 |
百代の俳句 〜誰もが知る名句から誰も知らない名句まで
田原
ポエムピース
|
田原編『百代の俳句』（ポエムピース、２０２１年１０月２５日発行）
田原編『百代の俳句』は、４００年の歴史のなかから１３１人、１３１句を選んでいる。私は俳句をほとんど読まない。田原は、どんなふうに俳句を読んでいるのか。その句を選んだ理由は何なのか、ということを期待して本を開いたが、ずらりと句が並んでいるだけである。個々の句に対する個々の感想がない。うーん、これは困った。
私の好きな句が選ばれているかな、ということをちらちらとページをめくって確かめる感じで読んでしまう。こんな読み方でいいかどうか、わからない。
たとえば、寺山修司では「わが夏帽どこまで転べども故郷」。あ、あってよかった、という感じ。でも、この句が寺山の句の代表作といえるかどうか、私にはわからない。ただ帰省したときの青年の（青春時代の）「故郷」に対する思い入れの過剰さが、私は好きなのだ。青春を生きている人間にとって「故郷」はまだ「故郷」になりきれていない。「故郷」と書きながら「故郷」を夢見ている。それが「どこまで転べども」に暗示されている。単に風に飛ばされた帽子がころころころ転がっていく、ということを描写しているのだが「転ぶ」という動詞の選択、「どこまで」という永遠につながることばの選択に、私は寺山の「虚構の力」を感じるのである。
田中裕明の「みづうみのみなとのなつのみじかけれ」。山の湖。夏休みだけボートがにぎわう。そういう「港」。この港は、いわば比喩である。それが「み」の頭韻の繰り返しのなかでさっと描かれる。それはまるで、思い出が消えながらあらわれてくるという不思議な印象を引き起こす。
石牟礼道子の句が１３１人のなにか選ばれているのもうれしかった。「死におくれ死におくれして彼岸花」。「死におくれ」のくりかえしが、人間のいのちの強さと怨念をつたえている。人は死にたいわけではない。生きていたい。「死におくれる」ということは、言いなおせば、人間にとっていいこと（長寿）を意味するはずである。しかし、ここでの「死におくれ」は単なる長寿をあらわすわけではない。他の人は死んでしまった。ひとり死に、またひとり死ぬ。それも苦しみながら死んでいく。それを見送る無念さ。「彼岸花」は私が子どものころは「死の花」と忌み嫌われた。さて、この彼岸花は、そういう「不吉」の象徴なのか。それとも生きている人間の怨念の象徴なのか。たぶん「不吉な花」という意味を懸命に転換しようとする「意図」がこの句のなかを貫いている。そういうことを、私は感じた。
田原は「世界と心を凝縮する芸術」という「解説」のような文章を最後に書いている。そこに、こういうことばがある。
言語学では、各単語が自立して構成されるタイプの「孤立型」に分類される中国語にたいして、日本語は、助詞や語形変化によって各単語が結びつき合う「膠着語」に分類されている。日本語には、情緒が心にまとわりついて離れがたいさまをさす「情緒纏綿」という趣深い熟語があるが、まさしく「纏綿」すなわちまとわりつく表現は、その膠着語特有の融通無碍な性質に通じ、俳句が他言語に向けてひらかれる要因になっているのではないか、というのが私の持論である。
うーむ。そういうことを私は考えたことがなかったなあ。私の考えでは、どの国のことばでもある程度、コンビネーションが決まっている。「わが夏帽どこまで転べども故郷」。これは帽子は風に飛ばされる。地面に落ちる。そして転がる、ということを描いているが、それは「帽子とは被るものだが、ときには落ちる」という意味が含まれる。「帽子＝落ちる」は「意味の定型（決まりきったコンビネーション）」である。「被る」ではなく「落ちる」方に目を向けて寺山が句をつくっているのは、青春の敗北（落ちるに通じる）がそのまま「情緒」を呼び寄せるからである。帽子を被り直して赤門から入る、ではまったく違う「味」になる。寺山は「落ちる」方を好む。そして、「帽子が落ちる」のはたいていの場合「風に飛ばされる」のである。その風が「落ちた帽子をさらに遠くへ転がす」。「転ぶ／転がる」には「風」が含まれているので、その帽子がわざと転がしたものではなく、風にとばされたもの、一瞬のスキをつかれるようにして発生したできごとだとわかる。さらに風には、どこまでも吹いていくというようなイメージがある。はてしなさ。「故郷」は小さな場所である。しかし、それは「思い出す」とき「はてしない」ものにかわる。転がる帽子を追いかけることで、「故郷」をはてしないものに寺山は変えている。このコンビネーションの巧みさ（組み合わせの妙）が寺山の句の持ち味だと私は思う。こういうことが可能なのは「膠着語の融通無碍な性質」だからなのか。田原の定義の仕方には独特のものがあり、それがとてもおもしろい、と感じた。
私はどこの国のことばでも「動詞」を基本に読んでいけば（理解していけば）、それぞれの国の人の考え方に通じると思っている。「孤立語」「膠着語」の区別を考えたことがなかった。
*********************************************************************
★「詩はどこにあるか」オンライン講座★
メール、skypeを使っての「現代詩オンライン講座」です。
メール（宛て先＝yachisyuso@gmail.com）で作品を送ってください。
詩への感想、推敲のヒントをメール、skypeでお伝えします。
★メール講座★
随時受け付け。
週１篇、月４篇以内。
料金は１篇（40字×20行以内、1000円）
（20行を超える場合は、40行まで2000円、60行まで3000円、20行ごとに1000円追加）
1週間以内に、講評を返信します。
講評後の、質問などのやりとりは、1回につき500円。
（郵便でも受け付けます。郵便の場合は、返信用の封筒を同封してください。）
★skype講座★
随時受け付け。ただし、予約制（午後10時－11時が基本）。
週１篇40行以内、月４篇以内。
１回30分、1000円。
メール送信の際、対話希望日、希望時間をお書きください。折り返し、対話可能日をお知らせします。
費用は月末に 1か月分を指定口座（返信の際、お知らせします）に振り込んでください。
作品は、Ａ判サイズのワード文書でお送りください。
少なくとも月1篇は送信してください。
お申し込み・問い合わせは、
yachisyuso@gmail.com
また朝日カルチャーセンター福岡でも、講座を開いています。
毎月第１、第３月曜日１３時－１４時３０分。
〒812-0011 福岡県福岡市博多区博多駅前2-1-1
電話 092-431-7751 ／ ＦＡＸ 092-412-8571
**********************************************************************
「詩はどこにあるか」2021年８、９月合併号を発売中です。
200ページ、1750円(税、送料別)
オンデマンド出版です。発注から1週間-10日ほどでお手許に届きます。
リンク先をクリックして、「製本のご注文はこちら」のボタンを押すと、購入フォームが開きます。
https://www.seichoku.com/item/DS2002171
＊
オンデマンドで以下の本を発売中です。
（１）詩集『誤読』100ページ。1500円（送料別）
嵯峨信之の詩集『時刻表』を批評するという形式で詩を書いています。
https://www.seichoku.com/user_data/booksale.php?id=168072512
（２）評論『中井久夫訳「カヴァフィス全詩集」を読む』396ページ。2500円（送料別）
読売文学賞（翻訳）受賞の中井の訳の魅力を、全編にわたって紹介。
https://www.seichoku.com/user_data/booksale.php?id=168073009
（３）評論『高橋睦郎「深きより」を読む』76ページ。1100円（送料別）
詩集の全編について批評しています。
https://www.seichoku.com/item/DS2000349
（４）評論『高橋睦郎「つい昨日のこと」を読む』314ページ。2500円（送料別）
2018年の話題の詩集の全編を批評しています。
https://www.seichoku.com/user_data/booksale.php?id=168074804
（５）評論『ことばと沈黙、沈黙と音楽』190ページ。2000円（送料別）
『聴くと聞こえる』についての批評をまとめたものです。
https://www.seichoku.com/user_data/booksale.php?id=168073455
（６）評論『天皇の悲鳴』72ページ。1000円（送料別）
2016年の「象徴としての務め」メッセージにこめられた天皇の真意と、安倍政権の攻防を描く。
https://www.seichoku.com/user_data/booksale.php?id=168072977
問い合わせ先 yachisyuso@gmail.com
