグル人の間で怒りの感情が燃え盛っており、各種の電子メールやネット情報が飛び交っていた。7月5日にウルムチに集まって抗議デモを行うという情報も、早いうちからブログに書き込まれていた。だが王楽泉と彼の中共官僚たちは、完全に蚊帳の外にいた。新疆でこんなに長く共産党委員会書記をやっている人間(すでに3期目で14年間)が、人種衝突事件に対してかくも無関心で、自分が管轄する地方でどんな大事件が発生するのか、全く意識していなかった。まるで豚のように愚かな党官僚だ。重大事件における王楽泉の態度は、はっきりと人々に中共官僚のレベルがどれほど低いのかを示した。

第六の誤り。1万人のウイグル人がウルムチの人民広場に集まって、韶関でのウイグル人殺害事件の抗議のデモをした時、王楽泉たちの最初の反応は、なだめて説得するのではなく、ウイグル人の民族的怒りを理解しできるだけ温和な手段で穏便に処理しウイグル族民衆の怒りを鎮めるのでもなく、逆にすぐに高圧的な態度を取り、軍隊を出動させ鎮圧を行った。その後に発生したウイグル人による漢人襲撃事件は、もし事実だとすれば、もちろん愚かで野蛮な暴行であり、責められるべきである。だが、その触媒は中共だった。新疆のウイグル人は韶関での漢人によるウイグル人集団暴行事件に怒っていたのであり、デモを通じて不満を表現しようとしたのに、当局の野蛮な弾圧に遭った。その結果彼らの怒りはより一層刺激され、一部の人の理性を失わしめた。ある意味で、これは王楽泉ら中共当局の愚かで野蛮な政策がもたらした悲劇である。

 しかも、ウイグル人が立ちあがり、明確な民族衝突になった時、現地の漢人がどのような生命の危険と財産の損失を被るのか、王楽泉たちは全く予想しておらず、いかなる予防措置も講じていなかった。ウルムチで発生した流血事件は、ウイグル族にとっても漢族にとっても、その死亡の主な責任は王楽泉、中共当局にある!

 第7の誤り。ウルムチ流血事件発生後、中共の最初の行動は、情報封鎖であった。アメリカなどからウルムチに電話をかけても、数日間通じなかった。ウルムチ現地の人は、彼らの携帯電話のショートメールが切断されたと言っている。また、インターネットも封鎖され、「ウイグルオンライン」の創設者が逮捕された。中共当局のこのような報道封鎖のやり方は、20年前の天安門事件、去年のラサ事件と同様、彼らにやましい所があり、真相を隠そうとしていることを証明しただけである。もし本当に中共が言う通りウイグル人が集団で漢人に暴行を加えた「暴行破壊略奪放火事件」ならば、なぜ西側メディアに自由に新疆を取材させないのか? 国際的により信用のあるメディアが伝える「真相」が、中共の主張と一致するならば、北京の言い分にとって有利ではないか? それなのになぜ公開できないのだ? 唯一可能な解釈は、中共当局は今回も天安門事件、ラサ事件の時と同様、嘘をついているということだ。

 第8の誤り。大規模な流血事件が発生したばかりの、死亡者数さえ分かっていない初期段階で、中共新疆委員会書記王楽泉は、流血事件の責任を外部に押し付け、米国のウイグル人リーダーのラビア・カーディルが計画し、煽動したのだと発表した。これはイランが国内反対派の抗議デモを西側の煽動と言うのと全く同じである。独裁者のやり方はいつも驚くほど似ている。

 ラビアの米国における身分、境遇を知っている人なら誰でも分かっているが、もし彼女にそれだけの力があれば、新疆はとっくに中共の手から離れている。これは明らかに王楽泉の責任逃れである。なぜなら責任を外に押し付けなければ、内部の原因ということになり、当然王楽泉たち中共官僚の無関心、官僚主義、職務怠慢などの責任が追及されるからだ。だが王楽泉たちはあまりにも拙劣である。新疆の状況について多少なりとも理解している西側の専門家は、みなウイグル人が中共の植民地支配、とりわけ漢族ショービニズムの人種差別に対する忍耐がとっくに限界にきていることを知っている。ウルムチ流血事件は、単なる序幕にすぎない。

 序幕の後はどうなるのか? ウイグル人と漢人にそれぞれ大きな影響がある。

 まず、ウイグル人にとっては、彼らのデモ抗議は中共が大規模に派遣した軍隊による残酷な弾圧(千人以上のウイグル人が逮捕された(7月20日現在当局発表は4000人))のもとで、あたかも平定されたように見える。だが、表面的な静けさの裏で、より深く、より強烈で、より激しい悲憤が、ウイグル人の間に広がり燃えている。新疆人の民族意識、独立意識は、どちらも以前より強烈になった。あるウイグル人学者が言っているように、この事件は「私たちの考え方を変える」だろう。ウイグル人民衆の間だけでなく、ウイグル人エリート(政府幹部を含めて)の中にも深い影響を与えるだろう。かつて私がトルコで元ウルムチ文化聯合会主席、児童文学者、東トルキスタン独立運動組織事務局長のアブドクリムを取材したとき、彼は憤慨しつつ次のように予言した。「中共当局は我々を分離主義者、テロリストと非難するが、我々の人民を殺し、我々の子供たちを拷問している彼らこそ国家テロリストだ。我々はすでに我慢の限界を超えており、反抗しか残されていない。遅かれ早かれウイグル人と中国人の間に大きな流血の衝突が起きるだろう」。このような気持ちは、ウルムチ事件が鎮圧されたことによって解消するものではなく、むしろより強くなり、今後の爆発はより激しくなるだろう。

 漢族にとっては、彼らの新疆での安全感がさらに失われるだろう。また彼らが世界各地のイスラム国家で仕事や生活をするときにも、安全感が脅かされるだろう。中国では、漢人が絶対多数だが、世界の他の場所では少数派だ。アルジェリアだけで5万人の中国人出稼ぎ労働者がいる。アルカイーダは既に中国人に報復するという声明を出した。〔訳注:ウイグル人と同じテュルク民族の〕トルコにも大勢の中国人がいるが、なおのこと防ぐに防ぎきれない。無実の人をむやみに殺すことはテロリストと同じ論理であり絶対に容認できないが、今回の新疆事件は次のような現実をもたらした。漢人の世界各地での安全が、みな中共当局の非道な行為によって葬り去られたのだ。米国の「ニューヨークタイムズ」はウルムチ流血事件の報道の見出し文に「共倒れの新疆人種衝突」と書いた。ウイグル族も漢族もともに中共という「殺人族」の副葬品となったのだ。これは中国のすべての民族にとっての不幸だ!

2009年7月16日 米国にて

原文出典:http://www.observechina.net/
info/artshow.asp?ID=60902

関連記事:新疆の「焚書坑儒」
http://blog.goo.ne.jp/sinpenzakki/e/
69add21ec336a83eaabb6e9e5f4eb37f

イエール大学法学部Paul Gewirtz教授:許志永と公盟の支援声明

2009-07-20 18:52:45 | Weblog


Statement of support for Xu Zhiyong and the Open Constitution Initiative

Here's a statement in support of OCI and Xu Zhiyong, in English and Chinese, from Prof. Paul Gewirtz of Yale Law School, the director of Yale's China Law Center:

I am very concerned to learn that the Open Constitution Initiative (OCI, also known as Gongmeng) has been ordered closed by Beijing’s Civil Affairs Bureau and has been preliminarily assessed punitive tax-related fines.

OCI and its founder and director Professor Xu Zhiyong, a PhD graduate of Peking University Law School, have worked with Yale Law School’s China Law Center (CLC) on a continuing basis for several years.  Yale’s CLC undertakes cooperative research and exchanges with a wide variety of institutions in China, including many Chinese government entities, leading law schools, scholars, and lawyers.  Our cooperative research and exchanges with OCI have focused on legal issues of importance in both China and the United States, and we have found OCI’s work to be of high caliber and professionalism.  We hope that its valuable work can continue.  We also hope that the relevant Chinese authorities will reconsider these penalties and decisions once they have obtained additional information from OCI at the requested hearings.

Professor Paul Gewirtz
Potter Stewart Professor of Constitutional Law, and
Director, The China Law Center
Yale Law School
July 18, 2009

我十分关注公盟(英文名称Open Constitution Initiative)被北京民政局勒令关闭,并初步处以税务罚款一事。

多年以来,公盟与它的法定代表人许志永博士(北京大学法学院博士)与耶鲁大学法学院中国法律中心有着长期连续的合作。耶鲁中国法律中心与中国的各个团体在多个研究课题上有广泛的合作和交流,其中包括许多中国政府部门、一流的法学院、法学学者和律师。我们与公盟的研究合作和交流着眼于中美两国重要的法律问题。我们一直以来都认为公盟的研究成果是高质量和专业的。 我们期待公盟能够继续开展它的宝贵工作。我们也希望中国相关部门能够在公盟所申请的听证会中获得更多的信息,并重新考虑初步处以罚款、勒令关闭等决定。

耶鲁大学法学院波特·斯图尔特宪法学教席教授
中国法律中心主任
葛维宝教授
2009年7月18日

出典:http://blog.sina.com.cn/s/
blog_5bc42a990100dxaz.html